????????寫之前先講一個很多人都知道的寓言故事拜银，上小學的時候有一篇課文叫《小馬過河》殊鞭，講的是馬廄里的兩匹馬遭垛，老馬對小馬說你長大了，也該幫媽媽干點活了操灿，這有一袋麥子锯仪，你馱著去磨坊磨成面粉回來媽給你做饅頭吃，小馬很高興趾盐，馱起麥子就出發(fā)了庶喜，路上碰到一條河，不知道河水的深淺就不敢過河救鲤，它就問旁邊吃草的老牛久窟，老牛說水很淺，剛能淹沒伯伯的蹄子本缠，你放心過吧瘸羡，這時候樹上跳下來一直松鼠攔著小馬說水很深，前兩天我的一個伙伴就被淹死了搓茬。小馬不知所措犹赖，就跑回去問老馬了，老馬說卷仑，水的深淺只有你過了河才能知道峻村。于是小馬又一次出發(fā)，它過了河以后發(fā)現(xiàn)锡凝，原來河既沒有老牛說的那么淺粘昨，也沒有松鼠說的那么深。

????????這個故事或許會勾起很多80后的美好回憶窜锯，我們暫且放下回憶不談张肾，由這則故事引出另外一個話題——讀書。

????????很多人都想讀書锚扎，但總是抱怨沒時間吞瞪、沒精力，不知道讀什么書驾孔，讀起來又堅持不下來芍秆，往往都是三天打魚，兩天曬網(wǎng)翠勉。加之這個花花世界已經(jīng)把現(xiàn)代人折騰的浮躁妖啥、自負、充滿虛榮心对碌，靜下心來讀書就成為一件奢侈的事荆虱。正因為這樣，才更需要讀書，通過讀書獲取知識怀读，用知識來豐富智慧诉位。

一、知識有哪些

????????知識有直接知識和間接知識愿吹，我們從小學到大學所學的很多理論知識都是間接知識不从，前人栽樹、后人乘涼犁跪，學歷史不必親自去考古椿息、學地理不用非要走遍世界各地去測量，牛頓說：“我之所以偉大坷衍，是因為我站在巨人的肩膀上”寝优，說的也是這個意思。而直接知識就是那些技能型枫耳、應用型的知識乏矾，需要親自動手、操作和體驗才能獲取的迁杨，比如開車钻心，只有親自開著才知道什么時候可以加速、什么時候需要剎車铅协，別人給你說十遍都不如自己體驗一回捷沸；再比如游泳，看書可學不會游泳狐史，它需要身體各部位相互的協(xié)調痒给，多練習才能真正掌握、如魚得水骏全。技工的高超技藝必須經(jīng)過常年累月的積累苍柏，孰能生巧，巧能生變姜贡，然后積累起來试吁，古時候拜師學藝講師傅領進門，修行靠個人鲁豪，國企里也基本上延續(xù)這種師傅帶徒弟的傳統(tǒng)潘悼。

????????讀萬卷書、行萬里路爬橡，前半句講獲取間接知識，后半句講獲取直接知識棒动，不能“兩耳不聞窗外事糙申，一心只讀圣賢書”，也不能為了走遍祖國的大好河山而放棄讀書船惨。這兩者沒有主次之分柜裸，我們出去游玩缕陕，可以領略不同的風俗人情、建筑風格疙挺、地理奇觀扛邑，這些也可以從書籍中讀到。

????????現(xiàn)在很多人游玩铐然，一定程度上是在滿足虛榮心蔬崩，去了景點就是喊著茄子拍照，回來以后一句“也不過如此”就交代搀暑，這和我們所處的信息時代也有很大關系沥阳，正是這樣才造就了全社會浮躁的心態(tài)。中國古代建筑中包含的文化信息內(nèi)容豐富自点、寓意深刻桐罕，只有通過書籍和考察才能深刻體會，進而理解和傳承桂敛。有些人說我只是單純的出去玩玩功炮，沒想那么多，那這篇文章對你沒用术唬，還不如你打兩局王者榮耀薪伏、刷一會抖音來的放松。

????????《小馬過河》講的也是這個道理碴开，老牛毅该、松鼠、老馬的話是一種間接知識潦牛，小馬親自過河知道水深淺眶掌，就是獲取直接知識。

????????由此我們還可以看出巴碗，間接知識有時候不一定適合自己朴爬，老牛和松鼠都沒有錯，只是它們是站在自己的立場看問題橡淆，所以讀書的時候就需要思考召噩、懷疑、論證逸爵。子曰：“學而不思則罔具滴、思而不學則殆”。讀書要從書中所處的歷史背景师倔、社會環(huán)境构韵、生產(chǎn)力發(fā)展程度等出發(fā)，進而去理解作者所述之事。我們都知道恐龍很龐大疲恢，是因為有化石來驗證凶朗，如果有人說那時候的樹木也是無比的高大就不一定有人信∠匀《山海經(jīng)》：東海度朔有大桃樹棚愤，蟠趣三千里≡邮《莊子×逍遙游》：北冥有魚宛畦，其名為鯤；鯤之大耍休，不知其幾千里也刃永。我們現(xiàn)在都認為這是一種夸張手法，現(xiàn)實中不會存在這么大的東西羊精，把這當做神話小說來看斯够，那如果你看了下邊圖片你還這么認為么？（圖片來源網(wǎng)絡）

