《道德經(jīng)》里有這樣一句話：天地不仁够话，以萬物為芻狗蓝翰。什么意思呢？如果單從字面意義上來看女嘲，那就是說天地殘暴不仁畜份，把萬物都當成低賤的豬狗來看待。
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哈哈欣尼。爆雹。不過這樣的解釋顯然是錯誤的，你要是這么理解估計老子分分鐘都要被你氣活過來愕鼓。
事實上钙态，這句話的意思是：天地不感情用事，對萬物一視同仁菇晃。但是册倒，想要接受自己與萬物沒有本質(zhì)區(qū)別的觀點，對人類而言卻沒那么容易磺送。
作為這個星球上的統(tǒng)治者驻子，我們往往自視甚高灿意。在為生物分門別類的界、門崇呵、綱缤剧、目、科演熟、屬鞭执、種里，人類獨占人科芒粹、人屬、人種大溜，把自己與普通動物區(qū)別開來化漆。然而，我們真如自己所想那樣高高在上嗎钦奋？在今天要介紹的這本書里座云，作者就告訴我們，其實我們與地球上的其他生物并沒有本質(zhì)區(qū)別付材。
《自私的基因》是英國著名演化生物學家朦拖、動物行為學家和科普作家理查德·道金斯的經(jīng)典作品，同時他也是英國皇家科學院院士和牛津大學教授厌衔，是當今仍在世的最著名璧帝、最直言不諱的無神論者和演化論擁護者之一。
然而富寿，此書自問世以來就一直飽受爭議睬隶，毀譽參半。批評者認為“自私”一詞顯得冷漠無情页徐，許多人在看完后頓覺人生毫無意義苏潜，對世界充滿絕望。那么变勇，究竟是什么樣的內(nèi)容能造成如此巨大的影響呢恤左？下面就讓我們一起走進作者所構(gòu)建的基因世界，去探尋生命那最初的模樣搀绣。
1. 為什么會有人呢飞袋？
我是誰？我從哪里來豌熄？我的錢都花到哪里去了授嘀？這三個問題號稱哲學的三大終極問題。 ? ?
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哈哈锣险。蹄皱。不過第三個問題你可能要去問馬云览闰，這里我們關(guān)心的是前兩個。那么巷折，人類究竟是怎么來的呢压鉴？早在十八世紀，達爾文的《物種起源》就已經(jīng)告訴了我們答案锻拘，所謂“物競天擇油吭，適者生存”，人類是在自然選擇作用下不斷進化而來的署拟。但事實上不只人類婉宰，地球上現(xiàn)有的生物均是從最原始最簡單的分子狀態(tài)經(jīng)歷漫長的演變形成的。為了更好地理解這個問題推穷，我們需要從頭開始心包。
1.1 復制基因
在大約30億到40億年前，海洋中只有一些簡單的化合物馒铃，比如水蟹腾、二氧化碳、甲烷区宇、氨等娃殖，它們在閃電或紫外線照射的能量影響下，反應生成了一些有機分子议谷。這些有機物質(zhì)在某些地方積聚起來炉爆，受到能量的進一步影響后，結(jié)合成更大一些的分子柿隙，就這樣叶洞，越來越多的分子在原始的海洋中自由地漂浮著。
如果故事就這樣發(fā)展下去禀崖，也就沒有現(xiàn)在的我們什么事了衩辟，所以。波附。 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ??
