早在幾千年前卒废，就有孟子和荀子對人性觀提出了不同的看法。孟子認(rèn)為“人之初宙地，性本善”摔认，其實，他真正所要表達(dá)的是“人性向善”宅粥；而荀子認(rèn)為的“無天地参袱，惡生？”意在人性有惡秽梅，強調(diào)道德教育的重要性抹蚀。揪其根源，二者也并無太大差別风纠，角度不同况鸣，觀點也略有差異。
然而竹观，時間來到21世紀(jì)镐捧，曾經(jīng)根植于孩子心中的性善論逐漸消失，我們終于還是被眼前血的事實改變了對人性的看法臭增。
“我向來是不憚以最壞的惡意來揣測中國人的懂酱，然而我還不料，也不信竟會下劣兇殘到這地步誊抛。”
話以至此列牺，我不得不再提及那些野獸所做過的事:當(dāng)街暴打女子，張穎瑩事件拗窃，紅河谷砍人瞎领，操場藏尸，弒母案……
“慘像随夸，已使我目不忍視了九默；流言，尤使我而不忍聞宾毒。”
一波未平驼修，一波又起，一個個鮮活的生命就這樣離我們而去了，而有些野獸卻依舊茍顏在這世上乙各，漏出了得意的笑容墨礁，仿佛在慶祝一場“游戲”的勝利，令人發(fā)指耳峦。
終于恩静，隨著一幕幕仿佛只會在電影上出現(xiàn)的情節(jié)，性惡論還是戰(zhàn)勝了性善論妇萄，我們輸了蜕企，我們還是輸了。我們變得不會再用“一定要善良”來教育孩子冠句，取而代之的是“保護好自己”轻掩。
悲憤同時，剝絲抽繭懦底，我逐漸發(fā)現(xiàn)唇牧，每一個野獸背后都有一個殘缺的家庭——話題再轉(zhuǎn)到教育，這里所說的教育專指道德教育聚唐。沒有誰一出生就是壞人丐重，只是他的經(jīng)歷和感受改變了他，讓他不再對這個世界善良杆查，變得自卑扮惦，自私，甚至惡毒亲桦。
然而道德教育時常都被人忽視崖蜜，在這個急功近利的時代，家長們都在一味地追求成績客峭，卻忘記了教育最根本的東西豫领，忘記了教給孩子做人。
《禮記·大學(xué)》中說:“古之欲明明德于天下者舔琅，先治其國等恐；欲治其國者，先齊其家备蚓；欲齊其家者课蔬，先修其身；欲修其身者郊尝，先正其心购笆；欲正其心者，先誠其意虚循；欲成其意者，先致其知，致知在格物横缔。物格而后知至铺遂，知至而后意誠，意誠而后心正茎刚，心正而后身修襟锐，身修而后家齊，家齊而后國治膛锭，國治而后天下平粮坞。”這正是我們常提到的“修身齊家治國平天下”，可以看出初狰，修身才乃重中之重莫杈。
愿我們都能拾起藏在角落的善良，看那陽光依舊奢入，風(fēng)也溫柔筝闹。
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