主題：南京史話

大綱：1：隋唐五代詩人畫家筆下的金陵

? ? ? ? 2：隋唐五代時(shí)期南京的變遷

內(nèi)容 ：唐代詩人植袍、畫家筆下的金陵——隋唐五代時(shí)期的蔣州脯爪、昇州和金陵府

感想：

? ? ? 本章大致可分為兩大塊：第一部分著重描寫了隋唐五代時(shí)期詩人霍骄、畫家筆下的金陵偎谁。其中文章開頭兩段總寫了金陵名字的變遷棋返。隋兵滅陳以后并未如西晉一般只是改建康為建鄴卷雕，仍保留原有的建筑钱雷。而是下令將建康的城邑和宮殿全部毀掉骂铁，改作耕田。我認(rèn)為隋朝這樣做的原因主要為兩部分罩抗，其一從孫吳到隋朝滅陳360年期間拉庵，除去西晉王朝的51年剩下的309年都是在南京定都。南京是首都的概念已經(jīng)深入人心套蒂，個(gè)大門閥世家的勢力也十分成熟钞支，隋朝不得不忌憚。其二南京的風(fēng)水極好操刀，自古以來便有著“此處頗有王氣”烁挟、“虎踞龍盤”的好名聲。隋朝害怕被人占領(lǐng)繼續(xù)稱帝馍刮。所以將建康都城府信夫、東府城和丹陽郡城都平毀，宮殿、官署和其他建筑通通拆除静稻，只剩下一個(gè)較小的石頭城作為“蔣州”的州城警没。隋末唐朝初又將設(shè)在石頭城內(nèi)的高一級(jí)的行政機(jī)構(gòu)——“揚(yáng)州”遷往江都。從此揚(yáng)州就成為江都的專名振湾。到了唐朝的時(shí)候仍然推行隋朝抵御南京的方針杀迹，將南京督府設(shè)在江都。南京的地名從“蔣州”變?yōu)椤皶N州”押搪∈骼遥《南京歷代名號(hào)》中曾記載“蔣州”這個(gè)名字與鐘山有著密切的關(guān)系。鐘山古名金陵山大州，楚國的金陵邑名稱便是來源之一续语，就是因?yàn)榻鹆晟蕉妹h代稱做鐘山厦画，三國孫吳時(shí)期孫權(quán)為避祖父孫鐘名諱同時(shí)為紀(jì)念在鐘山腳下逐賊而死的漢代秣陵蔣子文改稱“蔣山”疮茄。如今的鐘山也許單從山而言并沒有太大的榮譽(yù)，當(dāng)時(shí)當(dāng)年的蔣山被譽(yù)為江南四大名山之一根暑。蔣州這個(gè)名字頭尾用了39年力试，隋煬帝大業(yè)三年改蔣州為丹陽郡。昇州——歌舞升平之地排嫌。昇同升畸裳，太陽上升、登山淳地、升官晉級(jí)三種含義怖糊，簡化后為升。從之前蔣贊初先生介紹的孫吳薇芝、東晉蓬抄、劉宋丰嘉、南齊夯到、南梁、南陳不難看出這六朝承漢啟唐饮亏，創(chuàng)造了極其輝煌的“六朝文明”在科技耍贾、文學(xué)、藝術(shù)等方面都達(dá)到了空前的繁榮路幸，開創(chuàng)了中華文明新的歷史荐开。而這六個(gè)朝代都是建都南京，六朝時(shí)的南京是世界上第一個(gè)人口超過百萬的城市和古羅馬城并稱為“世界古典文明兩大中心”简肴，在人們的心中產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響晃听。加上南京在地理形勢上的重要性，因此一旦有事，南京的得失對(duì)于全國來說還是舉足輕重的位置能扒。而昇州的名字是在安史之亂后才改的佣渴，所以可見此時(shí)是因?yàn)楹ε履暇┰俪龈顡?jù)政權(quán)，在刻意的提升金陵的地位初斑，才將江寧縣升為昇州辛润。改名后由中央政府直接管理，可安史之亂平定后就廢昇州仍降格為江寧縣见秤，也證實(shí)了我們的猜想砂竖。

