新石器時期到夏毕谴、商进副、西周
文化如水，因水不同
公元前四五千年悬槽，在廣大的中國地區(qū)怀吻，因為降水量的地區(qū)分布不同，由南向北初婆、由東向西出現(xiàn)了比較明顯的新石器文化分區(qū)蓬坡，包括：稻作農(nóng)業(yè)經(jīng)濟文化區(qū)、旱地農(nóng)業(yè)經(jīng)濟文化區(qū)磅叛、狩獵采集經(jīng)濟文化區(qū)屑咳。這一時期出現(xiàn)大量的族群，創(chuàng)造出各自獨特的文化宪躯。其中一些文化共同體不僅人數(shù)多乔宿、地域廣位迂，更具有高度的文明访雪，對周圍鄰居產(chǎn)生一定的吸引力。一個個超越血統(tǒng)的文化認(rèn)同群體掂林，不斷地分分合合臣缀，血統(tǒng)越來越模糊，文化特征越來越明顯泻帮。比較有代表性的有良渚文化精置、大汶口文化、紅山文化等等锣杂。
但在公元前二三千年前脂倦，東亞地區(qū)番宁、甚至整個北半球，經(jīng)歷了一個長期的干寒赖阻，導(dǎo)致北方草原民族南移蝶押，在今日的蒙甘陜晉冀一帶活動。由此開始火欧，狩獵采集與旱地農(nóng)業(yè)兩個經(jīng)濟文化區(qū)產(chǎn)生巨大的沖突與融合棋电。良渚、大汶口苇侵、紅山等文化衰落南移赶盔，有的擴展到東南亞地區(qū)。三皇五帝的傳說基本來自這個時期榆浓。
以廟底溝文化為代表的仰韶文化于未，成為夏文化的基礎(chǔ)，可見經(jīng)濟文化對于族群的認(rèn)同和歸屬的影響陡鹃，勝過血統(tǒng)本身沉眶。
政治漣漪，內(nèi)融外散
因為渤海沖積平原氣候轉(zhuǎn)變杉适，渤海外圍的很多族群如皋陶氏谎倔、伯益氏，以及渭水流域的炎帝神農(nóng)氏猿推，淮河流域的太皞氏與黃河中游的顓頊?zhǔn)掀啊⒌蹏渴舷嘤觯v經(jīng)數(shù)百年的沖突與融合蹬叭，大約在公元前22世紀(jì)形成活躍在陜藕咏、晉、豫交界地區(qū)最強大的力量——黃帝部落秽五。其經(jīng)濟文化基礎(chǔ)是農(nóng)業(yè)文明孽查，政治基礎(chǔ)是部落聯(lián)盟。
最終坦喘，建立了中國歷史上第一個王朝——夏朝盲再，其都城就是現(xiàn)在的二里頭遺址。至此瓣铣，華夏歷史上第一個核心地帶答朋，從關(guān)中到黃河三角洲，所謂的中原棠笑，就此建立梦碗。
雖然中間出現(xiàn)過中斷，但夏朝近二百年的延續(xù)使得政治、經(jīng)濟洪规、文化的核心基本形成印屁。尤其是政治方面出現(xiàn)了新的變化，出現(xiàn)了根據(jù)與夏后氏都邑地理距離的遠(yuǎn)近分作甸斩例、侯库车、綏、要樱拴、荒“五服”柠衍。
商朝疆域在夏朝的基礎(chǔ)上進(jìn)一步擴大，這一同心圓政治布局也進(jìn)一步鞏固晶乔。
除了政治力量以外珍坊，商朝更強大的是它的文化力量——文字。這就使得商人擁有管理大型政治共同體的工具正罢，也是的商文化具有包容涵化其他同時代文化的重要資源阵漏。與商基本同時期的三星堆文化，雖然創(chuàng)造了大量的陶器翻具、石器履怯、玉器、銅器裆泳、金器叹洲，具有鮮明的地方文化特征，自成體系工禾，但因沒有產(chǎn)生文字系統(tǒng)运提，而無法像商一樣產(chǎn)生巨大影響。之后的周人之所以能夠接續(xù)商人成為中原之王闻葵，也是因為他們繼承了商人擁有的文化資源民泵。
周本居于陜北、晉西槽畔，毗鄰河套栈妆。在干寒時期，遷至關(guān)中厢钧，與姜姓族群密切合作鳞尔，取商代之。周人在全國建立綿密的封建網(wǎng)絡(luò)坏快，大部分封國不是姓姬铅檩，就是姓姜。這時莽鸿，具有西周特色的國野之制日漸成熟。封君帶來的族群居住在城里，當(dāng)?shù)赝林幼≡诔峭庀榈茫瑖撕鸵叭酥皇怯胁煌臋?quán)利和義務(wù)兔沃。二者能和諧相處的原因之一是周人尊重當(dāng)?shù)氐奈幕瘋鹘y(tǒng)和風(fēng)俗習(xí)慣，二是鼓勵周人與外姓通婚级及。
分封制與國野制的政治基礎(chǔ)使得周文化與北戎乒疏、東夷、南蠻饮焦、西狄的文化在晉怕吴、齊等封國沖突交融。向內(nèi)县踢，融合各類文化转绷；向外，推廣中原文化硼啤。
從夏人比較籠統(tǒng)的霸權(quán)议经，經(jīng)過商人同心圓布局的統(tǒng)治，最后到西周的封建網(wǎng)絡(luò)谴返，這三個階段的發(fā)展促使“中原”成為中央政權(quán)的基地煞肾。漣漪所及之處就是“天下”，“天下”沒有邊嗓袱，也沒有界線籍救，只有向遠(yuǎn)處擴散而逐漸淡化的影響力。擁有共同政治基礎(chǔ)的天下渠抹，經(jīng)濟文化多元而漸變钧忽，共存而不排他。
方逼肯，同心圓的最外圈就是一些被稱為“方”的族群國家耸黑，如土方、人方篮幢。商人就在今天的山西境內(nèi)不斷地與鬼方發(fā)生沖突大刊。
社，統(tǒng)治者的奉祀處稱為“王社”三椿，而當(dāng)?shù)赝林灿凶约旱摹吧纭比本＜亦l(xiāng)的社火就是來源于古代的的祭祀活動。
