莊重屹电、威嚴(yán)阶剑、肅穆是大眾對(duì)法庭最直觀的感受。但是危号，當(dāng)我們將視線從城市轉(zhuǎn)移到偏遠(yuǎn)的山區(qū)時(shí)牧愁，我們看到的，是另一種法庭形式外莲。一匹馬猪半，馱著國(guó)徽，馬后跟著三個(gè)人偷线，穿梭在窮山僻壤磨确，走到哪兒，法庭就開(kāi)在哪兒声邦，這就是馬背上的法庭乏奥。
《馬背上的法庭》既像一部故事篇又像一部紀(jì)錄片。片中記錄著馮法官亥曹、楊阿姨邓了、阿洛一次下鄉(xiāng)執(zhí)法的過(guò)程，與其說(shuō)是去斷官司媳瞪，不如說(shuō)是去調(diào)解鄰里之間雞毛蒜皮的瑣事骗炉。生活在邊陲腹地的人們，對(duì)法基本沒(méi)有任何概念蛇受，在他們看來(lái)句葵，能夠幫他們解決那些他們無(wú)法解決的矛盾和麻煩，就是法龙巨。這與真正的法律笼呆，有著太大的反差。沒(méi)有對(duì)錯(cuò)的斷案旨别，曖昧不清的是非诗赌，就成了輾轉(zhuǎn)在鄉(xiāng)村二十多年的馮法官和初出茅廬的阿洛之間的沖突，更是與現(xiàn)代社會(huì)脫節(jié)的鄉(xiāng)村真實(shí)寫(xiě)照秸弛。
同樣都是講述鄉(xiāng)村故事铭若，比起《那人 那山 那狗》這類“自始自終都是淡淡的敘事，是一幅美麗的水墨畫(huà)递览，一段溫暖的感情”的電影叼屠，《馬背上的法庭》給人的第一觀感，并不太舒服绞铃。這部在寧蒗縣拍攝的影片中镜雨，山是光禿禿的，空氣是霧蒙蒙的儿捧，村寨是苦兮兮的荚坞。哪有什么云南的好風(fēng)光挑宠。從景到人，導(dǎo)演都沒(méi)有打算用唯美的鏡頭去講述颓影，只是闡述一個(gè)現(xiàn)實(shí)各淀，從建國(guó)初期就形成的流動(dòng)法庭，艱難地在舊治與法理之間的維持平衡诡挂。這幾十年現(xiàn)代城市的滔天巨變碎浇，卻沒(méi)有時(shí)間仿佛在這些邊遠(yuǎn)地區(qū)，流淌的如此之慢璃俗。
一流動(dòng)法庭的誕生奴璃，是舊治與新法的結(jié)合
《馬背上的法庭》的原型，源于一張圖片旧找。圖片上的是重慶奉節(jié)縣溺健，兩個(gè)法庭的執(zhí)法者，穿梭在河面上的鋼絲上钮蛛，背著法庭背包鞭缭，捧著國(guó)徽，朝著遠(yuǎn)處的村莊滑去魏颓×肜保“溜索上的法庭”、“草地上的法庭”甸饱、“漁船上的法庭”沦童、“背篼上的法庭”……偏遠(yuǎn)地區(qū)法治的完善，法制的普及叹话，離不開(kāi)這些法官跋山涉水的遠(yuǎn)行偷遗。
廣袤的中國(guó)大地上，有交通到不了的地方驼壶，但是氏豌，沒(méi)有這些執(zhí)法者走不進(jìn)的土地∪劝迹“馬背上的法庭”更像流動(dòng)的符號(hào)泵喘，為得是，讓舊治與新法能夠更加融洽的結(jié)合般妙，也為了纪铺，那些貧瘠土地上生活的人們，能夠快速的適應(yīng)新時(shí)代社會(huì)法治建設(shè)的發(fā)展碟渺。
