01—作者其人

列夫·尼古拉耶維奇·托爾斯泰（Лев Николаевич Толстой述呐；1828年9月9日－1910年11月20日），19世紀(jì)中期俄國批判現(xiàn)實(shí)主義作家悦析、思想家眶拉，哲學(xué)家筐咧，代表作有《戰(zhàn)爭與和平》、《安娜·卡列尼娜》脆贵、《復(fù)活》等医清。

托爾斯泰出生于貴族家庭，1840年入喀山大學(xué)卖氨，1847 年退學(xué)回故鄉(xiāng)在自己領(lǐng)地上作改革農(nóng)奴制的嘗試会烙。1851～1854年在高加索軍隊(duì)中服役并開始寫作。1854～1855年參加克里米亞戰(zhàn)爭筒捺。1855年11月到彼得堡進(jìn)入文學(xué)界柏腻。 1857年托爾斯泰出國，看到資本主義社會(huì)重重矛盾系吭，但找不到消滅社會(huì)罪惡的途徑五嫂，只好呼吁人們按照“永恒的宗教真理”生活。1860～1861年肯尺，為考察歐洲教育沃缘，托爾斯泰再度出國，結(jié)識(shí)赫爾岑蟆盹，聽狄更斯演講孩灯，會(huì)見普魯東。1863～1869年托爾斯泰創(chuàng)作了長篇?dú)v史小說《戰(zhàn)爭與和平》逾滥。 1873～1877年他經(jīng)12次修改峰档，完成其第二部里程碑式巨著《安娜·卡列尼娜》败匹。 70年代末，托爾斯泰的世界觀發(fā)生巨變讥巡，寫成《懺悔錄》（1879一1882）掀亩。80年代創(chuàng)作：劇本《黑暗的勢力》（1886）、《教育的果實(shí)》（1891）欢顷，中篇小說《魔鬼》（1911）槽棍、《伊凡·伊里奇之死》1886）、《克萊采奏鳴曲》（1891）抬驴、《哈澤·穆拉特》（1886～1904）炼七；短篇小說《舞會(huì)之后》（1903），特別是1889～1899年創(chuàng)作的長篇小說《復(fù)活》是他長期思想布持、藝術(shù)探索的總結(jié)豌拙。

托爾斯泰晚年力求過簡樸的平民生活，1910年10月從家中出走题暖，11月病逝于一個(gè)小站按傅，享年82歲。

02—日記展示

1847年 19歲

我變了許多胧卤，但仍沒有達(dá)到我希望的完美程度唯绍，我沒有執(zhí)行我對(duì)自己規(guī)定的。執(zhí)行了也執(zhí)行的不好枝誊，沒有鍛煉我的記憶力况芒。

為此，我在這里寫下一些準(zhǔn)則叶撒，如能遵守牛柒，我想對(duì)我會(huì)大有裨益。

1）規(guī)定必須做到的事情痊乾，要不顧一切的去做。

2）既然做椭更，那就好好做哪审。

3）忘了什么，別去查書本虑瀑，要盡量自己想起來湿滓。

4）經(jīng)常強(qiáng)迫自己的大腦盡全力去工作。

5）永遠(yuǎn)出聲地讀和想舌狗。

6）別不好意思對(duì)妨礙你的人說叽奥，他們妨礙了你。先向他們暗示痛侍，如果他們不明白朝氓，再向他們道個(gè)歉，然后告訴他們。

人生的目的是什么赵哲？ 最后我總是得出這樣一個(gè)結(jié)論：人生的目的是盡一切可能促使一切存在著的東西得到全面發(fā)展待德。

1850年 21歲

我沉湎與放蕩的生活以后發(fā)現(xiàn)，在一切方面都不如我的人枫夺，在這一方面遠(yuǎn)勝與我将宪，這使我痛心。于是我確信橡庞，這不是我的使命较坛。

1851年 22歲

我荒廢了許多時(shí)間。起初沉湎于上流社會(huì)的種種樂事扒最，后來又覺得靈魂空虛丑勤，耽誤了正事，即以我自身為對(duì)象的工作扼倘。長久以來使我苦惱的是确封，我沒有一種能夠決定整個(gè)生活方向的來自內(nèi)心的思想和情感，什么都是走著瞧≡倬眨現(xiàn)在我似乎找到了來自內(nèi)心的思想和恒久的目標(biāo)爪喘，那就是增長意志。我早已開始向這個(gè)目標(biāo)努力纠拔，只不過現(xiàn)在才意識(shí)到秉剑，這不是普通意義上的思想，而是與我的靈魂緊密結(jié)合在一起的思想稠诲。

