重為輕根捞稿，靜為躁君。
重：指代身體拼缝，身體是細(xì)胞的集合體娱局，每一個細(xì)胞就是一個靈子，所以“重”喻體咧七、喻國衰齐。輕：比喻人的識神即魂，魂是統(tǒng)治者继阻〕芴危“靜”應(yīng)當(dāng)是魂（統(tǒng)治者）的本分，魂靜則靈安瘟檩，魂不守靜則靈必躁抹缕。
練功要求以靜制動，以魂適靈墨辛，充分調(diào)動靈的作用卓研，只有保持內(nèi)心平靜，無私無欲背蟆，沒有一絲一毫的私心雜念鉴分，才能進(jìn)入道境哮幢，安享美妙。遨游道境志珍，如同看立體電影橙垢，各種各樣的驚險場面都可能出現(xiàn)。常言說：“心里無閑事伦糯，不怕鬼叫門柜某。”只要平時行為端正敛纲，胸懷坦蕩喂击，那時自然能夠泰然處之，各種魔幻也就隨之消失淤翔。如果平日心中有鬼翰绊，待遇見驚險場面，必然心驚膽寒旁壮，魂不守舍监嗜，或者見景生情，經(jīng)不住誘惑抡谐，這都是走火入魔的關(guān)鍵所在裁奇。歷來練功的人強調(diào)行善積德，道理就在這里麦撵。
是以君子終日行刽肠，不離輕重。
雖有榮觀免胃，燕處超然音五。
君子：指正在修道之人。君子每天的所作所為羔沙，都不會脫離靈魂和身體的修養(yǎng)放仗。意思是說修道之士要重視修德與修身的關(guān)系。君子的道德修養(yǎng)是修與煉相結(jié)合的撬碟，終日盤腿打坐，是決不會修得正果的莉撇。道的精神境界貫穿于人生的每一個環(huán)節(jié)呢蛤，體現(xiàn)于日常生活之中。只有平時的思想行為始終以道為標(biāo)準(zhǔn)棍郎，祛除外在貪欲其障，無私無我，然后寓修于煉涂佃，以煉帶修励翼，修煉結(jié)合蜈敢，品德和功力同步提高，才能不偏離大道汽抚，成就健康長壽之私抓狭。修德為了得道，得道為了行道造烁。精神世界雖有不盡的榮華美景否过，但不能總是沉浸在里面，如同超然物外的靈燕惭蟋，不可能永遠(yuǎn)翱翔于藍(lán)天苗桂，畢竟還是要回到巢穴里來的。人既要有美妙的精神世界告组，又不能脫離我們的現(xiàn)實世界煤伟。只有二者結(jié)合，才有完美的人生木缝。
奈何萬乘之主而以身輕天下便锨？
輕則失本，躁則失君氨肌。
萬乘之主：萬乘之國的君主鸿秆。就一身而言，魂為一身之主怎囚，身重魂輕卿叽；就一國而言，君為一國之主恳守，則民重君輕考婴。既然民重君輕，萬乘之主為什么重自身而輕天下人民呢催烘？這是老子對不道帝王們的斥責(zé)沥阱。帝王不道必然失去民心，失去民心伊群，也就失去了帝王之本考杉。失去民心，人民群眾就會起來反抗即“躁”舰始，君主之位也就失去了崇棠，甚者還會喪身于人民。
本章闡明了老子的民重君輕思想丸卷。從治身之道過渡到治國之道枕稀，辨證地分析了重與輕、靜與躁的關(guān)系，指明統(tǒng)治者應(yīng)該以民為國家之根萎坷，以德為治國之本凹联。失去了根本，也就失去了自己哆档，這是老子對統(tǒng)治者的正告蔽挠。
