善意會(huì)讓你的生活更充實(shí)耐床、更幸福；善良不是一種軟弱的美德楔脯，而是通往幸福的鑰匙撩轰。

這樣一句雞湯味頗濃的、老生常談的話，是哲學(xué)家與資深的心理治療師皮耶羅·費(fèi)魯奇的觀點(diǎn)堪嫂。

善意是什么偎箫？如何才能表達(dá)善意？對他人表達(dá)善意皆串，真的好嗎淹办？

對于這樣的疑問，古今中外的哲人都談?wù)撨^恶复，我們心中也有著基本的認(rèn)識(shí)怜森。可是寂玲，社會(huì)現(xiàn)實(shí)所展現(xiàn)出人性的不堪與丑陋又讓我們對于善意產(chǎn)生不信任感，對表達(dá)善意的意義產(chǎn)生懷疑梗摇。

面對人們這樣一種態(tài)度拓哟，皮耶羅·費(fèi)魯奇要為善意正名，要讓人們重新認(rèn)識(shí)善意伶授，并恢復(fù)對善意的信心断序。這正是皮耶羅·費(fèi)魯奇創(chuàng)作的《心靈革命》的意義。

書名是“心靈革命”糜烹，似乎是要掀起一場革命性的運(yùn)動(dòng)违诗，實(shí)際上，它表達(dá)的更多是觀念上的 改變與革新疮蹦。而這種改變與革新诸迟，又是某種意義上的回歸傳統(tǒng)，甚至都可以說是心理學(xué)界的“文藝復(fù)興”愕乎。

皮耶羅·費(fèi)魯奇并沒有提出新穎的阵苇、打破世俗的概念，相反他提出來的關(guān)鍵詞與法則都是相當(dāng)普通的感论，都是從古至今傳下來的道德規(guī)范與行為準(zhǔn)則绅项。這都是古老的觀念，作者將從哲學(xué)與心理學(xué)的層面進(jìn)行全新的闡釋與解讀比肄，還會(huì)結(jié)合神話快耿、童話、傳說芳绩，甚至宗教故事和東方（中國）古老故事幫助我們更好地理解掀亥，不會(huì)顯得說教枯燥，增添了趣味性妥色。

善意是一種選擇

人性本善铺浇，還是人性本惡，這一直是哲學(xué)家和思想家爭論的論題。

“我們既能犯下最駭人聽聞的罪行鳍侣，也能做出最令人崇敬的行為丁稀，但善、惡這兩種可能性哪個(gè)都不足以成為人性的顯性特征倚聚∠呱溃”

在皮耶羅·費(fèi)魯奇看來，人性是相當(dāng)復(fù)雜的惑折，很難簡單地用善或惡來進(jìn)行定性授账。人性更多是一個(gè)選擇的結(jié)果，而做出選擇的目的都是為了個(gè)人能更好地生活在這個(gè)世界惨驶。

自私白热、行惡也許能讓你一時(shí)獲得最大的利益，而這樣的利益并不能長久粗卜。個(gè)體要想更好地生活在這個(gè)世界屋确，就需要與人合作，融入集體续扔。在一個(gè)人與人彼此聯(lián)系的社會(huì)中攻臀，是不允許自私和行惡的。

所以從“功利”的角度來看纱昧，選擇善良才是最佳選擇刨啸。正所謂“如果人人都獻(xiàn)出一些愛，世界將變成美好的人間识脆∩枇”

我們還需要注意一點(diǎn)，正因?yàn)樯埔馐且环N選擇灼捂，所以就時(shí)常會(huì)陷入一種囚徒困境的博弈中仑荐。本來是每個(gè)人都表達(dá)善意就好了，但要是有人沒表達(dá)善意呢纵东，這樣就會(huì)有損一部分的利益粘招。

這也就是“扶不扶”的問題了。本來你摔倒了偎球，我扶你起來洒扎，你表達(dá)感謝就好了。沒想到你卻反過來冤枉我衰絮。原本的共贏狀態(tài)袍冷，因一方行惡，被打破了猫牡。

那我們還要不要表達(dá)善意呢胡诗？那是肯定要的，因?yàn)椤吧埔獠皇巧莩奁罚潜匦杵贰被突帧Ｎ覀冎挥欣^續(xù)表達(dá)善意骇陈，才能讓更多人相信善意，才能形成打破囚徒困境的風(fēng)尚瑰抵。當(dāng)然你雌，我們的善意，堅(jiān)決反對行惡的人二汛。