我發(fā)現(xiàn)我的癖好主要有兩個(gè)侦鹏，一是好賭，一是好虛榮臀叙，而虛榮心有數(shù)不清的表現(xiàn)形式略水，諸如要表現(xiàn)自己、輕率劝萤、不在意等等渊涝，因此就更加危險(xiǎn)。

幸福有兩大類床嫌，即樂于行善者的幸福和愛好虛榮者的幸福跨释。前一類的幸福來自善行，后一類幸福來自命運(yùn)厌处。必須使善行深深扎下根來鳖谈。 建筑在虛榮之上的幸福會(huì)被虛榮毀掉，因?yàn)槊u(yù)毀于惡言阔涉，財(cái)富毀于欺詐缆娃。

1852年 23歲

我尋覓幸福的時(shí)候捷绒，染上種種惡習(xí)。等到我明白今生只要不是一個(gè)不幸的人就夠了的時(shí)候龄恋，我前進(jìn)道路上的罪惡誘惑反倒少了疙驾。于是我確信，可以做一個(gè)有德行而并非不幸的人郭毕。

我尋覓歡樂的時(shí)候它碎，歡樂卻避開我，使我陷入百無聊賴的苦悶心境之中显押。這種心境能夠引起各種變化扳肛，向好的方面變化，或者向壞的方面變化〕吮現(xiàn)在只要我努力逃離這種心境挖息，我就處處發(fā)現(xiàn)歡樂。

所有年輕人都有這樣一個(gè)時(shí)期兽肤，對(duì)事物還沒有任何固定的見解和準(zhǔn)則套腹，只是在逐漸形成中。在這個(gè)時(shí)期资铡，他們一般都不考慮實(shí)際利益而生活在精神世界里电禀。我把這個(gè)過渡時(shí)期稱為不成熟時(shí)期。有的人經(jīng)歷的不成熟時(shí)期長些笤休，有的人經(jīng)歷的短些尖飞，有些人甚至永遠(yuǎn)不成熟，有人從未有過不成熟的時(shí)期店雅。

越是聰明的年輕人政基，過渡時(shí)期應(yīng)該過得越快，因?yàn)樗麜?huì)給自己定出一些準(zhǔn)則闹啦，并且按照這些準(zhǔn)則生活沮明。可是實(shí)際上完全想反窍奋。我們?cè)缴钕氯ド豪蓿畹膶?shí)際方面就要求我們?cè)蕉嘧⒁馑Ｒ粋€(gè)人越是傾向于思索從中得到精神上的享受费变，他就越是努力不讓這段過渡時(shí)期過去。為了得出對(duì)事物的正確看法圣贸，并且定出正確的生活準(zhǔn)則挚歧，思索一輩子都不夠。即使他已經(jīng)在這條道路上前行吁峻，由于需要滑负，他必須停止制訂準(zhǔn)則二按照現(xiàn)成的準(zhǔn)則去行動(dòng)在张，不管這些準(zhǔn)則制訂得怎樣。因此矮慕，進(jìn)入實(shí)際生活以后帮匾，我們所有人在必要時(shí)候都開始根據(jù)一些不完善、不徹底的準(zhǔn)則和看法去行動(dòng)痴鳄。

這段時(shí)期長瘟斜，證明這個(gè)人聰明，然而卻無助與他在實(shí)際生活中取得成功痪寻。根據(jù)我不加分析就接受了簡單螺句、不復(fù)雜、雖然不正確卻彼此溫和的準(zhǔn)則去行動(dòng)橡类，要比根據(jù)也許是正確的蛇尚、但說明的不夠，也沒有統(tǒng)一起來的準(zhǔn)則去行動(dòng)容易顾画。因此取劫，世上傻子比聰明人順利。

