當一個人不能擁有的時候，他唯一能做的就是不要忘記桩引。? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ——普魯斯特《追憶似水年華》
今日導(dǎo)讀：
1缎讼、反思：炫耀與虛榮心理
2、經(jīng)典：你必須要去看的一本書
3坑匠、改變：先行動起來去改變
4血崭、妥協(xié)：別放過自己，也別委屈自己
一厘灼、反思：請收斂下自己的“虛榮心”
1夹纫、從小到大，從初中到高中设凹，從學生到職員舰讹，我一直有一個弱點與臭毛病：炫耀與虛榮心太強闪朱。
2月匣、之所以有這種自我反思钻洒，源自于一本書：《有閑階級論》。
“凡勃侖效應(yīng)”锄开，就是源自于此書素标。也就是炫耀性消費，人之本性院刁。
3糯钙、當然，這種炫耀性心理源自于人類進化的使然～從萬Sir的《你有你的計劃退腥，世界另有計劃》這本書學到的。
4再榄、以現(xiàn)在的“炫耀性醫(yī)療”為例說說吧狡刘。
5、炫耀性醫(yī)療的起源
1）人類所有需求都可以追溯到叢林時代困鸥。
2）我們救助患者時嗅蔬，更關(guān)注的是救助本身，而非救助效果疾就。
3）你生病了我?guī)湍憷绞酰麓挝也×四銕臀摇?/p>
4）這便是做給別人看：你看，我是個有情有義的人猬腰，我很愛護別人鸟废，所以，請你相信我是個好人姑荷，從而結(jié)交更多朋友盒延。
5）所以，醫(yī)療的一個關(guān)鍵就是：救助行為一定要被“看得見”鼠冕。
總之添寺，有沒有效不是最重要的；最重要的是要讓別人看到救助這個動作懈费。
6计露、好有意思～
二、聽書：《社會與經(jīng)濟》
（一）關(guān)于本書
1憎乙、亮個相吧小寶貝票罐！
2胶坠、本書目錄
3、思維導(dǎo)圖
4繁堡、作者簡介
5沈善、內(nèi)容簡介
6乡数、本書精髓：新制度是怎樣產(chǎn)生的？
（二）前言
1闻牡、原來是個“杠精”哈
格蘭諾維特一輩子就在干一件事净赴，就是跟經(jīng)濟學抬杠。而且是跑到經(jīng)濟學的地盤上罩润，在生產(chǎn)玖翅、分配和消費領(lǐng)域，跟經(jīng)濟學正面開杠
2割以、社會學理論大家韋伯和帕森斯金度，都出版過一部巨著，叫作《經(jīng)濟與社會》严沥，講的是經(jīng)濟活動對社會的影響猜极。
3、格蘭諾維特在23年前消玄，就已經(jīng)寫好了第一稿跟伏。然后，23年間翩瓜，一遍遍地修改受扳。可以說是兔跌，每句話都有出處勘高，無一處無來歷。
4浮定、資深媒體人段永朝打了比方：格蘭諾維特就像地質(zhì)學家一樣相满，用探鏟、用手鎬桦卒、用毛刷立美，在巖石斷層中，仔細辨認著過往理論的主干和枝枝蔓蔓方灾。目的就是為了讓自己的理論創(chuàng)見建蹄，建立在堅實的基礎(chǔ)之上。
? ? ? ? 本書主要內(nèi)容
（三）經(jīng)濟活動中的人是什么樣的裕偿？
1洞慎、格蘭諾維特首先立了個靶子：經(jīng)濟學帝國主義”，就是認為一切現(xiàn)象都可以用經(jīng)濟學來解釋嘿棘。
1）作者提出這個靶子劲腿，是作為一個攻擊或者批評點，批評經(jīng)濟界“手里拿著錘子看什么都是釘子”的固化鸟妙、一刀切思想焦人。
2）提問：現(xiàn)代人為什么不愿意生孩子挥吵？
A.在農(nóng)業(yè)社會，孩子是投資品花椭，多一個孩子就多一個勞動力忽匈，所以，人們愿意生矿辽；
B.現(xiàn)在現(xiàn)代社會丹允，孩子是消費品，養(yǎng)孩子不劃算袋倔，所以生育率就降低了雕蔽。
3）為什么大家愛聽流行樂，不聽古典音樂呢奕污？經(jīng)濟學家解釋為因為時間成本不一樣萎羔。
A.流行樂短平快，馬上就可以得到快感碳默；
B.古典音樂，你得花時間去學習缘眶、去分辨嘱根。所以，在今天這樣一個快節(jié)奏的時代巷懈，古典音樂就沒那么受歡迎了该抒。
4）傳統(tǒng)的經(jīng)濟學特點：假設(shè)所有人都是“理性人”，他們做任何事情都是為了追求成本最小化顶燕、利益最大化凑保。