我們選擇善意婿崭，會(huì)讓我們感覺更好和更長壽，更輕松自在地生活肴颊。這樣有利于自己的善意氓栈，會(huì)不會(huì)扭曲善意的本質(zhì)呢？選擇善意的結(jié)果是有利于自己婿着，這是沒問題的授瘦。這就像“善有善報(bào)，惡有惡報(bào)”一樣祟身，是與善意一起產(chǎn)生的奥务。如果選擇善意物独，反而使自己陷入困境袜硫，那可不行。

做了好事挡篓，有好的回報(bào)婉陷，這是自然而然發(fā)生的。為了好的回報(bào)官研，強(qiáng)行去做好事秽澳，那就是本末倒置了。

虛假的善意是刻意為之的戏羽，而真誠的善意則是自然流露的担神。

《心靈革命》整本書就從19個(gè)法則來講善意和善意的表達(dá)。在我看來始花，這19個(gè)法則可以分為兩類妄讯，一類是向內(nèi)“與我聯(lián)結(jié)”，一類是向外“與人聯(lián)結(jié)”酷宵，前者有誠實(shí)亥贸、寬恕、歸屬感浇垦、正念炕置，謙卑、耐心、靈活性朴摊、記憶默垄、忠誠、快樂仍劈，后者有無害厕倍、溫暖、聯(lián)結(jié)贩疙、信任讹弯、同理心、慷慨这溅、尊重组民、感恩、助人為樂悲靴。

與我聯(lián)結(jié)

“與我聯(lián)結(jié)”講究的是人與自我的溝通臭胜，也就是修心，與自我相處好了癞尚，才能去與他人聯(lián)結(jié)耸三。這十個(gè)關(guān)鍵詞都是讓人“與我聯(lián)結(jié)”的。

誠實(shí)是善意的必要基礎(chǔ)浇揩。在這個(gè)基礎(chǔ)上所表達(dá)出的善意仪壮，才是發(fā)自內(nèi)心的。因?yàn)檎\實(shí)一個(gè)重要方面就是對自己誠實(shí)胳徽，呈現(xiàn)出真實(shí)的自己积锅。對自己誠實(shí)，意味著一點(diǎn)點(diǎn)地確認(rèn)自我养盗，接納自我缚陷。當(dāng)你對自己誠實(shí)了，才能在別人面前展現(xiàn)誠實(shí)的自己往核，才能對別人誠實(shí)箫爷。最終達(dá)到一個(gè)人與人之間以誠相待的情景，這樣彼此相處不用戴著面具聂儒，”偽裝很多不真實(shí)的情感虎锚，偽裝成各種各樣的角色“，一切也就變得容易了許多薄货。

與誠實(shí)相類似的詞是忠誠翁都，它也強(qiáng)調(diào)的是忠于自己×禄”如果沒有力量去承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)并忠于自我柄慰，我們就會(huì)生活在表面鳍悠，而且生活會(huì)變得空虛而混亂。與“誠實(shí)”相比坐搔，“忠誠”重點(diǎn)在于“忠”藏研，要始終如一堅(jiān)定保持，即使面對風(fēng)險(xiǎn)概行，也絕不動(dòng)搖蠢挡。這要求我們心中的標(biāo)準(zhǔn)永遠(yuǎn)不變。如今凳忙，許多人感到空虛业踏，就是內(nèi)心沒有標(biāo)準(zhǔn)，一切都失去了意義涧卵，沒有值得堅(jiān)持與追求的東西勤家。當(dāng)然，也還有人與人之間的忠誠柳恐，最常見的就是朋友間友誼伐脖。

有一種表達(dá)善意的情況是最難以做到的，那就是對傷害過我們的人表達(dá)善意乐设。之所以很難做到讼庇，因?yàn)槲覀儍?nèi)心受到傷害，產(chǎn)生了恨意近尚。殊不知蠕啄，原諒甚至寬恕他人，真正受益的我們自己肿男〗樾冢“寬恕僅僅意味著我不想因?yàn)橐酝腻e(cuò)誤而繼續(xù)憤怒下去却嗡，進(jìn)而毀掉我的人生舶沛。”寬恕他人窗价，就是讓我們放下過去如庭，放下憤怒，放下心中的戒備撼港。也許讓你徹底放下對某個(gè)人的恨意很難坪它，那你可以試圖將這份恨意放在一個(gè)角落，不去理睬它帝牡。你的生活本該多姿多彩往毡，而不該總是背負(fù)著恨意。

