最近沙特阿拉伯國王薩勒曼以 “根除腐敗” 為由,逮捕了十一位王子,還有讓很多手握實權的大臣下了臺。評論家認為猜欺,這是要對沙特國家傳統(tǒng)的“兄終弟及”王位繼承制度進行改革,變成更穩(wěn)固的“父死子繼”制度了拷窜】螅看來我們的沙特兄弟在接受了現(xiàn)代文明教育的洗禮后,終于要順應時代潮流篮昧,把權勢和財富牢牢抓在手心了副瀑。
在原始社會時,人們生活條件艱苦恋谭,物質資料嚴重匱乏,必須依靠經(jīng)驗豐富挽鞠,身體強壯的首領來帶領大家去獲得食物疚颊。當首領在狩獵中受傷或老病死去時,就需要實力相當?shù)某扇藖砑缲撈痤I導責任信认,這種淳樸的由生存實力帶動的"禪讓制”材义,其實是由當時艱苦的生活環(huán)境決定的,是生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關系的最好證明嫁赏。千百年來能讓世人口碑相傳的也只有堯其掂、舜、禹三人而已潦蝇。
后來隨著生產(chǎn)力的發(fā)展款熬,生活資料相對豐富了深寥,人們的生活也逐漸安定了下來,氏族首領因為掌握了一定的權力贤牛,會得到更多的生產(chǎn)資料惋鹅,于是產(chǎn)生了私有制。在財富嚴重不均的奴隸社會殉簸,奴隸主企圖長期獨攬政權闰集,掌控財富,這種強烈的欲望使繼承制度發(fā)生了改變般卑。權力的交接便從陌生人之間的“ 禪讓制” 變成了財閥集團內(nèi)部成員中的“ 兄終弟及” 武鲁。
最著名的例子就是周武王死后,因兒子成王年幼蝠检,武王的弟弟周公旦就暫時接管政權沐鼠,一直輔佐到成王長大,然后還政于成王蝇率,這是一個完美的“兄終弟及”的故事迟杂。可惜這種情景只是曇花一現(xiàn)本慕,隨著生產(chǎn)力的發(fā)展排拷,生產(chǎn)資料大量集中在封建獨裁者的手中,當人心被私欲填滿锅尘,處于權力中心的“兄終弟及”也時常演變成家族間的傾軋监氢、相殘,而能夠穩(wěn)定政局藤违,使財富自然過渡的“父死子繼”制度自然變成了最重要的繼承制度浪腐。
期間,也有些喜歡返樸歸真的皇帝懷念周王朝時的“ 兄終弟及”顿乒,認為那是道德完美的表現(xiàn)议街,他們試圖效仿歷史,結果反而釀成了更大的悲劇璧榄。宋朝開國皇帝趙匡胤把皇位傳給了二弟趙光義特漩,結果即位后的趙光義逼瘋了三弟趙光美,引起了趙匡胤幾個兒子的強烈不滿骨杂,趙光義毫不客氣的將這些侄子們打壓涂身,迫害加貶黜,引發(fā)了一場 “叔侄相殘” 的悲劇搓蚪。這種政治斗爭蛤售,其實就是政治集團間對權力和財富的激烈爭奪。
后來在北朝時期也有過兄終弟及的例子,不過大多以悲劇而告終悴能。唐朝時揣钦,武則天曾想立侄子武三思為繼承人,有大臣進諫:“ 當陛下百年之后搜骡,即位的皇帝在太廟里是供奉親姑姑呢拂盯?還是供奉自己的生身父母呢?”一句話讓武則天恍然大悟记靡,的確谈竿,新皇帝的人選意味著“父死子繼”和“兄終弟及”兩種制度的選擇問題。為了讓唐朝保持“開元盛世”的繁榮摸吠,武則天最終還是選擇立李顯為太子空凸,這種母子間權力的順利交接使唐朝免于一場因政局動蕩而引起的經(jīng)濟災難。
由此可見寸痢,從最初服務大眾的“禪讓制” 到抱團取暖“兄終弟及”再到具有親密血緣關系的“父死子繼” 呀洲,” 這種繼承制度的衍變是生產(chǎn)力發(fā)展的必然結果,而穩(wěn)定的政局體系又會促進生產(chǎn)力的發(fā)展啼止。無論什么時候道逗,經(jīng)濟基礎始終決定上層建筑,這是中國乃至全世界都適用的真理献烦。