? ? ? 別人說什么都是對的私痹，這句話最早是師傅告訴我的，說真的统刮，當下的我是不認同的紊遵，我有好多想要爭執(zhí)的地方，有好多身邊的人和事對我影響很大侥蒙，我不能茍同暗膜！
? ? ? 就在最近發(fā)生的一些事，讓我發(fā)現鞭衩，原來這句話是如此有智慧学搜。它的核心立場在于：對方的言行代表的是對方個人的主觀意志與想法娃善，這是被允許的，他傳遞出來的信息瑞佩，代表他當下能力（也可稱為能量）就在這個范圍內所做出的最佳時機表達聚磺。好或者不好，事實就在那里炬丸。而我作為另外一個生命個體瘫寝，完全也必須絕對地尊重自己，也尊重別人來表達自己稠炬，彼此之間可以做到和而不同焕阿。
? ? ? 拿先生的事來說，曾經我抱怨過很多事首启，就比如玩游戲吧暮屡。在還沒了悟之前，就覺得都30歲人了闽坡，還把每天難得休息與學習的時間都拿來這么消耗栽惶，覺得特別胸無大志，甚至嘲笑他以后可能只能教孩子玩游戲了疾嗅。當我把這個念破了之后外厂，我發(fā)現先生堅持說不調整也是對的，因為當下在他選擇休閑娛樂放松的方式中代承，目前有這么一種形式對他來說是最佳有益的汁蝶，或許達到這個目的真的有千萬種形式，只是困住某種局限性或者個人喜好偏向性的問題论悴，有了自己的選擇與安排掖棉。最后這件事一定也是能給對方帶來某種愉悅，所以才會進行選擇的膀估，只是與我心里設想的預期不一致幔亥，如果對方本來是快樂的（生命的本質是為了追逐幸福），我又何必拿道德綁架來約束對方呢察纯？每個人都需要對自己的人生負責帕棉，而我真正要做的，就是尊重他的選擇饼记，于是我放手了香伴。不再投射對他期待下的厭惡，我甚至開始心疼他具则，沒有辦法給自己創(chuàng)造更高質量的愉悅能力即纲。而我能做的，就是偶爾邀請他一起看看電影博肋，聊聊天低斋，做好吃的蜂厅，繼續(xù)看我的書，追我的生命探索紀錄片等拔稳，用自己的言行潛移默化他葛峻。
? ? ? 自從這個念放下了之后，我開始和公婆巴比，弟媳术奖，老媽，還有家族等等一些事有了更好的相處方式轻绞。我開始理解采记，其實每個人都希望事情能夠是美好的，他們的心都是類似的政勃，最后某種落差總是因為他們沒辦法很好理解事情的本質并正確地表達出來唧龄，一直糾纏或執(zhí)著于某個點，或者還在不停地宣泄一堆自己還沒化解的不滿情緒奸远，不愿意面對事實本身既棺，寧愿選擇多次于對方口舌抵觸，甚至是冷處理懒叛，也不愿意多嘗試做解決問題的方法丸冕，好讓這類事不再發(fā)生。而他們的處理方式在自己可覺知并能表達出來的能力有限薛窥，大家沒辦法理性的和解才引起了一些爭執(zhí)胖烛。他們其實更加需要一個健康、平和的溝通環(huán)境和正確的語言表達方式來傳遞想法诅迷，并促成爭議點往正向和解佩番。
? ? ? 那些自己曾經看不過去的地方，其實正是他們能力有限或者是我沒辦法看到更高智慧的地方罢杉，而我真正需要的就是接納趟畏，并尊重他們的意愿，嘗試構建環(huán)境一同來把觀點表達出來滩租，一起找到一個最優(yōu)的解決方案來化解矛盾點拱镐。
? ? ? 別人說什么都是對的持际，而我還是那個我，彼此之間哗咆，和而不同蜘欲。作為自己獨立的自由意志也不會因為對方一些簡單的說辭，隨意懷疑自我而爭辯晌柬，更不會隨意改變自我的認知與原則立場姥份。到了30而立的年齡了郭脂，應該有更多對自我認知、基本的認可與是非善惡的判斷澈歉。當我放下了對他人言語的期待展鸡，我看到了更多關于他人內在表達自我的渴求，原來像曾經那個“我”有這么多的他們埃难，內在還有很多渴望得到他人認可莹弊，尊重，贊美的需求涡尘，這一切又都是如此的正常忍弛。
? ? ? 借此也想到《道德經》里提到的受到寵辱都要小心啊，“寵辱若驚考抄，貴大患若身细疚。何謂寵辱若驚？寵為上川梅，辱為下疯兼；得之若驚，失之若驚贫途，是謂寵辱若驚吧彪。 何謂貴大患若身﹖ 吾所以有大患者，為吾有身潮饱；及吾無身来氧，吾有何患﹖故貴以身為天下，若可寄天下香拉；愛以身為天下啦扬，若可托天下≠炻担”最后扑毡，也以此勉勵自己，中正自己盛险，真正做到對他人寵辱不驚瞄摊。