做到寬恕靶溜，是讓我們回歸當(dāng)下开瞭，正視當(dāng)下懒震，活在當(dāng)下的一種方式。書中還提到另一種方式嗤详，那就是正念个扰。這是一個(gè)佛教概念。作者也曾觀察過信仰佛教的朋友帶領(lǐng)人們練習(xí)行走冥想的情形葱色。冥想递宅、瑜伽都能讓人進(jìn)入正念的狀態(tài)〔哉“專注意味著我們能夠抗拒不斷入侵办龄、想要誘惑我們心靈的各種喧囂”，也就是能讓我們做到忠誠淋昭⊥亮瘢快節(jié)奏的環(huán)境中，我們無法專注于當(dāng)下响牛，就會(huì)常常忽視了身邊環(huán)境玷禽、身邊人，當(dāng)然也就忽視了自己的感受呀打∈噶蓿“只有火災(zāi)當(dāng)下，我們才能關(guān)心他人贬丛、去愛撩银、去享受彼此〔蜚荆”

活在當(dāng)下额获，就要調(diào)整自己的節(jié)奏，慢下來恭应，停下來抄邀。“我們停下來是在等我們的靈魂昼榛【成觯”這就要求我們有耐心，去面對時(shí)間的流逝胆屿。一天天地過去奥喻，我們無法把控時(shí)間，也無法讓時(shí)間停止非迹。我們能做的就是改變看待時(shí)間地態(tài)度环鲤，當(dāng)然，要重視時(shí)間憎兽，也不能被時(shí)間所控制冷离，一味地盯著時(shí)間结闸，就會(huì)失去了生活的體驗(yàn)。有時(shí)候酒朵，生活的體驗(yàn)就在于浪費(fèi)時(shí)間桦锄，或者說在于等待結(jié)果。不急于一時(shí)的滿足蔫耽，而重視彼時(shí)的結(jié)果结耀，才有意思。

我是誰匙铡？從不同的角度來看图甜，有不同的答案。而我們一般確認(rèn)自我身份是從個(gè)體歸屬的角度來看的鳖眼『谝悖“我們屬于某個(gè)家庭、群體钦讳、社會(huì)矿瘦、專業(yè)領(lǐng)域，這種歸屬關(guān)系定義了我們愿卒，給了我們存在的理由缚去。”因此琼开，歸屬感對我們來說是很重要的易结。當(dāng)我們擁有歸屬感時(shí)，就會(huì)感到背后是有集體的力量柜候，自己的存在至少是對集體有意義的搞动。這個(gè)歸屬感就表現(xiàn)在與我們是否接納他人，或者他人是否接納我們渣刷。

在這個(gè)世界鹦肿，每個(gè)人的能力與認(rèn)知都是有局限性的。要認(rèn)識(shí)到自己只不過是蕓蕓眾生中的一員飞主，你有你的優(yōu)點(diǎn)狮惜，我有我的優(yōu)點(diǎn)高诺，不必去追求優(yōu)于他人碌识，做好自己即可。通過與他人比較虱而，來獲得優(yōu)越感筏餐，這是不可取的，而且這樣的優(yōu)越感也并不會(huì)長久牡拇。要學(xué)會(huì)謙卑魁瞪，“謙卑意味著去學(xué)習(xí)并獲得新生”穆律。降低自己的姿態(tài)，以空杯心態(tài)來面對世界导俘，世界會(huì)讓看到無窮無盡的新鮮事物峦耘，會(huì)讓人不斷地進(jìn)步。

“如果試圖控制生活的方方面面旅薄，我們可能就會(huì)抓狂辅髓，而且發(fā)現(xiàn)事與愿違∩倭海”我們能控制的永遠(yuǎn)只有我們自己洛口。面對生活的不如意或意外，我們只能調(diào)整自己凯沪，盡快適應(yīng)生活第焰。我們需要具備一定的靈活性，意味著一方面我們要承認(rèn)生活不會(huì)一塵不變妨马，周圍人也會(huì)發(fā)生變化挺举，不能以一種刻板印象來看待周遭人與事，另一方面我們要提高對新事物烘跺、新變化的接受度豹悬，接納一切好的與不好的變化，即使那是一種挫折或失敗液荸。

