前有福州小學生質(zhì)疑“夸父逐日”，后有重慶小學生質(zhì)疑“鷸蚌相爭”芜辕，都引來點贊無數(shù)。重慶某小學語文老師更是稱“首先要對孩子的批判精神和懷疑態(tài)度块差，以及對知識較真的精神點贊『┤颍”各大網(wǎng)站也都來蹭熱度状蜗，比如某狐網(wǎng)的標題是這樣的鹉动，《教材可以有神話不該鬧笑話》轧坎。依我看，是他們自己在鬧笑話卻不自知泽示。
對神話故事缸血、寓言故事，只能領會其精神械筛、體悟其道理捎泻，而不能當成真事要求處處符合常理。神話中的人物埋哟、事物和事件不是現(xiàn)實中的的真實存在笆豁，而是用奇特的夸張的想象虛構編造出來的。小學課本里不僅有中國神話赤赊，也有外國神話闯狱，四年級課本中的希臘神話《普羅米修斯》，里面的老鷹啄肝等情節(jié)也只是一種象征抛计，而禁不起推敲哄孤。如果孩子真的是“對知識較真”，他完全可以去學習專門的科學知識爷辱，而不是把神話故事當成科學知識來考據(jù)录豺。
身為讀者應該明白，不同文體的特點是不一樣的饭弓，比如，抒情文是不能“考據(jù)”的媒抠。作者說“我的血管連著他的血管”弟断，你干嗎要解剖呢?作者說：“我飲下滿杯的相思∨可”你干嗎要化驗呢?作者說他將在銀河覆舟而死阀趴，你又何必搬出天文知識呢?作者說他坐在那里坐成禪昏翰，坐成小令，坐成火山刘急，你又何必搖著頭說不可能呢?作者說的血管棚菊、銀河、火山叔汁，都是一種情统求，都和生理、天文据块、地質(zhì)毫無關系码邻。抒情文里的記事，其實并不是記事另假∠裎荩“從你的瞳子走出來、流浪終生”边篮，豈是記事?“莫道繁華無憑己莺，山鳥記得百花開過「杲危”豈是記事?并非記事篇恒，全部是抒情。
最有名的例子當數(shù)蘇東坡的《前赤壁賦》了凶杖。如果你拿它當記敘文看胁艰，它可以說是失敗了。因為東坡居士弄錯了地方智蝠，他所游的根本不是三國古戰(zhàn)場腾么。但是你拿它當抒情文看卻是偉大的作品杈湾，那思古之幽情，曠世之豪情漆撞，瀟灑之逸情，十分迷人浮驳。評論家以情取文，東坡居士在地理上犯的錯誤絲毫沒有貶損此文的價值离咐。
讀書學習首先要看出他的好處，再來批評他的壞處宵蛀。這就像吃東西一樣，要經(jīng)過消化才能攝取營養(yǎng)凑懂。學生正處于“厚積”期梧宫，主要應以學習、積累為主祟敛，當然積累的同時要培養(yǎng)獨立思考的能力。不管水平高低跑揉、起點如何，每個人都可以開始學習历谍、思考；但如果要進行批判望侈，尤其是做深刻的批判的話，則需要相當?shù)墓αν蜒谩Ｈ绻诜e累期就以“批判性思維”為主例驹，恐怕他的積累會很有限，對他將來的發(fā)展也貽害甚大鹃锈。
后來被稱為“二十世紀中國知識分子的典范”、新儒家學派的大家之一的徐復觀仅政，1944年任蔣介石侍從室機要秘書，他去拜見新儒家開山祖師盆驹、國學大師熊十力先生。熊十力問他讀王夫之的《讀通鑒論》有什么心得运褪，徐便接二連三地說出許多他不同意的地方玖瘸。熊十力未聽完便怒聲斥罵道：“你這個東西，怎么會讀得進書雅倒？任何書的內(nèi)容，都是有好的地方蔑匣，也有壞的地方，你為什么不先看出好的地方凿将，卻專門去挑壞的价脾？這樣讀書就是讀了百部千部，你會受到書的什么益處侨把？”
這大概是中國歷史上老師對學生最著?名的一罵了，這一罵不要緊获枝，竟罵出了一位現(xiàn)代新儒家骇笔。多年后，徐復觀回憶起這一番痛罵笨触，還滿懷深情地寫到：“這對于我是起死回生的一罵』迅恐怕對于一切聰明自負持寄、但并沒有走進學問之門的青年人、中年人稍味、老年人，都是起死回生的一罵烛愧！近年來，我每遇見覺得沒有什么書值得去讀的人怜姿，便知道一定是以小聰明耽誤一生的人∫系蹋”
拿現(xiàn)在的常識來質(zhì)疑神話故事但狭，到底是出于孩子單純的好奇，還是摻雜了某些別的因素立磁，本來是很值得家長和老師警惕的。哪怕孩子有一點點嘩眾取寵的念頭宪摧，這時他最需要的迈喉，是熊十力先生那起死回生的一罵，而不是老師和家長的紛紛點贊孩革。