無論怎樣研究自己研侣，我都覺得谱邪，在我身上占上風(fēng)的三種壞的欲望，即好賭义辕、好色虾标、好虛榮。

好色的欲望越節(jié)制越強(qiáng)烈灌砖，這種癖好起因有二：即肉體和想象璧函。抗拒肉體容易基显，而抗拒也作用域肉體的想象卻很難蘸吓。對(duì)付這兩種起因的辦法是勞動(dòng)共和工作。

好虛榮是一種莫名其妙的癖好撩幽，是像饑饉库继、蝗災(zāi)、戰(zhàn)爭等瘟疫一樣的災(zāi)禍窜醉，上天用來懲罰人類的宪萄。這種癖好的根源無法探明。然后它得到發(fā)展的原因是無所事事榨惰，無所用心拜英，不愁衣食，窮奢極欲琅催。這是一種類似麻風(fēng)的道德病居凶，它不是毀壞一個(gè)局部虫给，而是使得整體畸形。它一點(diǎn)一點(diǎn)地侠碧、難以覺察地潛入機(jī)體抹估，然后擴(kuò)展開來。沒有一種表現(xiàn)不受這種疾病的傳染弄兜，好比性病药蜻，把它從一個(gè)局部驅(qū)逐出去，它會(huì)在另一個(gè)局部更加厲害地發(fā)作起來挨队。好虛榮的人不懂得真正的歡樂谷暮、痛苦、愛情盛垦、恐懼湿弦、絕望、仇恨腾夯，一切都是不自然的颊埃，勉強(qiáng)的。虛榮心事一種未成熟的好奇心蝶俱，一種轉(zhuǎn)移到他人的看法中去的的自愛——愛的不是自己本來的面目班利，而是自己在別人眼中的形象。這種癖好在當(dāng)代特別流行榨呆，人們只嘲笑它罗标，卻不譴責(zé)它，因?yàn)樗鼘?duì)別人無害积蜻。不過對(duì)于傳染上這種癖好的人闯割，它比一切其他癖好更壞，它會(huì)毒化整個(gè)生活竿拆。

這種癖好弄得我好苦宙拉，它毀了我一生中最好的年華，永遠(yuǎn)從我身上奪走了青年的天真丙笋、勇敢谢澈、快樂和進(jìn)取心。

我發(fā)現(xiàn)自己身上有衰老的跡象御板∽斗蓿….. 我傷心地看到自己的智力沒有經(jīng)過培育，不準(zhǔn)確怠肋，不強(qiáng)雖然還靈活缎谷；感情變化無常，也沒有力量；意志容易動(dòng)搖列林，只要有一點(diǎn)客觀情況，我的一切善良意圖立刻土崩瓦解酪惭。我傷心地看到并且也感覺到希痴，所有這些素質(zhì)的萌芽在我身上都有活著有過，只是我沒有得到培育春感。我把多少時(shí)間花在自己的教養(yǎng)上捌龃础！可是我改善得多嗎鲫懒？真到了使我絕望的地步嫩实，不過我仍然抱著希望，期待偶然的機(jī)會(huì)窥岩，有時(shí)期待上蒼。但愿有什么東西來喚醒我身上的能量，使我不至懷著對(duì)榮譽(yù)告丢、益處剥槐、愛的崇高的幻想永遠(yuǎn)墮入沒有目的的瑣碎生活的平庸泥沼中去。

以本身的幸福為目標(biāo)的人是糊涂蟲朦乏，以他人的意見為目標(biāo)的人是弱者球及，以他人的幸福為目標(biāo)的人是善人，以上帝為目標(biāo)的人是偉人呻疹。