2、行為經(jīng)濟學
1）專門研究人理性的漏洞涌攻，也就是不符合收益最大化的非理性行為欧引。
2）稟賦效應(yīng)，心理賬戶等恳谎。
3）在格蘭諾維特看來芝此，行為經(jīng)濟學干的事情頂多算作小修小補。打完補丁之后因痛，經(jīng)濟學對人性的假設(shè)婚苹，還是不符合我們所在的真實世界。
3鸵膏、第一個交鋒：經(jīng)濟活動中的人到底是什么樣的膊升？
1）孤立化、原子化的片面研究
在格蘭諾維特看來谭企，經(jīng)濟學假設(shè)里的人廓译，不管是理性人评肆，還是非理性的人，本質(zhì)上都是孤立的责循、原子化的人糟港；那些行為經(jīng)濟學的實驗，都是隨便找一人擱到實驗室里院仿，剝離了一個人全部的社會關(guān)系秸抚，然后去考察他。
2）人類天然的社交天性：關(guān)系人
人是活在社會關(guān)系中的歹垫，社會關(guān)系又約定了各種各樣的規(guī)則剥汤。這些規(guī)則告訴人們，什么行為是合適的排惨，什么行為是禁止的吭敢。
3）“店面排隊現(xiàn)象”的解釋
A.經(jīng)濟學家：從傳統(tǒng)理性人的角度出發(fā)，得出“定價偏低”的結(jié)論暮芭，并進而提出“提高售價/漲價”的策略鹿驼。
B.實際情況：如遇到臺風風情況、食物短缺導(dǎo)致排隊辕宏，不能漲價：趁人之危畜晰，落井下石，你在道德上有瑕疵瑞筐；甚至在極端的情況下凄鼻，人們可能會砸掉你的店鋪，搶走店里的東西聚假，因為這才是符合公平正義的行為块蚌。
4）公交車掏錢買坐
A.在公交車上掏出錢買座位，估計沒人會搭理膘格；這種現(xiàn)象在傳統(tǒng)經(jīng)濟學看來就是市場失靈峭范，是資源配置沒有達到最優(yōu)；因為他們假設(shè)前提下的結(jié)論是應(yīng)該允許座位買賣闯袒。
B.在社會學看來虎敦，掏錢買坐不符合人之常情了。社會規(guī)則要求我們政敢，可以給老弱病殘免費讓座其徙；但是，拿公交車的座位賣錢喷户，那可不行唾那，我們要考慮到社會評價因素影響；因為，我們都是活在人際關(guān)系中的“社會人”闹获。
5）“土豪劣紳”發(fā)展史
A.所謂“土豪劣紳”期犬，是近代才出現(xiàn)的現(xiàn)象。
B.在農(nóng)業(yè)社會避诽，地主和佃農(nóng)之間的關(guān)系是比較融洽的龟虎，沒有我們想象的那么緊張：地主是佃農(nóng)的庇護者。今年如果遭了災(zāi)沙庐，糧食收成不好鲤妥，地主會少收一些租金，甚至會給佃農(nóng)送去一些糧食拱雏，幫助他們渡過難關(guān)棉安。
C.地主和佃農(nóng)的關(guān)系變糟的根源是“城市化”。
地主搬到生活條件更好的城市居住铸抑，農(nóng)村的地交給代理人打理贡耽。代理人的出現(xiàn)，改變了地主和佃農(nóng)之間的關(guān)系：以前鄰居下的鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親這層道德義務(wù)感就解除了鹊汛；代理人收租子是執(zhí)行任務(wù)蒲赂；不管佃農(nóng)遇到什么天災(zāi)人禍，代理人都得一分不少地收上來刁憋。
4凳宙、各種關(guān)系交織下的社會人
總之，人類很多現(xiàn)象背后的根本原因是人與人之間的關(guān)系职祷，是關(guān)系所塑造的認同感，是認同感所約定的道德觀念届囚。它們不是外在的有梆、強制的，而是存在于人們內(nèi)心的意系，不需要經(jīng)過理性的思考和計算泥耀。
（四）經(jīng)濟活動是如何展開的？
1蛔添、傳統(tǒng)經(jīng)濟學家對完全競爭的執(zhí)念
傳統(tǒng)經(jīng)濟學家看來痰催，只有完全競爭市場，才是最完美的市場迎瞧。而完全競爭的前提夸溶，是每個人都是原子化的，各自獨立決策凶硅，不受社會關(guān)系的影響缝裁。
2、“弱關(guān)系”理論
