1.
《紅樓夢》第四十八回里哭当，從平兒的口中，引出一個讓人印象深刻的小人物——石呆子冗澈。石呆子有二十把祖?zhèn)髋f扇钦勘，全是古人書法和繪畫的真跡。賈赦一心要買亚亲，石呆子雖然窮得飯都吃不上彻采，多少錢都不賣腐缤，寧死也不賣。賈赦干氣肛响，卻無計可施岭粤。一心攀附賈府的賈雨村聽說了，訛石呆子拖欠官銀特笋，把他拿到衙門里剃浇，說要變賣他的家產(chǎn)賠補，把扇子抄來雹有，送給了賈赦偿渡。而石呆子生死不明。
日光之下無新事霸奕。
2.
曹雪芹創(chuàng)作《紅樓夢》的二千多年前，以色列國發(fā)生過一件類似的真事兒吉拳，記載在《圣經(jīng)》歷史書《列王記上》21章质帅。這件事中也有一個“呆子”，叫拿伯留攒。
拿伯的葡萄園靠近以色列國王亞哈的宮殿煤惩，亞哈看中了，想拿來做菜園炼邀。于是提出用更好的葡萄園跟拿伯換魄揉，或者用銀子買。沒想到拿伯說：“我敬畏耶和華拭宁，萬不敢將我先人留下的產(chǎn)業(yè)給你洛退。”把亞哈王噎了回去杰标。
亞哈王因為這事悶悶不樂兵怯，回宮后不吃飯，臉朝里躺在床上腔剂。亞哈王就像一個任性貪婪的小孩媒区，喜歡上別人的玩具，得不到就不高興掸犬，而且越得不到越勾起內(nèi)心的焦燥和貪欲袜漩，忘了自己已經(jīng)有一屋子的玩具。
王后耶洗別一向是亞哈王做壞事的好搭檔湾碎，比亞哈王更壞宙攻、更奸詐。她問了亞哈憂悶的原因胜茧，對他說：“你現(xiàn)在是治理以色列國不是粘优？只管起來仇味，心里暢暢快快地吃飯，我必將耶斯列人拿伯的葡萄園給你雹顺〉つ”（《列王記上》21：7）
她先提醒亞哈：你難道忘記你是王了？忘記你手中有權(quán)力了嬉愧？這點小事就難倒你了贩挣？又像哄小孩似的哄亞哈：趕緊高高興興起來吃飯，媽媽保證把這個玩藝兒給你弄到手没酣。（寫到這兒王财，忍不住腦補了下耶洗別的心理活動：又能施展老娘的好手段了！）
于是裕便，耶洗別假托亞哈王的名绒净，寫信給拿伯同城的長老，讓他們買通兩個匪徒偿衰，當著眾人的面作假見證挂疆，控告拿伯謗瀆王和神，把拿伯拉到城外用石頭打死下翎。長老們依計照做缤言。拿伯死了，無主的葡萄園自然可以落入亞哈王手中视事。
王后耶洗別設(shè)的這個局胆萧，利用了耶和華神通過摩西頒下的律例：
人無論犯什么罪，作什么惡俐东，不可憑一個人的口作見證跌穗，總要憑兩三個人的中作見證才可定案。（《申命記》19：15）
她完全無視神緊接著的嚴厲告誡：不可作假見證陷害弟兄犬性。（《申命記19：16—20）
3.
《紅樓夢》中的石呆子愛扇如癡瞻离。拿伯是不是跟他一樣，太過于愛惜自己的葡萄園了乒裆，不知道變通套利？亞哈王的交換條件聽起來似乎也不錯嘛。是這樣的嗎鹤耍？再來聽聽拿伯如何“懟”亞哈王的：
拿伯說：“我敬畏耶和華肉迫，萬不敢將我先人留下的產(chǎn)業(yè)給你。（《列王記上》21：3）
拿伯不接受亞哈王的條件稿黄，不是因為天然的感情喊衫，而是因為他心中敬畏耶和華。
《民數(shù)記》36章7節(jié)杆怕，耶和華神通過摩西吩咐以色列人族购，“要各守各祖宗支派的產(chǎn)業(yè)”壳贪。一個支派的產(chǎn)業(yè)不能歸給別的支派。
耶和華的律例典章寝杖，雖然在亞哈看來不值一提违施，拿伯卻要謹守并且遵行。即使一國之主亞哈“紆尊降貴”瑟幕，即使他許諾換給拿伯更好的葡萄園磕蒲，或是用多多的銀子買，都沒有用只盹，因為耶和華的命令在拿伯心中居第一位辣往。
以色列國的王和王后不把神當神、任意妄為殖卑，更襯出了拿伯的可貴站削。所以《列王記上》21章中，拿伯占的篇幅雖然不多孵稽，卻是當之無愧的主角钻哩。
拿伯死后，亞哈王馬上到拿伯的葡萄園中肛冶，以主人的身份四處視察。正當他得意洋洋的時候扯键，神差遣先知以利亞找到他睦袖，宣布了對他和王后耶洗別的審判，非橙傩蹋可怕的審判馅笙！
耶和華說：“我必使災(zāi)禍臨到你，將你除盡厉亏，凡屬你的男丁董习，無論困住的、自由的爱只，都從以色列中剪除皿淋；……論到耶洗別，耶和華也說：“狗在耶斯列的外郭恬试，必吃耶洗別的肉窝趣。凡屬亞哈的人，死在城中的训柴，必被狗吃哑舒；死在田野的，必被空中的鳥吃幻馁∠赐遥”（見《列王記上》21：21—24）
4.
“落到永生神的手里越锈，真是可怕的！”（《希伯來書》10：31）
這位公義的神膘滨，向罪人發(fā)震怒的神甘凭，要審判所有的人。
同時吏祸，這位神也有大憐憫对蒲。
他已經(jīng)賜給我們一個避難所，就是耶穌基督贡翘〉赴基督代替我們，在十字架上受到神公義的審判鸣驱。我們只要相信泛鸟，并接受基督為我們救主，神就稱我們?yōu)榱x踊东，我們不會再受到審判北滥，而是成為神的子女，享受子女的產(chǎn)業(yè)——永生。
你是敬畏神的人嗎？如果不是蛮寂，你害怕公義之神的審判臨到你嗎制恍？要是害怕的話，那就快快奔向耶穌基督這個避難所，尋求他的護庇吧！
