最近沙特阿拉伯國王薩勒曼以 “根除腐敗” 為由，逮捕了十一位王子，還有讓很多手握實權的大臣下了臺。評論家認為猜欺，這是要對沙特國家傳統(tǒng)的“兄終弟及”王位繼承制度進行改革，變成更穩(wěn)固的“父死子繼”制度了拷窜】螅看來我們的沙特兄弟在接受了現(xiàn)代文明教育的洗禮后，終于要順應時代潮流篮昧，把權勢和財富牢牢抓在手心了副瀑。
在原始社會時，人們生活條件艱苦恋谭，物質資料嚴重匱乏，必須依靠經(jīng)驗豐富挽鞠，身體強壯的首領來帶領大家去獲得食物疚颊。當首領在狩獵中受傷或老病死去時，就需要實力相當?shù)某扇藖砑缲撈痤I導責任信认，這種淳樸的由生存實力帶動的"禪讓制”材义，其實是由當時艱苦的生活環(huán)境決定的，是生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關系的最好證明嫁赏。千百年來能讓世人口碑相傳的也只有堯其掂、舜、禹三人而已潦蝇。
后來隨著生產(chǎn)力的發(fā)展款熬，生活資料相對豐富了深寥，人們的生活也逐漸安定了下來，氏族首領因為掌握了一定的權力贤牛，會得到更多的生產(chǎn)資料惋鹅，于是產(chǎn)生了私有制。在財富嚴重不均的奴隸社會殉簸，奴隸主企圖長期獨攬政權闰集，掌控財富，這種強烈的欲望使繼承制度發(fā)生了改變般卑。權力的交接便從陌生人之間的“ 禪讓制” 變成了財閥集團內(nèi)部成員中的“ 兄終弟及” 武鲁。
最著名的例子就是周武王死后，因兒子成王年幼蝠检，武王的弟弟周公旦就暫時接管政權沐鼠，一直輔佐到成王長大，然后還政于成王蝇率，這是一個完美的“兄終弟及”的故事迟杂。可惜這種情景只是曇花一現(xiàn)本慕，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展排拷，生產(chǎn)資料大量集中在封建獨裁者的手中，當人心被私欲填滿锅尘，處于權力中心的“兄終弟及”也時常演變成家族間的傾軋监氢、相殘，而能夠穩(wěn)定政局藤违，使財富自然過渡的“父死子繼”制度自然變成了最重要的繼承制度浪腐。
期間，也有些喜歡返樸歸真的皇帝懷念周王朝時的“ 兄終弟及”顿乒，認為那是道德完美的表現(xiàn)议街，他們試圖效仿歷史，結果反而釀成了更大的悲劇璧榄。宋朝開國皇帝趙匡胤把皇位傳給了二弟趙光義特漩，結果即位后的趙光義逼瘋了三弟趙光美，引起了趙匡胤幾個兒子的強烈不滿骨杂，趙光義毫不客氣的將這些侄子們打壓涂身，迫害加貶黜，引發(fā)了一場 “叔侄相殘” 的悲劇搓蚪。這種政治斗爭蛤售，其實就是政治集團間對權力和財富的激烈爭奪。
后來在北朝時期也有過兄終弟及的例子，不過大多以悲劇而告終悴能。唐朝時揣钦，武則天曾想立侄子武三思為繼承人，有大臣進諫:“ 當陛下百年之后搜骡，即位的皇帝在太廟里是供奉親姑姑呢拂盯？還是供奉自己的生身父母呢？”一句話讓武則天恍然大悟记靡，的確谈竿，新皇帝的人選意味著“父死子繼”和“兄終弟及”兩種制度的選擇問題。為了讓唐朝保持“開元盛世”的繁榮摸吠，武則天最終還是選擇立李顯為太子空凸，這種母子間權力的順利交接使唐朝免于一場因政局動蕩而引起的經(jīng)濟災難。
由此可見寸痢，從最初服務大眾的“禪讓制” 到抱團取暖“兄終弟及”再到具有親密血緣關系的“父死子繼” 呀洲，” 這種繼承制度的衍變是生產(chǎn)力發(fā)展的必然結果，而穩(wěn)定的政局體系又會促進生產(chǎn)力的發(fā)展啼止。無論什么時候道逗，經(jīng)濟基礎始終決定上層建筑，這是中國乃至全世界都適用的真理献烦。