1）舉例
找工作這件事表面看上去是一個市場現(xiàn)象足绅，一個經(jīng)濟行為捷绑；但是韩脑，在找工作的過程中，社會關(guān)系非常地重要粹污。調(diào)查發(fā)現(xiàn)：60%的好工作段多，都不是通過正式的招聘渠道、而是通過熟人介紹的壮吩。
2）“弱關(guān)系”理論邏輯：
親朋好友跟我們的圈子差不多进苍，掌握的信息也跟我們差不多，他們知道的工作機會粥航，你也知道琅捏。反而是那些只有一面之交的朋友，他們能夠給我們帶來新鮮的信息递雀，和更多的工作機會柄延。
3）企業(yè)“內(nèi)推”背后的邏輯
員工在一家公司工作是不敢糊弄老板的，推薦的人一定知根知底缀程、非乘寻桑可靠。新員工入職以后杨凑，老員工也覺得有義務(wù)幫助他融入這家公司滤奈。自己介紹進來的人如果出了事，那還了得撩满，面子上是掛不住的蜒程。
4）信息含量多少源自于意外程度，信息就是意外伺帘。
3昭躺、經(jīng)濟學排斥社會關(guān)系，這是不對的伪嫁。
1）在真實世界领炫，很多經(jīng)濟活動都是在熟人之間展開的。
2）諸如詐騙张咳、傳銷帝洪、非法集資等經(jīng)濟犯罪，大部分都是通過熟人進行的脚猾。
3）合法的生意更多：人們會因為是朋友葱峡，而一起做生意。人們在做生意的同時婚陪，也會說交個朋友族沃，而不是一門心思地賺錢。
4）結(jié)論：要搞清楚經(jīng)濟是怎么運轉(zhuǎn)的，你必須研究社會關(guān)系脆淹。更進一步說常空，是研究人和人之間的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，也就是社會學家經(jīng)常講的“社會網(wǎng)絡(luò)”盖溺。
4漓糙、信任
1）所謂“信任”，就把自己置身到任由他人傷害的境地烘嘱。
2）這件事明明有風險昆禽，但是你不管不顧，還是把這件事情托付給他了蝇庭，這就叫信任醉鳖。
3）弗朗西斯·福山的“歷史終結(jié)論”
A.家族企業(yè)盛行的地方，比如法國哮内、意大利盗棵、中國臺灣和香港，很難發(fā)展出大型私有企業(yè)北发。一個地方要想發(fā)展纹因，只能走一條路，就是西方的市場經(jīng)濟和民主政治之路琳拨。
B.學者和商業(yè)記者一直都在唱衰家族企業(yè)瞭恰。
在社會學領(lǐng)域里，所謂的“一定”“必將”“終究”等絕對化狱庇、斷定式口吻結(jié)論惊畏，最終都將被歷史淹沒到塵埃；因為人類是極為復(fù)雜的綜合體密任，這種斷言式結(jié)論本身就與事物動態(tài)發(fā)展的情況是不吻合的陕截。
5、家族企業(yè)興衰史
1）事實統(tǒng)計：在過去的半個世紀中批什，家族在企業(yè)中的角色都沒有下降。
A.世界財富500強的名單社搅，超過1/3的企業(yè)都是家族企業(yè)驻债，包括沃爾瑪、米其林形葬、路易威登合呐、寶馬，還有巴菲特的搖錢樹伯克希爾-哈撒韋笙以。
B.標普500指數(shù)表明：家族企業(yè)的業(yè)績要比非家族企業(yè)好得多淌实，規(guī)模也比非家族企業(yè)做得大。
2）家族企業(yè)擴張發(fā)展的根源：投資控股
家族企業(yè)的擴張，靠的不是企業(yè)本身越變越大拆祈，而是它們成立或者收購了很多子公司恨闪，然后通過控股和交叉持股等方式，掌握這些子公司的控制權(quán)放坏，形成了一個金字塔型的結(jié)構(gòu)咙咽。外來者可以投資，但是沒有發(fā)言權(quán)淤年，不會稀釋家族的控制春塌。
3）在這些子公司里满粗，家族成員是實際控制人，在董事會擔任重要職務(wù)。圍繞這些家族成員搞隐，又形成了一個職業(yè)經(jīng)理人的圈子，擔任公司的高層管理者菱鸥。這些職業(yè)經(jīng)理人向家族成員效忠盯串，家族成員又向整個家族表示忠誠。在這樣的社會網(wǎng)絡(luò)里威根，維系合作的是親情和信任凤巨，不是什么法律合約。
6洛搀、“信任”之于經(jīng)濟活動的意義
