大多數(shù)的人都會有這樣一類想法：如果有一天我怎么樣了啃沪，那一切就都沒有問題了粘拾。很多的人認(rèn)為自己之所以不成功，或過的不是很幸福创千，主要是因為自己不知道某個成功的規(guī)律缰雇，不知道某個很重要的人生道理，認(rèn)為一旦得知了某個關(guān)鍵的道理追驴、規(guī)律寓涨、乃至真理，自己人生中所有的問題都會迎刃而解氯檐。這種想法本質(zhì)上是一種投機心理，是一種思維懶惰体捏，也是成功學(xué)與心靈雞湯大行其道的根本原因之一冠摄。
人的一生中會遇到許許多多的問題，這些問題自有它發(fā)生的原因几缭，若要解決這些問題河泳，除非在問題的原因上下手，否則這些問題不會因為你知道了某個道理年栓，或掌握了某個訣竅拆挥，或接收了某個宗教信仰乃至政治體制而改變的。小至個人某抓，大至全人類纸兔，都是如此。
為什么成功學(xué)與心靈雞湯一開始很受歡迎否副？因為它迎合了大多數(shù)人的投機心理汉矿。為什么成功學(xué)與心靈雞湯后來又被調(diào)侃成“打雞血”和“毒雞湯”？因為大多數(shù)人發(fā)現(xiàn)备禀，這個根本沒有解決他們?nèi)松械膯栴}洲拇，人生的軌跡沒有發(fā)生他們想要的變化，太陽照常升起曲尸，明天照常加班赋续，大大浪費了感情，認(rèn)為自己受到了欺騙另患。
成功學(xué)與心靈雞湯的問題在于它離開實際問題談方法纽乱、談道理。這類東西不是現(xiàn)代才有的昆箕，古代也有迫淹。國人談玄說理的本事舉世無匹秘通，始于魏晉南北朝，至宋朝和明朝達到了高峰敛熬。說是說的玄妙肺稀，談是談的圓滿，但是一旦離開人生的現(xiàn)實問題而自成一個體系或一個學(xué)派应民，就成了純?yōu)樗枷攵枷氲纳駥W(xué)了话原。宋朝理學(xué)之后，把思想和文化抽離于現(xiàn)實人生而單獨存在诲锹，結(jié)果文化漸漸失去了解決現(xiàn)實問題的能力繁仁，也漸漸失去了自我調(diào)節(jié)而適應(yīng)內(nèi)外環(huán)境變遷的能力了。清末民初的儒家能詩能文归园，高談心性黄虱，但對社會上普遍存在的問題視而不見，聽而不聞庸诱，故被人譏諷為腐儒捻浦，魯迅先生的文中多有描述，如“一個茴字有四種寫法”等桥爽。新文化運動打倒孔家店朱灿，也不是沒有道理的。如今我們學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化钠四，這方面不能不注意的盗扒，前人掉過的坑，我們沒必要再掉一遍缀去。
知道了很多道理侣灶，卻沒多大用，一個方面缕碎，你知道的道理本身炫隶，可能是脫離于自己現(xiàn)實人生的，它畢竟不是為你量身定做的阎曹，即使知道也沒用伪阶。另一方面，你知道的道理確實符合自己的問題处嫌，但是沒有將道理付諸實踐栅贴，只是把它空談一陣，束之高閣熏迹，并不實行檐薯，那么，這種道理再好也是沒有意義的。
人與人一開始的差距并不是很大坛缕，后天的學(xué)習(xí)實踐才是導(dǎo)致階層分化的主要原因墓猎。在古代，“學(xué)”與“習(xí)”這兩個字表達的是兩個意思：“學(xué)”表達的是我們現(xiàn)在說的學(xué)習(xí)赚楚，“習(xí)”表達的是我們現(xiàn)在說的實踐毙沾。“學(xué)”與“習(xí)”合在一起宠页，才是一個完整的自我提升的過程左胞。所以，《論語》才中說：“學(xué)而時習(xí)之举户，不亦悅乎烤宙？”為什么會有“悅”呢？因為你感受到了自己的提升與成長俭嘁，你知道自己不會一直停留在原來的階層了躺枕，你知道自己將會是一個脫離了低級趣味的人，一個有益于社會的人了供填。在這過程中拐云，后半段的實踐很重要，甚至比前半段學(xué)習(xí)還重要捕虽。因為本質(zhì)上來說，學(xué)習(xí)就是為了提升實踐的效率坡脐。若是沒有了實踐泄私，學(xué)習(xí)的意義將大大降低，最終只是成為一個圖書管理員备闲。
我們學(xué)來的道理晌端，有的可能是過時的，有的可能是正確但不適用于自己的恬砂，有的甚至可能是錯誤的咧纠，需要我們在后續(xù)解決問題的實踐中將其更新、修正泻骤、乃至推翻漆羔。最后新得出的道理才是真正屬于我們自己的，因為它是我們?yōu)樽约毫可矶ㄖ频挠唷Ｈ缓笱菅鳎儆盟鼇砝^續(xù)深入解決問題，在實踐中再次驗證趋惨。實踐鸟顺、認(rèn)識、再實踐器虾、再認(rèn)識讯嫂，循環(huán)往復(fù)以至無窮蹦锋，而實踐和認(rèn)識每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進到了高一級的程度欧芽，這樣才能真正的提升自己莉掂，人生的路才能越走越寬。