? ? ? 也許是因?yàn)樗逦牡蹢顖?jiān)采取了鐵腕的手段，隋煬帝楊堅(jiān)對(duì)建康城實(shí)施了毀滅性的破壞鹃答。所以引發(fā)了歷代文人墨客吊古懷今的情懷乎澄。大家所熟悉的李白就先后多次來過南京，萬年家還住了一段時(shí)間测摔，民間還有傳聞李白死于城南淮清橋賞月的時(shí)候三圆。杜甫只來過一次，他特地跑到瓦官寺里避咆，鑒賞顧愷之的壁畫——維摩詰居士像舟肉，還弄了一份摹本，那年杜甫只有20歲查库，可27年后杜甫還依然清晰的記得南京的名勝古跡路媚。之后的劉禹錫、杜牧李商隱都曾做過許多關(guān)于南京的詩詞樊销。但因歷史原因整慎，解釋抒情寫景和感慨歷史興亡的作品。而到了南唐不論是李璟還是宰相馮延巳都反映了偏安江南小國君臣們都茍且偷安和感傷沒落的情調(diào)围苫。后主李煜所寫的《浪淘沙》和《虞美人》最具有代表裤园。雖然是表現(xiàn)一個(gè)亡國之君的哀愁之情，但是寫作技巧確是成功的作品剂府。自小我媽媽就曾點(diǎn)評(píng)過李煜：無守國之才拧揽，徒有文人之墨。大量南唐的畫家噴涌而出腺占，南唐滅亡后也都隨同李后主到了北宋的首都汴京淤袜。

? ? ? 第二部分則是描述了隋唐五代時(shí)期南京城市的變化。隋朝時(shí)期的變化作者主要表達(dá)了兩個(gè)主題思想：1：政治上抵觸衰伯。2：宗教上的扶持舉例了棲霞寺铡羡，并且還描寫了唐代和南唐時(shí)代棲霞寺的變遷。從隋朝政治抵觸南京意鲸，但是卻扶持南京的宗教烦周，到唐代大力發(fā)展南京的宗教尽爆，將棲霞寺和荊州的玉泉寺、臨清的靈巖寺读慎、浙江天臺(tái)的國清寺并稱為“天下四大叢林”再一次證實(shí)了我之前的觀點(diǎn)教翩，古代的宗教其實(shí)更多就是當(dāng)權(quán)者麻痹百姓、安撫百姓的一種工具贪壳。在描寫棲霞寺時(shí)就借用南唐二陵來比較為下文埋下了伏筆饱亿。蔣贊初采用倒敘的手法先寫了南唐二陵，再寫南唐時(shí)期的南京闰靴。

? ? ? 讀完整章彪笼，我們不難發(fā)現(xiàn)作者是先寫了詩人墨客筆下的南京，后寫南京的變遷其中還穿插了南唐二陵和舉例了棲霞寺蚂且，并且隋唐五代時(shí)期南京的變遷占少部分配猫。所以我個(gè)人認(rèn)為如果作者再寫完“蔣州”、“昇州”名字的演變后先寫南京的變遷杏死，再寫文人墨客下的南京泵肄，會(huì)顯得整片章節(jié)抑揚(yáng)頓挫，存在著因果關(guān)系淑翼，并且讀者在讀到詩人總是會(huì)來此吊古懷今更會(huì)有種感同身受之意腐巢。昨天我朋友讀了我寫的觀后感笑話我對(duì)我對(duì)蔣贊初先生所寫的文章頗為不滿，其實(shí)并非如此玄括。我覺得《南京史話》蔣贊初先生所寫的知識(shí)點(diǎn)非常的豐富冯丙，這本書是更像是一本科教書。讀者看完后更應(yīng)該自己整理遭京、提取胃惜、總結(jié)出自己所需要的資料。不僅能夠增加印象哪雕，也能讓知識(shí)真正變成自己的知識(shí)船殉。而《重讀南京》的邏輯思維我覺得比起他的知識(shí)點(diǎn)更要略勝一籌。我個(gè)人覺得講解詞的創(chuàng)作就是通過通俗易懂的方式將零碎的知識(shí)生動(dòng)的表達(dá)出來斯嚎。用蓋房子來打比方的話利虫，知識(shí)就是地基、磚石孝扛；邏輯思維就是鋼筋水泥列吼；生動(dòng)而豐富的表達(dá)就是優(yōu)秀的房屋設(shè)計(jì)幽崩。房子不僅要結(jié)實(shí)牢靠更要有美感苦始，講解詞亦是如此不僅要有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)拇朕o，正確的知識(shí)慌申，還要激發(fā)游客的聆聽欲陌选，避免講解詞通篇大論理郑，枯燥無味。所以不論是蔣贊初先生這種大量而又零碎的知識(shí)還是《重讀南京》作者的邏輯思維對(duì)于我們來說都是多多益善的咨油。