????????這也是現(xiàn)代人不能理解金字塔喧锦、巨石陣读规、長城等古代工程是怎么樣建成的原因。

二燃少、讀書的意義

????????書太多了束亏，想讀的書也太多，可就是不知從哪里開始阵具。其實書籍之間是相通的碍遍，知識的積累是從一個量變到質變的過程，要從讀書的過程中找到一種獲得感阳液、成就感有點難怕敬，因為讀書對人的改變是一種無形的、潛移默化的影響帘皿，它改變的是一個人心智結構东跪，改變的是一個人看待事物、分析問題鹰溜、反饋社會的內(nèi)在思維虽填，進而驅使他走向另外一番人生，中國自古以來的讀書人追求的是“修身齊家治國平天下”曹动，這就是讀書所能達到的一種境界和進階斋日，讀書是為了心懷天下，拯救黎民百姓墓陈。這種例子每朝每代都有桑驱，留下了無數(shù)至理名言竭恬。

????????這不是一句空話跛蛋、大話熬的，這是有真話、實話赊级，現(xiàn)在各行各業(yè)的人一心想著賺錢謀取私利押框，社會問題越來越突出，矛盾也越來越尖銳理逊，就是因為拋棄了這些看似空洞而實際很有用的理念橡伞，有幾個人能把工作當做事業(yè)和理想來干？

三晋被、活到老兑徘、學到老

?????? 最近在復習大學的一些課程，剛好看到物理學部分的“熱力學第二定律”羡洛，結合所學和工作經(jīng)歷挂脑，對這一概念有了新的理解。這個定律有兩種表述：

????????克勞修斯表述：不可能把熱量從低溫物體傳向高溫物體而不引起其它變化欲侮。

????????開爾文表述：不可能制成一種循環(huán)動作的熱機崭闲，從單一熱源取熱，使之完全變?yōu)楣Χ灰鹌渌兓?/p>

????????也就是第二類永動機不可能威蕉。

????????歐文-薛定諤對此定律做了綜合性描述：

????????一個非活的系統(tǒng)被獨立出來刁俭，或是把它置于一個均勻的環(huán)境里，所有的運動由于周圍的各種摩擦力的作用都將很快地停頓下來韧涨；電勢或化學勢的差別也消失了牍戚；形成化合物傾向的物質也是如此；由于熱傳導的作用虑粥，溫度也變得均勻了如孝。由此，整個系統(tǒng)最終慢慢地退 化成毫無生氣的舀奶、死氣沉沉的一團物質暑竟。于是，這就達到了被物理學家們稱為的熱力學平衡或‘最熵’育勺，這是一種持久不變的狀態(tài)但荤，在其中再也不會出現(xiàn)可以觀察到的事件。

????????進而引出它的社會學意義：熵就是無序的混亂程度涧至，熵增就是世界上一切事物發(fā)展的自然傾向都是從有序走向無序腹躁，最終滅亡。薛定諤說南蓬，“自然萬物都趨向從有序到無序纺非，即熵增哑了；而生命需要通過不斷抵消熵增，使自己維持在一個穩(wěn)定而低的熵水平烧颖。生命以負熵為生弱左。”

????????這樣好理解了吧炕淮，封閉系統(tǒng)終究是要熵死的拆火，為了避免熵增而死就必須產(chǎn)生負熵，產(chǎn)生負熵就是從這個封閉系統(tǒng)外去吸收能力涂圆、獲取信息们镜。地球是個封閉的生態(tài)系統(tǒng)，如果沒有太陽這個負熵润歉，地球也就不會有生命模狭；爐子里的火要不斷添加柴火才能保持燃燒，柴火就是負熵踩衩。人也是一樣的嚼鹉，不吃飯就會死掉，不從外界獲取信息就會無知九妈，飯和信息就是負熵反砌。所以為了維持生命力，就要不斷補充營養(yǎng)萌朱，包括物質的精神的宴树。

????????我們經(jīng)常感覺過了某個年齡，人就失去前行的動力晶疼，不再接受挑戰(zhàn)酒贬，不再學習，獲取能量翠霍，這樣人這個系統(tǒng)就會慢慢變?nèi)醵Ф郑敝翜缤觥Ｋ杂行┤?0歲就可能已經(jīng)死了寒匙，有些人可能是40歲零如，活著的只是個軀殼，就像行尸走肉锄弱。

????????因此就要活到老考蕾、學到老，要生命不息会宪、奮斗不止肖卧。不管是干什么工作，處在哪個年齡段都要不斷學習掸鹅，吸取能力塞帐，使自己保持一定的生命力拦赠。沒有時間只是借口，少看會八卦葵姥、少玩會游戲荷鼠，多關心時政、多思考社會現(xiàn)象牌里，驅使自己去探索虛假表象之下的內(nèi)在本質颊咬，這樣才能保持自我，不隨波逐流牡辽、人云亦云。日積月累敞临，滴水穿石态辛、繩鋸木斷，自然也就有所成果挺尿。一萬小時定律奏黑，大家都知道，可真正做到的沒幾個编矾。

????????讀不讀書還是取決于你要成為怎樣的人熟史，整天玩游戲的也是一種活法，泡在圖書館也是一種活法窄俏，人和人的差別不在外在蹂匹，也不在財富，內(nèi)在的精神和思維才是最大差別凹蜈，書籍就是構建這種自我的基本素材限寞。

書籍是人類進步的階梯。