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我們來看一下原文怎么說的：
到了某一時刻艺晴，一個非凡的分子偶然形成。我們稱之為復制基因掸屡。它并不見得是那些分子當中最大或最復雜的封寞，但它具有一種特殊的性質(zhì)——能夠復制自己出刷。
臥槽督暂。饱须。能復制自己敖挪荨！這么牛逼啥么，咋不上天呢硼砰！
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不過你可能會想了糠赦，這種事情的概率多低啊，怎么剛好就發(fā)生了磅废？我買那么多次彩票也沒中過大獎澳上瘛！
的確拯勉，如果用人的一生來看竟趾，發(fā)生這種偶然情況的可能性是微乎其微的，并且基本上可以將其視為不可能宫峦。但是岔帽，如果時間是一億年呢？我們?nèi)祟愒诠烙嬍裁纯赡芑蚴裁床豢赡馨l(fā)生的時候导绷，不習慣于將其放在幾億年這樣長久的時間去考慮山卦。所以，傳說中的復制基因就這樣誕生了诵次。
1.2 自然選擇
上述的復制基因產(chǎn)生后，為了更好地生存下去枚碗，它需要盡可能地復制自己逾一。但復制無法保證百分百的完全精確，于是隨著復制錯誤的產(chǎn)生和擴散肮雨，原始海洋里便充滿了由好幾個品種的復制分子組成的種群遵堵，而不是清一色的全都一樣的復制品。
這樣一來怨规，不同品種的復制基因就形成了競爭關(guān)系陌宿，互相爭奪海洋中用來復制自己的材料。在競爭中波丰，有一些復制基因相比其他基因而言可能壽命更長壳坪、復制速度更快或者復制精確度更高，具備這三個特點的復制基因明顯更具生存優(yōu)勢掰烟。
于是經(jīng)過一段時間的演化爽蝴，那些生存時間短、復制速度慢或出錯率高的基因就日漸稀少纫骑，甚至有一些品種難逃絕種的命運蝎亚。這便是自然選擇，也就是進化的實質(zhì)先馆。正如作者在書中說的：
如果你在兩個不同的時間分別從海洋中取樣发框，后一次的樣品一定含有更大比例的壽命長或生育力強或復制精確性高的品種。
1.3 基因機器
基因在復制過程中的錯誤有一些具有改良的效果煤墙，使得基因產(chǎn)生更高一級的穩(wěn)定性梅惯。比如有的基因“發(fā)現(xiàn)”了一些方法宪拥，通過化學途徑分裂對方品種的分子，并用分類出來的構(gòu)件來復制自己个唧。其它復制基因可能發(fā)現(xiàn)了如何用化學方法江解，把自己裹在一層蛋白質(zhì)中來保護自己，這也許就是第一批生命細胞的成長過程徙歼。
就這樣犁河，為了能夠生存下去，各種復制基因竭盡所能魄梯，它們?yōu)樽约褐圃烊萜鹘奥荩促囈陨娴倪\載工具。最原始的生存機器也許僅僅是一層保護衣酿秸，后來隨著新的競爭對手陸續(xù)出現(xiàn)灭翔，它們擁有更優(yōu)良、更有效的生存機器辣苏，因此生存斗爭隨之逐漸激化肝箱。生存機器的體積越來越大，其結(jié)構(gòu)也漸臻復雜稀蟋，這是一個積累和漸進的過程煌张。
時至今日，它們已經(jīng)不再浮游于海洋之中退客，而是群集相處骏融，安穩(wěn)地寄居在龐大的步履蹣跚的“機器人”體內(nèi)，與外界隔開來萌狂，通過迂回曲折的間接途徑與外部世界聯(lián)系档玻，并通過遙控操縱外部世界。
那么茫藏，上述的“機器人”在哪里呢误趴？看到這里我想你已經(jīng)猜到了，沒錯刷允，我們就是基因的機器冤留，并且這個星球上的所有生物都不例外。對此树灶，作者是這樣表述的：
我們以及其他一切生物都是各自基因所創(chuàng)造的機器纤怒，它們創(chuàng)造了我們，創(chuàng)造了我們的肉體和心靈天通，而保存它們正是我們存在的終極理由泊窘。
現(xiàn)在，你的三觀是否已經(jīng)受到了沖擊？如果你已經(jīng)理解了上述內(nèi)容烘豹，那么你就會明白瓜贾，此時坐在電腦前碼字的，只不過是基因操縱下的一團肉球而已携悯。
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2. 自私的基因
關(guān)于這本書的標題祭芦，誤解的人頗多，如果你沒看過書中的內(nèi)容憔鬼，那么你對“自私”一詞的印象絕對是人類道德意義上的自私龟劲。但是，這里的自私指的是基因?qū)用娴淖运街峄颍暮x是：基因所做的一切都是為了最大化自己的生存機會昌跌。
成功基因的一個突出特性就是其無情的自私性，而這種基因的自私性通常會導致個體行為的自私性照雁。然而我們也會看到蚕愤，基因為了更有效地達到其自私的目的，在某些情況下饺蚊，也會滋長一種有限的利他主義萍诱。
上述這段話不是很好理解，我們來舉個例子你就明白了污呼。當然砂沛，這里不準備用人類的例子，因為涉及到道德準則問題曙求，并且人類有自我意識，這點我后面會講到映企。
這里我們舉個企鵝的例子悟狱。南極洲帝企鵝有一種膽怯的行為，它們佇立在水邊堰氓，由于有被海豹吃掉的危險挤渐，在潛入水中之前躊躇猶疑。但只要有一只先潛入水中双絮，其余的就會知道水中是否有海豹浴麻。自然沒有哪一個肯當試驗品，所以大家都在等囤攀，有時甚至相互往水中推软免。 ?
