“如果人有靈魂的話，何必要這個(gè)軀殼灰粮！但是仔涩，如果沒有的話，這個(gè)軀殼又有什么用粘舟？”
瞿秋白在獄中寫下的這句話熔脂，無意中追問了一個(gè)人類亙古未解的疑問佩研，那就是：人類是否真有其魂？
或許霞揉，“靈魂”可以有另一種表述旬薯，比如智慧、心智和意識(shí)等等适秩，這是使我們區(qū)別于這世界上其他鳥獸蟲魚的關(guān)鍵之處绊序。然而，這一極其關(guān)鍵秽荞，卻又無形無態(tài)的存在骤公，究竟是如何產(chǎn)生的？在未來的某一天扬跋，我們是否能掌握其中的奧秘阶捆，并以此創(chuàng)造出另一種有智慧的生命？
這钦听，就是這本名為《人類的終極命運(yùn)》所要探討的問題洒试。
最初看到這書名時(shí)，我不由覺得：嗬彪见，這作者好大的野心儡司，居然妄想在一本書里就談完人類的“終極命運(yùn)”？
可是余指，當(dāng)我靜下心來細(xì)細(xì)閱讀之后捕犬，我才發(fā)現(xiàn)，這確實(shí)不是部空擺架子的泛泛之作酵镜，盡管這看上去只是一部探討人工智能的書碉碉，但作者卻在其中引申出了對(duì)歷史、哲學(xué)淮韭、藝術(shù)垢粮、計(jì)算機(jī)和神經(jīng)科學(xué)等諸多方面的獨(dú)到思考，可以說幾乎每隔幾頁就有一個(gè)閱讀小高潮靠粪，使讀者的對(duì)于世界蜡吧、對(duì)于人類的觀念不斷地被刷新。
比如占键，作者在書中談到：“也許昔善，我們熱衷于制造人工智能來自某種本能的沖動(dòng)，而不是實(shí)際需要畔乙【停”、“花費(fèi)數(shù)十億歐元，投入最頂尖的研究才智和不可勝數(shù)的時(shí)間返咱，就為了能造出我們的復(fù)制品钥庇，意義何在呢？為什么不干脆找一個(gè)人類伙伴談天咖摹，讓人類雇員完成工作呢评姨？”
呵呵，看到這里楞艾，我不禁恍然發(fā)現(xiàn)参咙，幾乎所有關(guān)于人工智能的作品里，那些獲得了自主意識(shí)的AI們硫眯，都具有人類的外形和思維方式。這絕對(duì)不是一種巧合择同。
作者將人類的這種想法稱之為“擬人化”思維两入，這是上古洪荒時(shí)期，最原始的一批人類剛剛開始學(xué)會(huì)壁畫這類簡單的藝術(shù)時(shí)就具有的思想敲才，我們會(huì)把山川裹纳、大地、森林以及世間的各種飛禽走獸都賦予人格紧武，并想象它們都是具有靈魂和思想的存在剃氧，這種思維一直發(fā)展到現(xiàn)在，使得人們產(chǎn)生了想到制造出一個(gè)有智慧的人工生命的想法阻星。
與其他一些探討人工智能的作品不同朋鞍，本書并未局限于“人工智能”的技術(shù)可行性這一議題，而是將視角放到了更為廣闊的“智能”這一領(lǐng)域里妥箕，在關(guān)于智能的種種思索中滥酥，作者產(chǎn)生了許多許多人們挑戰(zhàn)往常觀念的想法。比如畦幢，作者在書中提到坎吻，智慧之所以能在宇宙中存在，絕不是一個(gè)演化的意外宇葱，智力一定是一個(gè)更大的目標(biāo)預(yù)設(shè)的種子瘦真，而這個(gè)目標(biāo)，就是延續(xù)宇宙的壽命黍瞧。
按照書中所說诸尽，在遙遠(yuǎn)的未來，宇宙會(huì)因?yàn)殪卦龆饾u走向衰亡雷逆，在那時(shí)弦讽，宇宙各個(gè)角落的能量都已趨近于均等，沒有了生存所需的能量，一切生命都將不復(fù)存在往产。在這種情況下被碗，智能存在的唯一形式，只可能是人工的仿村，那是一種有意識(shí)的可以自我復(fù)制的機(jī)器锐朴，而這種智能機(jī)械生命存在的終極意義，就是使宇宙殘存的能量能夠取得平衡蔼囊，從而延續(xù)宇宙的壽命焚志。
像這樣啟示性的觀點(diǎn)，在書中不勝枚舉畏鼓，而本書令我最為欣賞的一點(diǎn)酱酬，就是作者看到了人工智能其實(shí)并不只是科學(xué)上的一個(gè)技術(shù)難題，它更是一種拷問人類自身的哲學(xué)問題云矫，何為智能膳沽？難道僅僅使得機(jī)器表現(xiàn)出與人類一樣的反應(yīng)或是思維方式，就能稱其為有智能了嗎让禀？如果不將這些問題思考清楚挑社，也許對(duì)于人工智能技術(shù)的種種努力，到最后都不會(huì)得到一個(gè)令我們滿意的答案巡揍。
康德說過：“人不是手段痛阻，是目的∪校”這句話同樣也適用于科技的發(fā)展阱当，我們同樣可以說：“重要的不是科技本身，而是科技的最終意義與目標(biāo)缀皱《氛猓”本著這一想法，作者在全書的末尾探討了人工智能在未來可能對(duì)人類造成的種種改變啤斗，比如表箭，作者認(rèn)為倘若強(qiáng)人工智能真的實(shí)現(xiàn)，那么現(xiàn)有的基于自由市場的資本主義體系會(huì)徹底瓦解钮莲，因?yàn)榫哂谐瑥?qiáng)算力的智械會(huì)提前演算出市場中的每一個(gè)變量免钻，這樣就能使人類的經(jīng)濟(jì)一直處于最佳狀態(tài)。
然而崔拥，作者同時(shí)也提到极舔，隨著隨機(jī)性被智能算法所清除，人類原有的價(jià)值體系可能也會(huì)不復(fù)存在链瓦，因?yàn)樵谌祟惖臍v史中拆魏，正是因?yàn)槲覀冊诓粩嗟胤稿e(cuò)盯桦，才使得我們塑造了最為珍視的道德價(jià)值，容納錯(cuò)誤的能力使我們變得包容渤刃，讓我們?nèi)リP(guān)懷那些比我們不幸的人拥峦。
但是當(dāng)我們擁有了這樣一種極具效率的技術(shù)后，以往對(duì)于道德窘境的種種憂慮也許全都會(huì)被我們拋在腦后卖子，因?yàn)槲覀儼踩刂雷约翰粫?huì)再犯錯(cuò)略号，但是由此一來，我們反而可能失去了我們作為人類最為珍視的一部分：我們的人性洋闽。
