先秦法家砰粹，分為三個流派唧躲。“法碱璃，勢弄痹，術(shù)”。韓非子是集三家大成者嵌器。
商鞅肛真，就是先秦早期法家中“法”的一派的開創(chuàng)者、實踐者爽航。所謂“法”蚓让，就是嚴(yán)刑酷法乾忱，用法規(guī)，條例來治理民眾历极。
原名公孫鞅窄瘟，他曾經(jīng)在魏國打工，他本來是衛(wèi)國人趟卸，所以一般稱他為衛(wèi)鞅蹄葱。他在魏國是魏惠王時的宰相公叔座門下。這個時期锄列，秦國還是屬于被中原朝堂和諸國看低的時期图云。畢竟遠在關(guān)外，在中原諸國看起來邻邮，那是生產(chǎn)力極其低下的蠻子竣况。秦孝公知恥后勇，向天下招賢筒严。衛(wèi)鞅找到了機會帕翻，就來了秦。
?他找了近臣引薦了三次萝风，第一次跟秦孝公談三皇五帝，老板聽得睡著了紫岩，把他打發(fā)走了规惰。第二次跟秦孝公談周王之道，又被打發(fā)走了泉蝌。當(dāng)衛(wèi)鞅再去找近臣的時候歇万，那人都不好意思推薦了，但是就是厚著臉皮的第三次勋陪，成了贪磺。這次他講的是王霸之道，如何成就霸業(yè)诅愚。秦孝公就上心了寒锚，兩人談了三天三夜，真是如魚得水违孝，如虎添翼刹前。
那我們來看，衛(wèi)鞅的治國之道到底是什么按粕！喇喉？他到底是儒家，黃老之道校坑，還是法家拣技？老板喜歡什么千诬，他就說什么「嘟铮孔老人家他周游列國徐绑，宣講自己的政治主張，人家不喜歡掸绞，他就惶惶然如喪家之犬泵三，絕不改變自己的政治理想。所以衔掸，從這里我們也可以看出法家和儒家不同的價值取向烫幕。
秦孝公真要是對周公感興趣，衛(wèi)鞅保證是個大儒敞映。所以啊较曼，這個人，其實不地道振愿。但是他也有可貴的一點捷犹，他是一個坦率到對自己的無恥主張毫不掩飾。他毫無原則冕末，不擇手段萍歉。雖未必正，但是很真档桃。
他上位之后枪孩，開始變法。通過“城門立木”建立了威信藻肄，通過“耕戰(zhàn)一體”蔑舞、“戶籍制度”、把所有的秦國老百姓綁上了發(fā)展軍事和戰(zhàn)備后勤的戰(zhàn)車嘹屯，只能耕或者戰(zhàn)攻询，舉全國之力，財政上去了州弟，軍事上去了钧栖。
秦孝公一開心，把商洛地區(qū)賜給衛(wèi)鞅婆翔，衛(wèi)鞅就成為商君桐经。所以就叫商鞅。
后來秦孝公一死浙滤，商鞅就被痛恨變法改革的舊貴族車裂了阴挣。
《商君書》呢，是后來的門徒纺腊，或者說追隨者編纂的畔咧。著重記載了商鞅的法家治國理論茎芭，這個東西呢，要自己去看誓沸，去讀懂梅桩，不大方便在網(wǎng)絡(luò)上評價。
看懂了就會發(fā)現(xiàn)拜隧，中華幾千年宿百，在某些方面并沒有進步。換個角度說洪添，老祖宗的東西太好了垦页，一直還在學(xué)習(xí)繼承發(fā)展中。