質(zhì)樸是道德美的主要條件吃引。

1853年 24歲

要直率，即使做得生硬刽锤，也要坦誠對(duì)待一切人镊尺，但不是孩子氣地毫無必要的坦白。

奇怪的是姑蓝，我們都掩蓋金錢是我們生活的主要?jiǎng)恿χ贿@個(gè)事實(shí)鹅心。似乎說出來丟臉。翻開小說纺荧、傳記之類的書看看吧旭愧，人們處處都竭力回避金錢問題，其實(shí)它是人們生活中主要關(guān)心的問題宙暇，最能反映人的性格输枯。

幾乎每認(rèn)識(shí)一個(gè)人我都體驗(yàn)到失望的沉重感。我把他想象成同自己一樣的人占贫，用這個(gè)尺度去衡量他桃熄。應(yīng)該從此習(xí)慣于把自己看成一個(gè)例外，或許我已經(jīng)超越了自己的時(shí)代型奥，或許我是一個(gè)永遠(yuǎn)不會(huì)滿足的落落寡歡的乖僻者瞳收。

1854 25歲

我不善于承受幸福碉京，正如我不善于承受不幸。

1857 28歲

屠格涅夫多疑螟深、脆弱到可悲的地步谐宙。

1859年 30歲

今年應(yīng)該結(jié)婚，否則永遠(yuǎn)不結(jié)婚界弧。

1861年 32歲

把自己的幸福跟物質(zhì)條件——妻子凡蜻、兒女、健康垢箕、財(cái)富聯(lián)系在一起是糟糕的划栓，可怕的，荒謬的条获。一個(gè)人可以有妻子忠荞、兒女、健康等等月匣，但幸福卻不在于此钻洒。

1886年 37歲

人生主要的謬誤在于每個(gè)人都以為他的生活應(yīng)以追求享樂、回避痛苦為指南锄开。人在任何時(shí)候都不可能十分快樂地生活素标，不可能逃避苦難。人生的目的在快樂和痛苦之外萍悴。人生的目的是通過享樂和痛苦達(dá)到的头遭。

享樂、痛苦是生活的呼吸癣诱，即呼氣與吸氣计维，進(jìn)食和排泄。以享樂和逃避痛苦為目的撕予，意味著失去那條貫穿它們的路鲫惶。

1887年 38歲

幸福就是創(chuàng)造自己幸福的過程，別去其他实抡。

1889年 40歲

她營養(yǎng)充足欠母，穿著講究，還有種種藝術(shù)的誘惑吆寨。她怎能不墮落吧吞省！他應(yīng)該能感覺到啄清，是他自己把她引到這條路上去的六水。早在他開始憎恨她以前他就已經(jīng)害死了她，他尋找借口，并且喜歡這個(gè)借口掷贾。談《克萊采奏鳴曲》

一個(gè)人要經(jīng)歷三個(gè)階段睛榄。在第一個(gè)階段，人活著只為自己的種種欲望想帅，諸如吃喝懈费、作樂、打獵博脑、女人、虛榮票罐、驕傲叉趣。生命被占得滿滿的。我三十歲以前该押，到白發(fā)花白的時(shí)候?yàn)橹沽粕迹闆r就是如此。接著我開始注意人們的蚕礼，所有的烟具，全人類的幸福。從辦學(xué)校起奠蹬，這一點(diǎn)變得突出起來朝聋。在我建立家庭以后，起初這種興趣淡下去囤躁，后來卻有著我意識(shí)到個(gè)人的生命空虛的時(shí)候重新抬頭冀痕，而且極其強(qiáng)烈。我的全部宗教思想都集中在追求人們的幸福狸演，集中在為實(shí)現(xiàn)天國而進(jìn)行的活動(dòng)上言蛇。這種追求像對(duì)個(gè)人幸福的追求一樣強(qiáng)烈，一樣占滿了我的全部生命∠啵現(xiàn)在我感覺到這種追求不那么強(qiáng)烈了腊尚，它沒有占滿我的全部生命，對(duì)我沒有直接的吸引力了满哪。

在我自身婿斥，我感覺到有新的生命根基成長起來，或者說是分離出來翩瓜，掙脫了自己的外皮受扳。這種根據(jù)包含著人們的幸福的追求，因?yàn)閰s帶了這種追求兔跌，正如對(duì)人們的幸福包含著對(duì)個(gè)人幸福的追求一樣勘高。這種新的根基是祀奉上帝，執(zhí)行他的意志，即他要我執(zhí)行的华望，關(guān)系到他的實(shí)質(zhì)的意志蕊蝗。