古代法制鲜锚，經(jīng)歷了數(shù)千年的變革，具有頑強(qiáng)的生命力和適應(yīng)能力，占據(jù)中國(guó)絕大領(lǐng)土的鄉(xiāng)村芜繁，在法制發(fā)展上攒霹，繼承了中國(guó)傳統(tǒng)的家族式和鄉(xiāng)賢式法治模式。舊時(shí)族長(zhǎng)與祠堂的絕對(duì)權(quán)威浆洗，自古對(duì)讀圣賢書(shū)者的崇拜，這些都使村民們逐漸形成了無(wú)訟觀念集峦，在村民看來(lái)伏社，能夠解決自身麻煩事的，不是政府塔淤，而是族長(zhǎng)或者鄉(xiāng)賢摘昌。
隨著新中國(guó)建立，村莊的法治從之前的宗族把持到熟人把持高蜂，這是歷史發(fā)展的一個(gè)趨勢(shì)聪黎，從最早的宗法制到以地緣關(guān)系、利益為中心的契約型鄉(xiāng)村法治备恤，也就是有人曾提出的“半熟人社會(huì)”稿饰。“半熟人社會(huì)”是“法治秩序”露泊、“人治秩序”喉镰、“規(guī)則秩序”、“宗法秩序”交織在一起的混亂狀態(tài),也是中國(guó)鄉(xiāng)村轉(zhuǎn)型期暫時(shí)性社會(huì)形態(tài)惭笑。在“半熟人社會(huì)”里侣姆，鄉(xiāng)村的法治主要面臨三大治理難題：第一，法律的普適性與特殊性的問(wèn)題沉噩，主國(guó)家法律與傳統(tǒng)宗族規(guī)定之間的沖突捺宗；第二，國(guó)家法治與村子自治之間的沖突川蒙；第三蚜厉，農(nóng)民的公民權(quán)利得不到保護(hù)。
這一點(diǎn)派歌，影片中也有所涉及弯囊，在阿洛的喜宴上，一群人氣勢(shì)洶洶地沖了進(jìn)來(lái)胶果，原來(lái)是阿洛的老丈人宰了別人家的羊匾嘱，宰羊的原因是因?yàn)閷?duì)方的羊糟蹋了自家的莊稼，老丈人說(shuō)他完全是按照鄉(xiāng)村公約辦的早抠，沒(méi)有錯(cuò)霎烙。阿洛猶豫再三，還是說(shuō)出老丈人做法的不對(duì)，風(fēng)波再起悬垃，喜宴被中途停下游昼。
通過(guò)這個(gè)場(chǎng)景，我們也就意識(shí)到尝蠕，法律與鄉(xiāng)村公約或者民風(fēng)民俗之間的矛盾時(shí)有發(fā)生烘豌，流動(dòng)法庭的誕生，也就是為了調(diào)節(jié)法理與舊治之間的沖突看彼，使得這二者能夠融合發(fā)展廊佩。
如果認(rèn)為《馬背上的法庭》是一部主旋律的正能量電影的話，那就錯(cuò)了靖榕。此片沒(méi)有打算 "弘揚(yáng)"标锄、"歌頌"這些執(zhí)法者，而是更加清晰的反映出茁计，當(dāng)下鄉(xiāng)村法治發(fā)展中的不易和艱辛料皇。
二遙遠(yuǎn)地區(qū)，執(zhí)法者在情理與法理之間的艱難的平衡
在新法官小洛看來(lái)星压，這此的執(zhí)法之行践剂，簡(jiǎn)直是無(wú)稽之談。從法庭現(xiàn)場(chǎng)的布置租幕，到審理案件舷手，沒(méi)有一件能跟法挨得上邊，更加沒(méi)有法的莊嚴(yán)劲绪。更加讓小洛無(wú)法理解的男窟，是老馮執(zhí)法的行為和判決的方法。
妯娌分壇子贾富，老馮砸碎了壇子歉眷，自掏腰包，讓妯娌各自再買(mǎi)一個(gè)颤枪；豬拱了罐罐山也就是祖墳汗捡，原告不依不饒，老馮提議原告也牽頭豬畏纲，拱一次被告的祖墳扇住，被告氣急敗壞，老馮由此將心比心的勸說(shuō)盗胀，被告賠一頭豬艘蹋，做一場(chǎng)法事；婦女欠錢(qián)票灰，老馮再一次自掏腰包女阀。
老馮與阿洛的沖突宅荤，發(fā)生在阿洛帶著媳婦出走之后。