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這便是基因自私性所導致的個體行為的自私性。不過你可能要問了焚挠，這明顯是個體自己采取的行為膏萧，跟基因有什么關(guān)系？
事實上，個體的行為本質(zhì)上是由基因控制的榛泛。我們的身體蝌蹂、大腦以及神經(jīng)系統(tǒng)都是由基因控制建造的，基因正是通過這種間接的方式來對生存機器的行為施加最終影響曹锨。因此基因是策略制定者孤个，而生存機器只是執(zhí)行者。
那么沛简，如果基因是自私的齐鲤，個體的利他行為又如何解釋？我們再來看一個例子覆享。
許多地面筑巢的鳥類佳遂，當捕食動物，比如狐貍接近時撒顿，母鳥會假裝受傷吸引狐貍抓他丑罪，從而保護孩子，這樣在個體的角度看來它是為了保護自己的孩子獻出生命凤壁。但從基因的角度來看吩屹，幼鳥體內(nèi)有它的基因拷貝，犧牲自己一個而保護更多的后代對于基因的生存來說是更有利的拧抖。這也就是作者所說的：明顯的利他行為實際上是“偽裝”起來的自私行為煤搜。
3. 自我意識與覓母
許多人批評這部書的原因就在于用人類的道德準則來看待作者的觀點，要真是這樣的話唧席，那豈不是說我們?nèi)祟愖约憾际菢O近自私自利之徒擦盾？甚至連偉大的父母之愛、兄弟之愛淌哟、家國之愛也都成了基因自私的表現(xiàn)迹卢？顯然，事實并非如此徒仓。
但我們前面又說腐碱，人類與世間萬物并無本質(zhì)區(qū)別，都只是各自基因的運載工具而已掉弛，兩者豈不是矛盾了症见？這又該如何理解？
其實答案很簡單殃饿，這里的關(guān)鍵所在就是人類具有自我意識谋作，而依靠自我意識可以擺脫基因的控制。同時乎芳，我們還擁有一種人類所特有的復制基因瓷们，作者將其命名為覓母（meme）业栅。
那么，什么是覓母谬晕？其實碘裕，所謂的覓母就是一種“文化基因”，它存在于我們的大腦中攒钳，并且也能通過模仿實現(xiàn)自我復制帮孔。它可以是一首歌曲、一本書的內(nèi)容或者某些人的觀點不撑。這些覓母通過人類的大腦進行復制傳播文兢，就好比基因通過身體復制傳播一樣。
而對于人類而言焕檬，覓母比基因更重要姆坚。比如孔子的基因到今天可能已經(jīng)所剩無幾，但是孔子的覓母卻仍然存在于千千萬萬個人的大腦之中实愚。
因此兼呵，作為擁有自我意識和獨特文化的人類，我們完全可以同我們自私基因的本能相抗衡腊敲。無論是懶惰也好击喂，逃避痛苦也罷，這些都只是基因控制你的工具而已碰辅，你所要做的就是認識它懂昂、警惕它并最終擺脫它的控制。
關(guān)于這一點没宾，作者在本書的結(jié)尾也進行了解釋：
我們是作為基因機器而被建造的凌彬，是作為覓母機器而被培養(yǎng)的，但我們具備足夠的力量去反對我們的締造者循衰。在這個世界上饿序，只有我們，我們?nèi)祟惛迹軌蚍纯棺运降膹椭苹虻谋┱?/b>
后話
事實上，在初讀這本書的時候乱凿，我的人生觀一度被顛覆顽素，開始認為人生真的毫無意義。試想一下徒蟆，我們只不過是基因的運載工具而已胁出，為了實現(xiàn)它自私的生存目的，我們按部就班地出生段审、長大全蝶、結(jié)婚、生子，從一個受精卵開始抑淫，最終又把所有的生存和繁衍努力還原為另一個受精卵绷落。
但是，人生真的無意義嗎始苇？可是阿德勒說：生命的意義在于樂于關(guān)注他人砌烁，夢想著為人類和社會貢獻自己的力量。季羨林說：人生的意義與價值在于對人類發(fā)展的承上啟下催式，承前啟后的責任感函喉。在他們看來，人生是有意義的荣月。這又該怎么理解管呵？
后來終于想明白了。的確哺窄，從自私基因的角度來看捐下，人生確實沒有意義。所謂的意義是擁有自我意識的我們自己賦予的堂氯。
因此蔑担，作為獨立的個體，你可以認為人生有意義也可以認為毫無意義咽白，你也可以賦予自己的人生獨特的意義啤握，大到改變世界、造福人類晶框，小到享受生活排抬、周游世界，甚至結(jié)婚生子撫養(yǎng)孩子長大也能成為意義授段。
總之蹲蒲，基因是自私的，但人生仍然是你自己的侵贵。