“記得意味著生瞻佛，忘記意味著死〗壳”人的死可以分兩個(gè)層面伤柄，第一是生理層面，就是失去了生命體征文搂，第二是社會(huì)層面适刀，就是沒有人再想起他了。有人記得你煤蹭，你就存在笔喉。所以，被人想起硝皂，對一個(gè)人來說常挚，意味著他的存在是有意義，而不會(huì)是沒有存在感稽物。書中提出一個(gè)觀點(diǎn)：忽視和忘記某人是一種無形的暴力奄毡。要把所有人都記住，那很難贝或，也沒多大意義吼过，但是對身邊人多一些關(guān)注锐秦，不要當(dāng)他們不存在或只是工具，如對外賣小哥說聲謝謝盗忱。

“快樂酱床，或者至少一種樂觀的心態(tài)，是善意的核心趟佃〗锎校”你要去對別人好，而且是發(fā)自內(nèi)心的揖闸，那么你的內(nèi)心得先是快樂揍堕。快樂汤纸，應(yīng)是我們的自然狀態(tài)衩茸。那我們在日常生活中，就能去感染到他人贮泞。善意楞慈，就在快樂中表達(dá)出去了。追求快樂啃擦，不等于是享樂主義囊蓝，不要讓快樂成為一種負(fù)擔(dān)。要知道令蛉，讓自己快樂本來就是生命的應(yīng)有之義聚霜。如果不是有什么利益上的沖突，你的快樂并不會(huì)影響到他人的快樂珠叔。

與人聯(lián)結(jié)

“與人聯(lián)結(jié)”講究的是人與人的交流蝎宇，也就是處世，重點(diǎn)在于行動(dòng)上祷安。有九個(gè)關(guān)鍵詞是談?wù)摗芭c人聯(lián)結(jié)”的方式的姥芥。

正所謂防人之心不可無，害人之心不可有汇鞭。你做不到對人有益凉唐，那你至少要做到對人無害。在大多數(shù)情況下霍骄，人與人之間沒有太大交集台囱，相安無事，不做有害他人的事腕巡，對彼此都是有益的玄坦，彼此都能正常地生活。無害被作者視為最高法則绘沉〖彘梗“因?yàn)樗枰钥亓Γ遗囵B(yǎng)這種品質(zhì)并不容易车伞≡穸”勿以惡小而為之，做到無害另玖，那就要時(shí)刻控制自己困曙，不去做任何一樣傷害到他人的事，甚至也要考慮到與自然的關(guān)系谦去，要注意自身行為所產(chǎn)生的后果慷丽。

向人表達(dá)善意，就是向人傳遞一種溫暖鳄哭。這個(gè)溫暖要糊，可以是生理上的溫暖，如握手妆丘，擁抱锄俄，通過身體的接觸，去鼓勵(lì)勺拣、安慰他人奶赠；也可以事心理上的溫暖，主要是通過語言药有，去與人交談毅戈，表達(dá)對他人的理解與欣賞、關(guān)心愤惰，讓人不再孤獨(dú)與落寞竹祷。通過給人溫暖，我們能拉近人與人之間的距離羊苟，增進(jìn)親密度塑陵，感受到人情味。同時(shí)蜡励，也要注意把握分寸令花，不能讓溫暖變成滾燙，不能侵入他人的私人領(lǐng)域凉倚，讓人不適兼都。

溫暖他人，是人與人之間產(chǎn)生聯(lián)結(jié)的一種方式稽寒。所謂聯(lián)結(jié)扮碧，就是與他人產(chǎn)生聯(lián)系。通過與人聯(lián)結(jié)，進(jìn)而與世界聯(lián)結(jié)慎王◎就粒”不論內(nèi)向外向，開放的交往能讓我們的人際關(guān)系更豐盈赖淤，遠(yuǎn)景也更可觀蜀漆。“生活中有很多進(jìn)行交往的方式咱旱，如參加聚會(huì)時(shí)通過衣服确丢、專業(yè)角色、手機(jī)等方式可以去交往吐限。也有一些特殊情況鲜侥，如死亡時(shí)刻，當(dāng)你面臨死亡時(shí)诸典，你就會(huì)敞開自己描函，利用最后的時(shí)刻去面對自己的情緒情感。

”善意就是信任搂赋，就是樂于冒險(xiǎn)赘阀，讓我們彼此靠近∧缘欤”書中提到的“信任”與我們平常所說的對某個(gè)人的信任有所不同基公，它是更高層面的。就像一句雞湯宋欺，相信一切都是最好的安排轰豆。面對世界，放下內(nèi)心對美好必然發(fā)生的執(zhí)著齿诞，而“接受生命帶給我們的所有悲歡離合”酸休。世界是充滿未知的，危險(xiǎn)與安全不由得我們說了算祷杈。我們能做的是既來之則安之斑司。