1895年67歲

（注：這年，兒子萬尼亞死了 赖舟，對(duì)夫人的死亡觀的分析蓬戚，以及關(guān)于自己日后死亡的安排）

還有，主要的是宾抓，我請(qǐng)求所有的人子漩，與我親近或疏遠(yuǎn)的人，不要贊揚(yáng)我（我知道人們會(huì)這樣做石洗，因?yàn)槲以谑罆r(shí)他們就以最不好的方式這樣做了）幢泼，如果他們真想研究我的作品，那么就請(qǐng)注意我知道是上帝的力量通過我講話的那些地方讲衫，并且在自己的生活中加以利用缕棵。有些時(shí)候我覺得我正在成為上帝的旨意的傳不認(rèn)。我常常很不純潔涉兽，充滿種種個(gè)人欲念招驴，以致真理的光輝被我的昏暗所遮掩，但是畢竟還有一些時(shí)候真理通過我顯露出來枷畏，這是我一生中最幸福的時(shí)刻别厘。但愿真理不因通過我而受到玷污，但愿人們能以真理滋養(yǎng)自己矿辽，雖然他們從我這里得到的是淺薄丹允、不純的東西。我的文字的意義僅在于此袋倔。所以只能由于我的文字罵我雕蔽，而絕對(duì)不能夸獎(jiǎng)我。完了宾娜。

科尼的故事很重要的一點(diǎn)批狐，即情緒的兩重性——兩個(gè)人，一個(gè)是怯懦的前塔、不斷完善的嚣艇、孤獨(dú)的、膽小的改革者华弓；另一個(gè)是傳說中的崇拜者食零，按慣性生活著，并且將這慣性詩意化寂屏。

只有棄絕肉體之愛或者只有在不懂得肉體之愛時(shí)贰谣，你才能懂得被愛感動(dòng)時(shí)的心情娜搂。

只有當(dāng)所愛的對(duì)象不吸引人的時(shí)候，那才是真正的愛吱抚。

物質(zhì)世界受生存競爭法則的支配百宇，我們是物質(zhì)，也受到法則的支配秘豹。但是除了我們的物質(zhì)存在之外携御，我們還意識(shí)到自己身上有另一種本源，即不僅獨(dú)立于競爭法則既绕，而且與之對(duì)立的愛的本源啄刹。這種本源在我們身上的表現(xiàn)就是我們所說的意志自由。

1896年 68歲 談藝術(shù)

藝術(shù)只有一種凄贩，它的使命是給人們?cè)鎏須g樂——無罪的鸵膏、一般的、人人能夠享受的歡樂怎炊，即人的幸福。好的房屋廓译，愉快的圖畫评肆、歌曲、故事給人不大的幸福非区，戲劇瓜挽、圖畫、歌唱所激發(fā)的愛善的宗教情感給人大的幸福征绸。

藝術(shù)正像動(dòng)物活著要呼吸一樣久橙，人類活著就會(huì)有藝術(shù)活動(dòng)表現(xiàn)出來。所以管怠，在任何時(shí)候淆衷，藝術(shù)都應(yīng)該是現(xiàn)代的祝拯，是我們時(shí)代的藝術(shù)。只是必須知道她肯，藝術(shù)在哪里佳头。不應(yīng)該到往昔中尋找它，而是到現(xiàn)世中去尋找它晴氨。有些人想顯示自己是藝術(shù)行家康嘉，為此褒揚(yáng)往昔的藝術(shù)——古典藝術(shù)，咒罵現(xiàn)代藝術(shù)籽前，而這只是說明他們對(duì)藝術(shù)根本不敏感亭珍。

藝術(shù)的主要目的在于顯示敷钾、說出有關(guān)人的靈魂的真理，說出用簡單的語言無法說出的奧秘块蚌。藝術(shù)是藝術(shù)家用來窺視自己靈魂的奧秘闰非，并向人們展示這些一切人都有的奧秘的一架顯微鏡。

