這篇沦童，我們解讀《中庸》第十三篇：
君子素其位而行，不愿乎其外叹话。
素富貴偷遗，行乎富貴；素貧賤驼壶，行乎貧賤氏豌；素夷狄，行乎夷狄热凹；素患難泵喘，行乎患難。君子無(wú)入而不自得焉般妙。
在上位纪铺，不陵下；在下位碟渺，不援上鲜锚；正己而不求于人則無(wú)怨。上不怨天苫拍，下不尤人芜繁。
故君子居易以俟命，小人行險(xiǎn)以徼幸绒极。子曰骏令，射有似乎君子。失諸正鵠集峦，反求諸其身伏社。
要真正理解這篇內(nèi)涵的關(guān)鍵之處抠刺，就在于這個(gè)「素」字。
這個(gè)「素」字摘昌，我們不能簡(jiǎn)單地理解為平素速妖、樸素的素字。這個(gè)「素」字有其獨(dú)特的內(nèi)涵聪黎。
這個(gè)「素」字罕容，在孔子的語(yǔ)境中，表示某種心智系統(tǒng)的狀態(tài)稿饰。這就是君子經(jīng)過(guò)「格物致知锦秒、誠(chéng)意、正心」的練習(xí)以后喉镰，進(jìn)入第二套心智系統(tǒng)后的狀態(tài)旅择。
人在第二套心智系統(tǒng)中，是一種「不動(dòng)意侣姆、不動(dòng)心」的感覺(jué)生真。相比第一套心智系統(tǒng)依靠經(jīng)驗(yàn)、觀念捺宗、偏見(jiàn)柱蟀、情緒運(yùn)行的狀況，第二套心智系統(tǒng)的狀態(tài)蚜厉，確實(shí)顯得很素长已，很素凈。
這篇的全部?jī)?nèi)容昼牛，都圍繞著這個(gè)「素」字的內(nèi)涵展開(kāi)术瓮，所以，我們要好好感受一下這個(gè)「素」字的內(nèi)涵贰健。
其他幾個(gè)字斤斧，我們也要認(rèn)識(shí)一下。
1霎烙、「位」字撬讽，是指君子所處的社會(huì)階層、地位悬垃。在孔子的概念中游昼，君子本身并不專屬于某一個(gè)特定的社會(huì)階層。在社會(huì)各個(gè)階層中的所有人尝蠕，只要學(xué)習(xí)心智系統(tǒng)轉(zhuǎn)換的烘豌，都是君子。
2看彼、「行」字廊佩，是前篇「庸徳之行」的「行」囚聚。「庸徳之行」的「庸」字标锄，在這里不是平常顽铸、日常的意思，而是「中庸」的意思料皇。從「素」字的角度去看谓松，「中庸」就是「素」這種心智狀態(tài)中的行為。所以践剂，這個(gè)「行」是「庸徳之行」的「行」鬼譬。
3、「愿」字逊脯，不要理解成愿不愿意的愿优质，如果是愿不愿意的愿字，這里根本就不須用愿字军洼，用欲字即可盆赤，但是，為什么要用「愿」字呢歉眷？
這「愿」字的意思，就是TA造字的本意：原本之心颤枪『辜瘢「不愿乎其外」就是守住本心的意思。
把這3個(gè)字都理清畏纲，我們就可以來(lái)解讀這段話了扇住。
「君子素其位而行，不愿乎其外」：君子用第二套心智系統(tǒng)盗胀，生活在TA的社會(huì)階層艘蹋、地位中，守住自己的本心票灰。
「素富貴女阀，行乎富貴；素貧賤屑迂，行乎貧賤浸策；素夷狄，行乎夷狄惹盼；素患難庸汗，行乎患難。君子無(wú)入而不自得焉手报。」：這段話蚯舱，前面的排比句比較容易理解改化。在富貴（貧賤、夷狄）的階層中枉昏，或者是在患難的生存環(huán)境中陈肛，使用第二套心智系統(tǒng)，用第二套心智系統(tǒng)在富貴（貧賤凶掰、夷狄）階層中粉捻，或者患難的生存環(huán)境中生活。
需要特別解讀的是袄琳，最后一句「君子無(wú)入而不自得焉」婶恼。這句話的本意是「君子入而自得」。意思是只要學(xué)會(huì)了轉(zhuǎn)換心智系統(tǒng)畅涂，不管出生在什么樣的社會(huì)階層港华，或者遇到什么樣的惡劣生存環(huán)境，君子都能活得非常自得午衰。
為了強(qiáng)化這句話的意思立宜，用了否定之否定來(lái)強(qiáng)化。拆開(kāi)來(lái)看臊岸，這句話其實(shí)是這樣的：「君子無(wú)（入而不自得）焉」橙数。
第三段「在上位，不陵下帅戒；在下位灯帮，不援上；正己而不求于人則無(wú)怨逻住。上不怨天钟哥，下不尤人。」這句話太直白了瞎访，不解釋了腻贰。對(duì)我們更有意義的是第四句話。
「故君子居易以俟命扒秸，小人行險(xiǎn)以徼幸播演。子曰，射有似乎君子伴奥。失諸正鵠宾巍，反求諸其身」，這句話最妙的是這個(gè)「俟」字渔伯。
「素其位」很容易被誤讀成守命顶霞、認(rèn)命，一個(gè)人富貴永遠(yuǎn)富貴，一個(gè)人窮永遠(yuǎn)窮选浑。
其實(shí)蓝厌，孔子根本就不是這個(gè)意思。
在之前的文章中古徒，我們給大家解讀過(guò)「命」拓提。
一個(gè)人的命，并不是像隧道一樣的「單一結(jié)構(gòu)通道」隧膘，而是一種「樹(shù)形結(jié)構(gòu)的通道」代态，如下圖：
在這個(gè)樹(shù)形結(jié)構(gòu)的通道中，入口就一個(gè)疹吃。這個(gè)入口以及開(kāi)始的那一段路就是本文中的「位」蹦疑。
每個(gè)人都想走到高分出口，包括孔子也想萨驶。但是歉摧，一般人往往都走不到高分出口，總是走著走著就到了低分出口腔呜。于是叁温，就在那里怨天尤人，或者「行險(xiǎn)以徼幸」核畴。
而孔子學(xué)問(wèn)功夫的核心膝但，是教人輕輕松松走到高分出口。這就是「居易以俟命」谤草。因?yàn)槊總€(gè)人的命中都有高分出口跟束，一個(gè)人但凡走到了通往高分出口的通道，這個(gè)人的社會(huì)階層咖刃、地位，生存環(huán)境都會(huì)發(fā)生變化憾筏。
所以嚎杨，在孔子看來(lái)，一個(gè)人的命并不是不變氧腰，只要走好了枫浙，誰(shuí)都能走到命運(yùn)的高分通道。這古拴，就是「俟命」箩帚。
「居易以俟命」這誰(shuí)都想啊，這多好黄痪，多輕松啊紧帕，可是怎么做到呢？
這就是本文開(kāi)頭說(shuō)的「素其位而行」：讓自己轉(zhuǎn)換到第二套心智系統(tǒng)，在第二套心智系統(tǒng)中生活是嗜。只有這樣才能「居易以俟命」愈案。