同理心，是我們感覺的擴(kuò)展但汞。有句話說“人類的悲歡并不相通”宿刮，這話有點(diǎn)悲觀，也說明感同身受的困難私蕾。畢竟每個(gè)人所處的環(huán)境不同僵缺，經(jīng)歷不同，感受也會(huì)不同踩叭。但如果我們有同理心磕潮，試著換位思考翠胰，從他人角度出發(fā)，理解他人感受自脯、觀點(diǎn)并認(rèn)同他人之景，那就是我們個(gè)人感覺的擴(kuò)展。當(dāng)一個(gè)人痛苦的時(shí)候冤今，我們不需要給他建議和解釋闺兢，而是“真誠而完全的體諒”茂缚。還有在他人成功時(shí)戏罢，我們也要為之感到高興。痛苦有人理解脚囊，感性有人分享龟糕，這才是同理心。

“慷慨是內(nèi)心不由自主的沖動(dòng)悔耘，沒有什么比自發(fā)地付出更高貴和美好的了”讲岁，表達(dá)善意時(shí)，表現(xiàn)得慷慨衬以，說明你是在積極缓艳、主動(dòng)并且熱情地在對別人好。發(fā)自內(nèi)心的付出當(dāng)然應(yīng)該贊揚(yáng)看峻，但在表達(dá)善意的時(shí)候阶淘，邊界問題往往會(huì)別人忽略。這個(gè)邊界呢互妓，一方面指的是你所做的事溪窒，不能一味付出，不視對象具體情況而定冯勉，對方要什么就給什么澈蚌；另一方面指的是你所做的事，不能從你單方面角度出發(fā)灼狰，滿足自己慷慨付出的快感宛瞄，而不考慮對方是否需要或接受。

向他人表示尊重交胚，可以從觀察和傾聽兩方面去做份汗。觀察，就是通過細(xì)心而敏銳的關(guān)注承绸，去發(fā)現(xiàn)和欣賞身邊人的特質(zhì)裸影，讓對方感受到我們的認(rèn)可，讓他知道他的存在并不會(huì)被忽視军熏，我們之間的聯(lián)結(jié)是真誠而實(shí)在的洁墙。除了看，還要聽恃逻。“傾聽是偉大的藝術(shù)晤锹，可以讓傾訴者重新煥發(fā)活力⊥”有時(shí)候鞭铆，我們什么都不說，就專注地聽別人訴說焦影，就能給他人力量與鼓勵(lì)车遂。對方在傾訴中，就慢慢釋放焦慮與壓力了斯辰。

感恩的心態(tài)舶担，是一種知足常樂的心態(tài)。對所擁有的一切彬呻，表示感恩衣陶。“即使是尋常不起眼的事物闸氮，我們也要能看到它的內(nèi)在價(jià)值剪况。我們的生存，一直都需要從外界獲取資源與能量蒲跨。當(dāng)我們通過自身努力译断，或他人幫助得到了一定的資源與能量，我們就該滿足财骨。這種滿足不是說止步不前镐作，而是”進(jìn)一寸有進(jìn)一寸的歡喜“。感恩所擁有的一切隆箩，不讓自己欲望影響自己感受生活美好的能力该贾。一點(diǎn)點(diǎn)收獲，一點(diǎn)點(diǎn)進(jìn)步捌臊，也就一點(diǎn)點(diǎn)快樂杨蛋。

助人為樂，是一件簡單的小事理澎，往往都是舉手之勞的事逞力。“我們可以通過無限多的方法給他人的生活帶來好處糠爬、輕松寇荧、快樂、希望执隧、福祉揩抡、喜悅以及智力或精神上的成長”户侥，這多方面的好處有大有小，有多有少峦嗤，但總的來說就幫助了他人蕊唐。不要以為幫助他人，就是給自己找麻煩烁设，浪費(fèi)時(shí)間和精力替梨。實(shí)際上，我們在幫助他人的過程中装黑，會(huì)實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值副瀑，體現(xiàn)自己的能力，展示個(gè)人良好形象曹体。

書中給出了19個(gè)善意法則俗扇，總的來說硝烂，也就是從心出發(fā)箕别，付出行動(dòng)，真誠地表達(dá)善意滞谢。