不是因?yàn)槊啦趴蓯矍头叮怯捎诳蓯鄱篮谩?/p>

你覺得痛苦時(shí)财松，要想到，這種痛苦不是可以隨著你的愿望擺脫的不快纱控，而就是生活的艱辛辆毡，是你分內(nèi)做的事，你想擺脫不快甜害，那就像一個(gè)人碰到硬土?xí)r把犁抬起來舶掖，而這硬土正是要叫人翻松它。

由于信仰權(quán)威尔店，人們把權(quán)威的錯(cuò)誤也奉為楷模眨攘。

1897年 69歲

有時(shí)你想過一些事，又忘了想的是什么嚣州，但還記得鲫售、還知道是哪種性質(zhì)的想法，憂郁的该肴，沮喪的情竹，沉重的；還是愉快的匀哄，振奮的秦效；你甚至記得思維過程，起初是憂郁的涎嚼，然后平靜下來阱州，等等。這種回想正是音樂所表達(dá)的內(nèi)容法梯。

美與道德是一根杠桿的兩臂贡耽，一邊延長多少，輕多少鹊汛，另一邊就縮短多少蒲赂，重多少。一個(gè)人一失卻道德的目標(biāo)刁憋，他便對(duì)美特別敏感滥嘴。

當(dāng)人們欣賞莎士比亞、貝多芬時(shí)至耻，他們欣賞的是由莎士比亞若皱、貝多芬引起他們自己頭腦里的思想和夢(mèng)想镊叁。這就像戀人們愛的不是對(duì)象本身，而是由對(duì)象引起他們內(nèi)心的感情一樣走触。這種欣賞并無藝術(shù)的真正的現(xiàn)實(shí)性晦譬，卻有完全的無限性。

在愉快互广、悅?cè)肆搽纭⒂H密的關(guān)系的背景下忽然有一顆星開始閃爍。這有些像突然散發(fā)出來的菩提樹香味惫皱，或者月光剛開始造成的陰影像樊。還沒有飽滿的色彩，沒有明晰的影和光旅敷，然而已經(jīng)有新的生棍、富于魅力的事物引起的喜悅和驚恐。這是美好的媳谁，不過只在初次和最后一次是如此涂滴。

1898年 70歲

最常見的一種謬誤是把人分為善良的，兇惡的晴音，愚蠢的氢妈，聰明的。人是流動(dòng)的段多，他身上有著各種可能性，曾經(jīng)是愚蠢的壮吩，后來變得聰明了进苍；曾經(jīng)是兇惡的，后來變得善良了鸭叙，或者相反觉啊。這便是人的偉大之處。因此不可指責(zé)人沈贝。

最好是寫一部藝術(shù)作品來清楚地表現(xiàn)人的流動(dòng)性杠人，就似乎說，同一個(gè)人時(shí)而是惡人宋下，時(shí)而是天使嗡善，時(shí)而是智者，時(shí)而是白癡学歧，時(shí)而是大力士罩引，時(shí)而是最軟弱的人。

1901年 73歲

人們活著靠自己的思想枝笨、別人的思想袁铐、自己的感情揭蜒、別人的感情（即理解別人的感情并以它為指南）。品質(zhì)最優(yōu)的人主要靠自己的思想和別人的感情剔桨，品質(zhì)最劣的人靠別人的思想和自己的感情屉更。四種活動(dòng)的基礎(chǔ)、動(dòng)機(jī)的不同組合產(chǎn)生了人與人的種種區(qū)別洒缀。

沒有自己的感情瑰谜，只靠別人感情活著，這種人是忘我的傻瓜帝洪、圣人似舵。有些人只靠自己的感情活著，這種人是禽獸葱峡。有些人只靠自己的思想活著砚哗，這種人是哲人，先知砰奕。有些人只靠別人的思想活著蛛芥，這種人是有學(xué)問的蠢人。這些要素按照不同強(qiáng)度军援、以不同方式配置仅淑，結(jié)果產(chǎn)生各種各樣的性格。

