今天的想要講的人身份有點(diǎn)特殊坦胶，他是溥儀的老師透典、國(guó)立清華大學(xué)國(guó)學(xué)研究院的教授王國(guó)維老先生。
1927年6月2號(hào)晚顿苇，王國(guó)維留下簡(jiǎn)短遺書峭咒，縱深躍入頤和園的昆明湖。年51
遺書寫著：“五十之年纪岁，只欠一死凑队，經(jīng)此世變，義無(wú)再辱幔翰。我死后當(dāng)草草棺殮漩氨，即行藁葬（和植物葬在一起）于清華塋地”
王沉湖之死，引得全國(guó)學(xué)界一片嘩然遗增。
有人說王是怕北伐勝利后不為國(guó)民黨所容叫惊，提前做了了斷，有人說他是“妻妾出軌受了辱”做修，還有一說就是“自殉于文化”霍狰。
據(jù)考證“自殉于文化”這一說是比較可靠的抡草。而講這一句的人，正是將自己視為亦師亦友的陳寅格蚓耽。
好了渠牲，說了這么多旋炒，今天的話題終于浮出水面了（狗頭嘆氣）步悠。都說君子之交淡如水，曰知己瘫镇。那么今天就講知己鼎兽。但在我印象中，知己一詞太過于嚴(yán)肅铣除。我想用舊相識(shí)來(lái)形容這一奇妙少有的聯(lián)系谚咬。
（old acquaintance取自蘇格蘭的民歌 友誼地久天長(zhǎng)，頗有香港人所話的老友記一意）
清華大學(xué)的國(guó)學(xué)研究院有四大支柱之說尚粘，他們分別代表的是：王國(guó)維择卦，梁?jiǎn)⒊愐窭杉蓿w任元四個(gè)教授秉继。其中最數(shù)陳，王兩人相交甚好泽铛，其具體表現(xiàn)為“兩人對(duì)天命人事在心靈深處產(chǎn)生相似的共鳴”
當(dāng)時(shí)陳寅格聞好友投湖自盡尚辑，曾無(wú)比悲痛，到了“深夜枯坐居室流淚”之地盔腔。
因?yàn)楫?dāng)時(shí)眾說紛紜杠茬，新舊猜疑不脛而走。
是時(shí)陳寅格懷著極度的苦痛弛随，但又不得不為好友的離去“正名”瓢喉，于是就提筆寫下力排眾議的挽聯(lián)：
是大詩(shī)人，是大學(xué)人舀透，是更大哲人栓票，四照炯心光，豈謂微言絕今日盐杂。
是家孝子逗载，為國(guó)純臣，為世界先覺链烈，一哀感知己厉斟，要為天下哭先生。
“豈為微言絕今日”强衡，先生豈是你們口中那些微不足道的原由而結(jié)束了自己的生命擦秽？陳先是以一個(gè)老朋友的角度一口氣回絕了所有的猜疑。
旋又為王國(guó)維的紀(jì)念碑提上了碑文。碑文里面多次提到了自由一詞感挥，我想缩搅，這次冷靜下來(lái)的陳寅格開始真正地思考出了好友離去的真正原因。
所謂殉文化而死触幼，是不忍見到即將衰亡的中國(guó)文化那令人心酸的悲愴結(jié)果硼瓣，為什么這么講？凡一文化置谦，值此衰落之時(shí)堂鲤，為此文化所化之人，必感苦痛媒峡，其表現(xiàn)此文化之程量愈宏瘟栖，則其受之苦痛亦愈甚；迨（等到）既達(dá)極深之度谅阿，殆非出于自殺半哟，無(wú)以求一己心安也。意思就是說被某種特定文化培養(yǎng)的人签餐，是看不得它的衰落的（此時(shí)正值中國(guó)最亂的時(shí)期-軍閥割據(jù)）寓涨，而王先生是受到國(guó)學(xué)所昭體會(huì)得最深入的人，他看不得她隕落贱田，所以他自殺也是求了一個(gè)心安缅茉。陳的解釋合情合理且經(jīng)得起推敲。王國(guó)維是舊知識(shí)分子男摧，是傳統(tǒng)的書生文人蔬墩，隱約感覺他對(duì)中國(guó)文化有種”對(duì)這土地愛的深沉“的意思。
陳又說耗拓，蓋今日之赤縣神州（赤縣神州指華夏拇颅，中國(guó)），值數(shù)千年未有之鉅劫奇變（奇：意料之外的乔询。劫盡變窮樟插，則此文化精神所凝聚之人，安得不與之共命而同盡竿刁？此觀堂（王的字）先生所以之不得不死黄锤，遂為天下后世所極哀而深惜者也。
他又闡述了一遍王國(guó)維是”高度地凝聚中國(guó)文化于一身“的人食拜。所以在他看來(lái)鸵熟，他的死除了自己求得心安，還有一種顯而易見的目的负甸；那就是利用他德高望重的學(xué)術(shù)名聲流强，以發(fā)出讓中國(guó)人在混亂時(shí)局中思考怎樣保存自己的文化極具份量的告誡痹届。即使涓涓細(xì)流，到底也是保了下來(lái)打月。
陳對(duì)其深剖追思至此队腐，真的不得不感嘆，人與人之間原來(lái)能有這么徹底的奏篙，深入靈魂的了解柴淘，就像廣州話里那句：你撅起屁股，我就知你想做咩了报破。