阿洛的喜宴浸策，因?yàn)橐活^羊被毀冯键，阿洛帶著媳婦雙雙出走，村子里的人因此不再信任老馮庸汗。老馮與阿洛再起沖突惫确，阿洛認(rèn)為自己沒(méi)有做錯(cuò)，幫里不幫親才是法的公正蚯舱，老馮卻責(zé)怪阿洛不該帶著媳婦一走了之雕薪，這樣破壞了法庭工作人員的形象，導(dǎo)致村民不再愿意相信法庭晓淀，再也不愿找法庭打官司了。
阿洛一氣之下盏档，帶著媳婦再次出走凶掰，這一走就再也沒(méi)有回來(lái)。在阿洛眼里蜈亩，老馮身上沒(méi)有法官應(yīng)有的威嚴(yán)懦窘，他只是一味地充當(dāng)和事老，不斷和稀泥稚配，法的對(duì)錯(cuò)已經(jīng)變得模糊不清畅涂，村民認(rèn)可的不是法，而是老馮這個(gè)人道川。所以午衰，阿洛很直白的說(shuō)到，老馮花錢(qián)買(mǎi)來(lái)的冒萄，是他自己的形象臊岸，是他自己的面子。
阿洛說(shuō)的不算完全錯(cuò)尊流，可是帅戒，阿洛卻沒(méi)有認(rèn)真去了解法律與村民之間的關(guān)系。在遙遠(yuǎn)的鄉(xiāng)村崖技，物質(zhì)匱乏逻住，信息閉塞，村民光活著就耗費(fèi)了全部的精力迎献。在普通人眼里一個(gè)只值2.5元的壇子或許不算什么大事兒瞎访，可是，對(duì)于那里的人們來(lái)說(shuō)忿晕，那一個(gè)壇子装诡，卻是重要的家當(dāng)银受，無(wú)法割舍。所以鸦采，有時(shí)比法律更重要的是宾巍，以他們更能接受的方法去審判。所以渔伯，老馮在民情和法律之間的博弈顶霞，如果說(shuō)為了他自己，不如說(shuō)那是他的責(zé)任锣吼，更是他對(duì)國(guó)徽的承諾选浑。
老馮唯一一次發(fā)火，是馬連帶著國(guó)徽一起被偷了玄叠。馬沒(méi)了古徒，國(guó)徽陷在一篇草海中，老馮想也不想读恃，試圖沖進(jìn)去隧膘，草海里成片的沼澤，一旦誤入寺惫，人很有可能沒(méi)命疹吃。村里人不理解老馮對(duì)國(guó)徽的重要性，老馮說(shuō)：這就像你們的佛祖西雀。
村民心中的國(guó)徽萨驶，一下上升到神靈的位置。合力將國(guó)徽從草海里請(qǐng)出來(lái)艇肴，洗干凈腔呜，掛在高處，燃起篝火再悼，雙手合十虔誠(chéng)祝禱育谬，此時(shí)村民心中的國(guó)徽，就是神靈帮哈，可以保佑凡人的安康膛檀。這是法治覆蓋最遙遠(yuǎn)的地方，扭曲的法理和當(dāng)?shù)氐拿耧L(fēng)民俗融解在一起娘侍，法理和人情之間脆弱的平衡咖刃，是流動(dòng)法庭中這些執(zhí)法者不得不去面對(duì)和解決的，有時(shí)候憾筏，或許無(wú)法用法律的條文去判定對(duì)錯(cuò)嚎杨，牽扯其中民情，更需要他們考量氧腰。
這場(chǎng)篝火的祈愿枫浙，摩梭人虔誠(chéng)地摸著國(guó)徽刨肃，讓我們認(rèn)識(shí)到老馮對(duì)于民情的了解，還有情與法之間的尺寸的把握箩帚。此時(shí)此刻真友，法律猶如燃起的火焰，散發(fā)著最為真實(shí)的力量紧帕，法律存在的意義從里都不是懲戒盔然，而是讓生命值得敬畏，并且自律是嗜。
