2020/7/105:37

在后工業(yè)化社會，我們遭遇到的各種基于知識的專業(yè)問題越來越多购啄，急需更多的專業(yè)人士提供解答，然而這種新的供需結(jié)構(gòu)是嚴(yán)重不對稱的嘱么，這就涉及一個(gè)重要的老問題：科學(xué)家如何通過知識服務(wù)社會狮含？眾所周知，對于任何人而言，時(shí)間和精力都是一種稀缺的資源几迄，作為一個(gè)理性人蔚龙，如何用好這份資源并使其效用最大化，永遠(yuǎn)是安排計(jì)劃時(shí)需要首先考慮的問題映胁，這也是理性選擇的標(biāo)志木羹。對于科技共同體而言，如何配置時(shí)間與精力資源解孙，除了與個(gè)體特定的偏好有關(guān)外坑填，考慮最多的一定是資源投入與特定的評價(jià)體系如何相匹配的問題，否則是無法實(shí)現(xiàn)效用最大化的弛姜。由于科技界是一個(gè)龐大的群體脐瑰，人們的偏好各異，信念與價(jià)值觀也存在諸多差異廷臼，這就導(dǎo)致科技共同體成員間的資源投入結(jié)構(gòu)是不同的苍在，外部世界看不到科技共同體內(nèi)在的資源配置結(jié)構(gòu)，所能看到的只是共同體成員在特定信念支配下的行為結(jié)果荠商。這種基于計(jì)算的選擇也被我們稱作科學(xué)家的出場方式忌穿。

第一種是基于理想主義的出場方式。由于科學(xué)是探索未知的事業(yè)结啼，一旦能有所發(fā)現(xiàn)掠剑，那份喜悅是無法抑制的，他會把那份喜悅當(dāng)做禮物奉獻(xiàn)給全世界郊愧，而這一切與發(fā)現(xiàn)之外的事務(wù)沒有任何關(guān)系朴译，所謂的“為科學(xué)而科學(xué)”就是這種類型。如古希臘的阿基米德當(dāng)他洗澡時(shí)無意中發(fā)現(xiàn)浮力定律的時(shí)候属铁，高興地沖向街頭眠寿，高喊“尤里卡”（我發(fā)現(xiàn)了）。但是這種源于理想主義的出場方式非常稀少焦蘑，可遇不可求盯拱，在人類的歷史上只能偶爾出現(xiàn)，如果按照這種出場模式積累與擴(kuò)散知識例嘱，恐怕人類至今仍然生活在知識的荒漠地帶狡逢。

第二種是基于現(xiàn)實(shí)主義的出場方式。這種現(xiàn)實(shí)主義在生活世界里就是以功利主義為信念表現(xiàn)出來的拼卵。如果我們承認(rèn)時(shí)間和精力是一個(gè)人所擁有的寶貴資源奢浑，那么用這份資源獲得最大回報(bào)就是合理的，也是理性的腋腮。這也是目前科學(xué)家在生活世界里的最普遍的出場方式雀彼。按照追求目標(biāo)的不同壤蚜，這種出場方式又可以分為三種亞型：排在第一位的是追求科學(xué)發(fā)現(xiàn)的優(yōu)先權(quán)（名）』惭疲科學(xué)史上這類案例比比皆是袜刷，如伽利略制造出望遠(yuǎn)鏡后，當(dāng)他發(fā)現(xiàn)月球上有環(huán)形山的時(shí)候莺丑，馬上向社會宣布這個(gè)結(jié)果著蟹。因?yàn)樗溃c此同時(shí)還有其他人也制造出了望遠(yuǎn)鏡窒盐，很可能也會發(fā)現(xiàn)月亮上的秘密，必須第一時(shí)間向社會介紹自己的發(fā)現(xiàn)钢拧，以此捍衛(wèi)發(fā)現(xiàn)的優(yōu)先權(quán)蟹漓。在科學(xué)社會學(xué)家默頓看來，優(yōu)先權(quán)是科學(xué)界的硬通貨源内。優(yōu)先權(quán)之爭葡粒，恰恰是推動科學(xué)前進(jìn)的最大內(nèi)生力量，對此膜钓，著名分子生物學(xué)家沃森在《雙螺旋》一書中非常直白地回憶自己當(dāng)年是如何與克里克搶先發(fā)表DNA雙螺旋結(jié)構(gòu)的故事嗽交。

排在第二位的是追求利益，這已成為科學(xué)界的常態(tài)颂斜，比如我們大家經(jīng)常聽到某人一旦有所發(fā)現(xiàn)夫壁，馬上申請專利。還有上個(gè)世紀(jì)兩位科學(xué)傳播專家：卡爾·薩根沃疮，他本是一名很有造詣的美國天文學(xué)家盒让、天體物理學(xué)家、宇宙學(xué)家司蔬，斯蒂芬·古爾德邑茄，則是著名的古生物學(xué)家，他們原本都是某一領(lǐng)域?qū)W有所成的知名專家俊啼，之所以樂意從書齋里走向生活世界肺缕，除了推廣新知識的熱情之外，獲得高額收入是一個(gè)重要原因授帕。用知識換取收入不丟人同木，古希臘的智者學(xué)派也是通過販賣知識來獲得收入的。這種出場方式在利己的同時(shí)也極大地推動了新知識在生活世界里的傳播跛十。

