上邊一個“田”字腻异，下邊一個“比”字进副，你知道念啥嗎？在法源寺的一個殿堂前掛著一塊匾悔常，上書第一個字便是田比的上下結(jié)構(gòu)影斑，第二個字和第三個字分別是盧、殿机打。
我才疏學(xué)淺矫户，站在大殿前端詳了這塊匾半天，也沒整明白咋念残邀。問大殿里面一個打理事物的青絲女子皆辽，估計是虔誠的佛教篤信者，她回答念pi（二聲）芥挣。我用手機查這個字膳汪，卻無論如何也顯示不了。這就奇怪了九秀！
一位僧人見我疑惑，補充了一句：這是毗鄰的毗粘我，毗是左右結(jié)構(gòu)鼓蜒，匾上的字只是變換了結(jié)構(gòu)痹换。
亞麻跌！明白了都弹！
毗盧殿供奉的當(dāng)然是毗盧佛娇豫，法源寺中的毗盧佛銅塑像高5米，佛像共有3層畅厢，下層千佛蓮花寶座冯痢，中層為四方佛，面向東框杜、南浦楣、西、北咪辱，毗盧佛居最高層振劳。
我查了資料，《佛學(xué)大辭典》記錄油狂，毗盧佛是“毗盧遮那佛”的簡稱历恐，“毗盧遮那佛”是釋迦牟尼的法身佛，佛教中經(jīng)常會提到法身“毗盧遮那佛”专筷，應(yīng)身“釋迦牟尼佛”弱贼，報身“盧舍那佛”。法身毗盧遮那佛磷蛹，像天上明月吮旅，應(yīng)身釋迦牟尼佛像月亮映在水中的影子，報身盧舍那佛是水干了弦聂，月亮的影子不見了鸟辅，但月亮依舊存在。法身毗盧遮那佛是永恒存在的莺葫，在佛教中的地位非常重要匪凉。
毗盧殿廊下有兩塊石碑，都是明朝萬歷年間刻制的捺檬，上面分別刻的是觀音和達摩再层。
在毗盧殿的院子中擺放著一個大石缽，刻有海浪堡纬、八寶（寶瓶聂受、寶蓋、雙魚烤镐、蓮花蛋济、右旋螺、吉祥結(jié)炮叶、尊勝幢碗旅、法輪渡处，是天子八種印璽的總稱）、海馬等圖像祟辟，底座是元初的医瘫，缽體是乾隆年間的。
給我的的感覺旧困，毗盧殿是法源寺文物最多醇份、文化底蘊最深厚的殿，處處散發(fā)著自古至今對佛教的敬仰吼具。
觀音殿僚纷，在眾多觀音像中，最引人注目的是千手觀音馍悟，殿堂的上方掛一匾額畔濒，上書“存誠”二字，寺院的僧人介紹說，此乃康熙御書，告誡我們青柄，做人，要在內(nèi)心保存一顆真誠的心趣兄，才能不愧于天地。
觀音殿的后面是臥佛殿悼嫉，供奉的是釋迦牟尼涅槃時的遺像艇潭，俗稱“睡佛”，神情安然戏蔑。
向后走蹋凝，便是藏經(jīng)閣，是寺院的“圖書館”总棵，是精神基地鳍寂。法源寺的藏經(jīng)閣是一座兩層五開門的木結(jié)構(gòu)，兩側(cè)是樓院情龄。歷來迄汛，藏金閣都是佛家的禁地，非本院僧人絕對禁入骤视，即使是僧人鞍爱，也需要有資格進入和辦理龐雜的手續(xù)。
至此专酗，中軸線的所有殿堂都已看過睹逃。
寺院的側(cè)房有禪堂（參禪的地方）、五觀堂（飯?zhí)茫┑豢稀⒖吞茫〞偷牡胤剑┪簟⑴P房等粱玲。
“鐘鳴板響常將生死掛心頭”、“粥去飯來莫把光陰遮面目”拜轨，這是五觀堂的一副對聯(lián)。正值中午允青，隨著開飯的“如意”聲想起橄碾，僧人們齊聚五觀堂用齋飯。用飯之前要念佛經(jīng)颠锉，我豎起耳朵聽了半天法牲，一句沒聽懂。
吃飯的地兒為何叫五觀堂呢琼掠？資料里說拒垃，五官是指：計功多少，量彼來處瓷蛙；忖己德行悼瓮，全缺應(yīng)供；防心離過艰猬，貪等為宗横堡；正事良藥，為療形枯冠桃；為成道業(yè)命贴，應(yīng)受此食。
禪堂門上的木牌上寫有兩個字“放參”食听，意思是說禪堂晚上坐禪胸蛛，坐禪前須敲鐘三下。另有一張“游客止步”木牌醒目于門上樱报，佛門圣地葬项，我是無論如何不能貿(mào)然進去的。
用餐的大多數(shù)僧人很年輕肃弟，是中國佛學(xué)院的學(xué)生玷室。中國佛學(xué)院于1956年設(shè)立于法源寺，是培養(yǎng)佛教專門人才的院校笤受。
那些和法源寺密切相關(guān)的歷史人物都已逝水而去穷缤，他們生時舍己救人，舍生取義箩兽，和佛教中的救世精神不謀而合津肛。他們的歷程告訴我們，佛教的真諦并不在于有多少清規(guī)戒律要人遵守汗贫，而在于一種偉大的寬容的慈悲情懷身坐。
有些人一生未信奉過佛教秸脱，卻有一顆慈悲之心，用自己的正義部蛇、誠心自然地踐行了佛法的大慈悲大境界摊唇，或許，這便是“法海真源“涯鲁、”內(nèi)心存誠”的真諦吧巷查。
暮鼓晨鐘中，法源寺走過了一千多年抹腿，送走了一個一個為我們這個偉大國度奉獻一生甚至生命的仁人志士岛请，依然以慈悲的胸懷迎接著虔誠的香客和膜拜者。
我慕名前來警绩，又流連而去崇败，夕陽斜照，法源寺已消失在我的身后肩祥。
自我進入山門后室，法源寺的歷史和現(xiàn)在都使我的心靈產(chǎn)生強烈的震撼感，我完成了一次徹底的精神洗禮——足矣搭幻。
趙樸初有言：語法源寺咧擂，是史，是文檀蹋，是詩松申，更是一本“式今監(jiān)古、昭告方來”的書俯逾。借為結(jié)束語贸桶，再見，北京法源寺桌肴，若有佛緣皇筛，一定再去參拜！