維持這種微弱的平衡愈案，有多艱難？老馮端著酒杯鹅搪，對(duì)阿洛的媳婦說(shuō)的那幾句話站绪，道盡了這其中的辛酸：嫁給法庭的人，是一件辛苦的事兒丽柿。老馮的妻兒崇众，離他遠(yuǎn)去，行走在蜿蜒大山二十多年的老馮航厚，最終，形單影只锰蓬。
如果說(shuō)老馮代表著傳統(tǒng)幔睬，那么阿洛就代表著現(xiàn)代。
三年輕一代的崛起芹扭，新的思想與舊俗的碰撞麻顶，是矛盾更是新生
影片一開(kāi)始的法官楊阿姨，因?yàn)榉ü俚穆殬I(yè)化舱卡，一刀切下辅肾，沒(méi)有文憑的楊阿姨，雖然只有四十多歲轮锥，也只能被迫退休矫钓。代替楊阿姨的，就是法學(xué)專業(yè)的畢業(yè)生舍杜，阿洛新娜。阿洛結(jié)婚時(shí)的那場(chǎng)喜宴，在村民們還穿著傳統(tǒng)服飾時(shí)既绩，阿洛和新娘穿著新式的西服和婚紗概龄。
阿洛夫妻兩個(gè)，顯示了社會(huì)必然的進(jìn)步饲握，可是私杜，這種進(jìn)步中蚕键，卻矛盾叢生，這些年輕人在吸收著新時(shí)代潮流思想衰粹，已經(jīng)與家鄉(xiāng)舊習(xí)俗格格不入锣光。阿洛不斷在舊俗中敗下陣來(lái)，他不肯審理豬拱罐罐山的案件寄猩，認(rèn)為那是封建迷信嫉晶。阿洛在鄉(xiāng)俗與法律之間，選擇了法律田篇，這在他看來(lái)是正確的事情替废，卻引得老丈人極度不滿，婚禮也被迫中止泊柬。
阿洛身上具備著源于自身先進(jìn)理念產(chǎn)生的優(yōu)越性椎镣。可是兽赁，他全盤(pán)否定了過(guò)去状答，只顧著眼看前方。他忘記了刀崖，廣大偏遠(yuǎn)地區(qū)是沒(méi)有實(shí)施這種硬性的法治的條件的惊科。雖然矛盾頻生，但是亮钦，阿洛的年輕馆截、沖撞、激進(jìn)蜂莉，是逐漸改善鄉(xiāng)村法治必不可少的一股力量蜡娶。這股力量雖然魯莽卻使法律的棱角更加分明，也更有力量沖破民眾舊俗的法治觀念映穗。
來(lái)時(shí)的三人和一匹馬馱著國(guó)徽窖张，去時(shí)已經(jīng)就剩老馮和一匹馬馱著國(guó)徽，中途蚁滋，漸黑的天色里宿接，打著瞌睡的老馮不慎跌落山崖，鏡頭里那匹馬馱著國(guó)徽繼續(xù)前行辕录。
結(jié)語(yǔ)：
陳弘毅曾說(shuō)：法治概念的最高層次是一種信念澄阳，相信一切法律的基礎(chǔ)，應(yīng)該是對(duì)于人的尊重踏拜。這是法治社會(huì)最為理想的狀態(tài)碎赢，法律的實(shí)施不應(yīng)該僅僅是懲治損害他人或國(guó)家利益的人，更是維持整個(gè)社會(huì)安定的一種無(wú)聲的信念速梗。
這部影片肮塞，更是說(shuō)明了襟齿，在遙遠(yuǎn)的山村，法治的施行枕赵，更加需要結(jié)合當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗民情猜欺。執(zhí)法者在執(zhí)法的過(guò)程中，掌握的也是情理與法理之間的平衡拷窜】螅《馬背上的法庭》刻畫(huà)了鄉(xiāng)村普法之路的艱難畫(huà)面，法觀念的貫徹篮昧，需要一代又一代流動(dòng)法庭執(zhí)法者的努力赋荆，鄉(xiāng)土的法治，需要我們?nèi)ド钊氲亓私忄l(xiāng)土，用多種的方式和態(tài)度，去面對(duì)它的頑固性和復(fù)雜性从铲。