要幫助有困境的人胸哥，只有作出犧牲涯竟。犧牲總是悄悄的，輕松愉快的空厌。有人卻想幫助他人而不作出犧牲庐船，那就是通過別人。為此總是需要喧嚷嘲更，花許多力氣筐钟，甚至免不了痛苦。企圖這樣來幫他人的人赋朦，既愛吹噓篓冲，又愛埋怨。

中國人說宠哄，知之為知之壹将，不知為不知，是知也毛嫉。我要加上一句：知道什么應(yīng)該知道瞭恰，什么可以不知道，什么應(yīng)該早知道狱庇，什么應(yīng)該晚知道惊畏，是更大的知恶耽。

1902年 74歲

不管生命怎樣，它是至高無上的福颜启。如果我們說生命是惡偷俭，那只是與別的更好的或者想象中生命比較而言。生命中可能包含惡缰盏，但生命本身不可能是惡涌萤。福只可能存在于生命之中。因此不能說口猜，沒有生命可能是福负溪。

1904年 76歲

人要完全認(rèn)識(shí)事物，只有通過自己的生活济炎。我完全了解我自己川抡，全部的我，從生的帷幕拉起到死的帷幕降下须尚。我了解我自己崖堤，由于我是我。這是最高級(jí)的知識(shí)耐床，或者更準(zhǔn)確的說密幔，是最深刻的知識(shí)。下一種知識(shí)撩轰，是通過感覺獲得的知識(shí)胯甩，這是外表的知識(shí)。我知道我所感覺的東西是存在的堪嫂，但了解它并不像了解自己那樣偎箫。我不知道它的自我感覺和意識(shí)。第三種知識(shí)更淺一些溉苛，那就是通過理性獲得的知識(shí)，從自己的感覺推論出知識(shí)或別人用語言傳達(dá)的知識(shí)——論斷弄诲、語言愚战、結(jié)論、學(xué)習(xí)齐遵。

1寂玲、我憂傷。疼痛梗摇，寂寞拓哟，高興。這是沒有疑問的伶授。

2断序、我聞到紫羅蘭的香味流纹，看見光和影，等等违诗。這里面可能有些錯(cuò)誤漱凝。

3、我知道地球是圓的并且在旋轉(zhuǎn)诸迟，知道日本和馬達(dá)加斯加等等茸炒，這些是可疑的。

我想阵苇，生命在于將第二壁公、第三種知識(shí)變成第一種知識(shí)，在于人自己感受一切绅项。

你所接觸的圈子紊册，包括在場或不在場的人，能夠在精神上提高你或降低你趁怔。

音樂是感情的速記湿硝。

1906年 78歲

我此生看不到我的活動(dòng)的后果，這令我傷心润努。從我這一生中找不到一種活動(dòng)使我能夠完全確信我那樣做不是從塵世的虛榮出發(fā)的关斜，這也令我傷心。我需要的東西我已經(jīng)有了铺浇，可我還在抱怨痢畜。

1907年 79歲

他們意識(shí)到自己很有膽量，非常明智鳍侣，往往敢于對(duì)他們?nèi)ψ永锼腥诵欧畹膶?duì)象表示些微懷疑丁稀，卻不知道，不僅他們的懷疑本身倚聚，甚至從他們懷疑中產(chǎn)生的一切线衫，早已被反復(fù)思索過了，因此在這些問題上已經(jīng)不存在待人發(fā)現(xiàn)的新大陸了惑折。

要承認(rèn)世人對(duì)你的評(píng)價(jià)不高是公正的授账。

1910年 82歲 去世之年

靠別人的勞動(dòng)為生的人不去感謝勞動(dòng)者，而勞動(dòng)者卻去感謝靠他們的勞動(dòng)為生的人惨驶。多荒唐白热！

03—個(gè)人心得

一代文豪的晚年日記中，處處皆是智慧的話語粗卜，對(duì)生命的體悟屋确、存在的意義、幸福、欲望攻臀、知識(shí)焕数、人性等，很多話語茵烈，今天讀來仍然十分受益百匆。