排在第三位的追求權(quán)力泉手。這里的權(quán)力通常是指話語權(quán)，按照法國哲學(xué)家概计鳎柯的理論斩萌，知識與權(quán)力是共生體缝裤，擁有了知識也就擁有了相應(yīng)的權(quán)力，被承認(rèn)的知識越多擁有的話語權(quán)就越大颊郎。但是在擁有知識的群體規(guī)模越來越大的今天憋飞，如何讓社會了解你擁有的知識多呢？這就迫使科學(xué)家走向生活世界姆吭，介入公共事務(wù)是最好的展現(xiàn)個(gè)體知識庫存與創(chuàng)造力的方式榛做，這種模式在西方國家已經(jīng)通過制度形式固定下來，在社會治理日益復(fù)雜的今天内狸，需要借助于專業(yè)智力資源為社會提供專業(yè)服務(wù)检眯，作為回報(bào)，專家獲得了來自社會認(rèn)可的一種話語權(quán)昆淡。相信未來會有更多的科學(xué)家以這種出場方式走進(jìn)我們的日常生活世界锰瘸，這也是提升整個(gè)社會治理能力的必然發(fā)展趨勢。

第三種是基于遁世主義的被動出場方式昂灵。如果說第二種出場方式是積極的入世模式避凝，那么這種出場方式則是完全的出世模式，信奉這種理念的科學(xué)家以隱士的方式主動逃離這讓人無法安寧的生活世界眨补，他們被世人關(guān)注到只是由于不經(jīng)意間取得的杰出成就管削，他們希望與生活世界之間保持一段安靜的距離，如中國古人所謂的“圣人韜光撑螺，賢人遁世”含思。為了某一項(xiàng)事業(yè)，不想讓其他事物干擾內(nèi)心甘晤，以便心無旁騖地從事自己喜歡的研究茸俭，采取積極的遁世主義也是一種純化研究環(huán)境的個(gè)體努力方式，在真實(shí)的科技界安皱，這種存在方式是非常稀少的调鬓，也是值得尊敬的。如2006年俄羅斯數(shù)學(xué)家佩雷爾曼因解決“龐加萊猜想”而聲名鵲起酌伊，隨后發(fā)生的故事如拒絕領(lǐng)獎(jiǎng)甚至退出數(shù)學(xué)界等一系列行為腾窝，都可以看做是這種遁世主義的代表，這種模式代表了科學(xué)界的最古老夢想：不為名利所動居砖，醉心于研究本身的理想虹脯。

上述三種科學(xué)家出場方式，以多元化的方式展現(xiàn)了知識從源頭向外擴(kuò)散的多種路徑奏候，任何一種模式都有其存在的必要循集，這對于維持科技界生態(tài)的信念制衡有好處。

在“科學(xué)家——公共事務(wù)——公眾”這個(gè)知識與服務(wù)傳遞的鏈條上蔗草，要使其運(yùn)行有序咒彤，需要滿足兩個(gè)條件：前端疆柔，科學(xué)家的能力要獲得社會的充分承認(rèn)；后端镶柱，公共機(jī)構(gòu)要為大眾提供質(zhì)量承諾旷档，由此在三者之間就構(gòu)建了信任機(jī)制。任何一個(gè)環(huán)節(jié)出現(xiàn)問題歇拆，都會導(dǎo)致嚴(yán)重后果鞋屈。基于知識擴(kuò)散角度而言故觅，科學(xué)家走進(jìn)生活世界厂庇，可以消除錯(cuò)誤觀念并實(shí)現(xiàn)正確知識的快速傳播，提升整個(gè)社會的認(rèn)知水平输吏，同時(shí)也會在科學(xué)家之間形成競爭权旷。當(dāng)下的緊迫任務(wù)是重建與修補(bǔ)我國的知識與服務(wù)傳遞鏈條，使之合規(guī)并發(fā)揮正常功能评也。另外炼杖，雖然從知識傳播效率的角度來講灭返，科學(xué)家的現(xiàn)實(shí)主義出場方式的激勵(lì)功能最為強(qiáng)大盗迟，但其他兩種出場方式即便效率較差也有重要作用。短期內(nèi)熙含，為了快速提升整個(gè)社會的知識水準(zhǔn)和社會治理水平罚缕，應(yīng)該加大并規(guī)范科學(xué)家的現(xiàn)實(shí)主義出場方式的規(guī)模，并鼓勵(lì)科學(xué)家的多元化出場方式共存怎静，以此形成信念制衡邮弹。從長期來看，目前的科學(xué)家出場方式嚴(yán)重單一化蚓聘，這種出場結(jié)構(gòu)會讓我國科學(xué)界出現(xiàn)急功近利與短視現(xiàn)象腌乡，不利于科學(xué)知識的持續(xù)增長。