我們再從另外一個層面來看靈感寫作泳猬。

打一個比方，在還沒有發(fā)明互聯(lián)網(wǎng)之前宇植，我們使用沒有聯(lián)網(wǎng)的電腦進行記憶暂殖、計算、分析處理各種信息当纱，最后也能得出一個結(jié)論呛每。但是現(xiàn)在聯(lián)網(wǎng)了，我們只要在搜索引擎上坡氯，比如百度晨横，輸入一個搜索的指令，立刻就能夠得到一個答案箫柳，不必再用自己耗費辛苦去做手形，而是直接從網(wǎng)絡(luò)里下載就可以得到答案。換一句話來說悯恍，這種方式就是靈感库糠，就是直覺。用這種方式寫作就是靈感寫作。

《黃帝內(nèi)經(jīng)·上古天真論》講到：

昔在黃帝瞬欧，生而神靈贷屎，弱而能言，幼而徇齊艘虎，長而敦敏唉侄，成而登天。

結(jié)合我們的靈感寫作去看這一段就非常有意思了野建。你看看属划，人家“弱而能言”啊候生！“弱”就是“弱冠”同眯，二十歲之前就叫做“弱冠”∥ㄑ迹“能言”不是胡說八道须蜗，不是小孩子呀呀學(xué)語，而是儒家說的做人要有三立“立德”“立言”“立功”肿孵，?而是能夠出口成章唠粥，說出非常有道理的話來啊疏魏。那為什么小小年紀(jì)就能“立言”停做，“出口成章”呢？

有意思的是大莫，這段話本身也做了解釋蛉腌，我們先來看看，天真是什么意思只厘？就是腦袋沒有任何思想的污染烙丛、沒有任何的人為造作、心靈沒有被七情六欲蒙蔽的狀態(tài)就是天真羔味。天真就是天然河咽，自然。自然的反義詞就是人為赋元，人為換一個字就是偽忘蟹，就是偽作，就是造作搁凸。

我們現(xiàn)在學(xué)校老師教小朋友寫作媚值，“假話”“大話““空話”流行，這就是偽作护糖。小朋友本來是天真自然褥芒，可以寫出非常有趣的文章，但是還沒有開始寫嫡良，就要被各種套路框定锰扶。寫東西本來應(yīng)該是很自然很簡單的事情献酗，拿筆就寫就對了，就像說話一樣張口就說少辣，為什么要變成那么復(fù)雜的事情的凌摄？

我們學(xué)習(xí)的東西越多，思想的污染就越多漓帅，人為的東西越多锨亏，離那種天真的、自然的忙干、靈感的狀態(tài)就會越遠器予。從寫作上來看，你不是寫自己捐迫，而是抄襲別人的思想乾翔。離天真的、自然的狀態(tài)越遠施戴，我們就會感到越痛苦反浓。所以，我們老祖宗告訴我們要返璞歸真赞哗，要回歸自然純樸的本性雷则，越是單純越是容易開心，越開心越是能夠發(fā)揮我們?nèi)梭w的潛能肪笋。

黃帝“生而神靈”是什么意思呢月劈？就是他生下來就有和天地溝通的本領(lǐng)。什么是“神靈”藤乙？“神”指的是我們的腦袋猜揪，“靈”指的是我們的心靈。腦袋具有認識萬物的本能坛梁，《說文解字》而姐，“神，引申萬物者划咐∷┠睿”在西方，God（神）尖殃，叫做造物主丈莺，造物主就是萬物的源頭，本原送丰。

因為在那種環(huán)境下缔俄，人的天性非常的純樸、自然、天真俐载；所以蟹略，黃帝生下來，就有和天地萬物遏佣、甚至鬼神溝通的本領(lǐng)挖炬，這就叫做“生而神靈”。我們說小孩子聰明還是不聰明状婶，機靈還是不機靈也是說這個道理意敛。

我們說的“智慧”，其實分成“智”和“慧”膛虫〔菀觯“智”和“慧”有很大的差別，“智”可以說“急中生智”稍刀，而“慧”怎么說撩独？“定能生慧”。一個是說在緊急的時候账月，腦袋靈機一動想出的辦法综膀。另一個是說在極度無欲無求的狀態(tài)下迸發(fā)出來的靈感，這兩個是不太一樣的局齿。

當(dāng)我們處在這種無思無慮剧劝、無欲無求的狀態(tài)下，我們整個是一種空靈的狀態(tài)项炼，這種空靈的狀態(tài)就能和天地萬物“和應(yīng)”或者說“感應(yīng)”担平，直接從天地萬物當(dāng)中獲取我們需要的信息示绊，直接把我們需要的答案下載下來锭部，這是靈感寫作的另外的一種說法。

這個也就很容易解釋德國作曲家勃拉姆斯所說的這種狀態(tài)面褐，“突然拌禾，來自神靈的靈感直接流入我的身體，我能聽到一小節(jié)展哭，一小節(jié)已經(jīng)完成的樂曲在回響湃窍。”

就像大詩人陸游所寫的“文章本天成匪傍，妙手偶得之您市。”

它不是你寫的役衡，只不過是借助你的身體茵休、你的手把渾然天成的音樂、圖畫、詩歌榕莺、文章流露出來而已俐芯。我想，這就是靈感寫作追求的終極目標(biāo)岸ぱ臁吧史！

本文版權(quán)屬廣東童教曾冠茗老師所有

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未完待續(xù)……

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