信任在經(jīng)濟活動中扮演了至關(guān)重要的角色敢茁，從朋友之間的信任，到員工和老板之間的信任留美，再到家庭成員之間的信任彰檬，信任都是市場交易的潤滑劑。而信任之所以能夠發(fā)揮作用谎砾，是因為我們每個人都不是原子化的逢倍，而是嵌入在社會網(wǎng)絡(luò)之中的。
（五）社會是怎么演進的景图？
1较雕、經(jīng)濟學眼中一切社會變遷，不管是好的挚币，還是壞的亮蒋，都是個體理性選擇的結(jié)果。
2妆毕、社會只是一個虛頭巴腦的名稱慎玖，真實存在的不過是一個又一個的人。所有的社會現(xiàn)象笛粘，都可以通過個體來推測趁怔、來理解湿硝。
3、“化約主義”的錯誤
1）內(nèi)涵
“化約主義”的錯誤指的是：按道理润努，社會層面的現(xiàn)象只能用社會來解釋关斜，個人層面的現(xiàn)象只能用個人來解釋；但是任连，從個人的行為蚤吹，到社會的風尚之間，中間隔著一條不可逾越的鴻溝随抠；你如果不填平這條溝裁着，斷然地用個人因素來解釋社會現(xiàn)象，就犯了化約主義的錯誤拱她。
2）舉例：“理性選擇論”
A.所謂的需求二驰，就是所有人愿意購買商品的簡單相加。
B.所謂的制度秉沼，就是個體為了解決特定的問題而發(fā)明的辦法桶雀。
C.這個觀點我們可以把它叫作“理性選擇論”
4、填溝：在中間搭一座橋～社會網(wǎng)絡(luò)唬复。
1）抽象化解釋
如果說矗积，個人是一個微觀概念，社會是一個宏觀概念敞咧；那么棘捣，社會網(wǎng)絡(luò)就是一個中觀概念，它把社會和個人聯(lián)系起來休建。
2）美第奇家族
A.最常見的解釋：因為某一個英明偉大的人改變了歷史的走向乍恐。
比如，喬凡尼·美第奇把家族產(chǎn)業(yè)從羊毛加工轉(zhuǎn)移到了銀行業(yè)测砂，積累了大量的財富茵烈；
再比如，柯西莫·美第奇奪取了政權(quán)砌些，成了佛羅倫薩的統(tǒng)治者呜投；
還有，大名鼎鼎的洛倫佐·美第奇存璃，用錢燒出了一個文藝復(fù)興宙彪。
B.這些解釋都犯了用個體解釋社會的化約主義錯誤，它忽視了中間的那一層有巧，那就是社會網(wǎng)絡(luò)。
C.“結(jié)構(gòu)洞”觀
美第奇家族在社會網(wǎng)絡(luò)中占據(jù)了一個特殊的位置悲没，叫作“結(jié)構(gòu)洞”篮迎。結(jié)構(gòu)洞是社會學中的一個概念男图。它講的是有兩群人，彼此互不往來甜橱，那么逊笆，在這兩群人之間就出現(xiàn)了一個空缺，叫作“結(jié)構(gòu)洞”岂傲，誰占據(jù)了結(jié)構(gòu)洞的位置难裆，誰就能享受到一個特殊的紅利。
D.美第奇家族天然地橫跨了兩個社會網(wǎng)絡(luò)镊掖。一邊乃戈，是貴族。美第奇家族出身貴族亩进，它通過跟貴族聯(lián)姻症虑，拉攏貴族的支持。另外一邊归薛，是新興資產(chǎn)階級谍憔，也就是暴發(fā)戶。美第奇家族擅長做生意主籍，很愿意結(jié)交這些暴發(fā)戶习贫，也能跟他們打成一片。
E.美第奇家族就有這個本事千元，把兩個圈子連接起來苫昌，讓貴族的權(quán)力為暴發(fā)戶所用，讓暴發(fā)戶的財富為貴族服務(wù)诅炉，兩群人都離不開他蜡歹。
F.更重要的是，它還做了前人所沒有做過的事涕烧，那就是贊助了文藝復(fù)興月而；不是為了藝術(shù)，而是為了權(quán)力议纯。
5父款、“權(quán)力”觀
1）權(quán)力最初級的形態(tài)
以往，我們討論“權(quán)力”瞻凤，講的都是個體對資源的占有憨攒，尤其是對生產(chǎn)資料的占有。但實際上阀参，在社會學家看來肝集，你占有資源，別人依賴你蛛壳，聽你的杏瞻。
2）權(quán)力更高級的形態(tài)所刀，是合法性權(quán)力，也就是你的職位給你帶來的權(quán)力捞挥，你通過選舉或者上級任命而獲得的權(quán)力浮创。
3）權(quán)力最高級的形態(tài)，是議程設(shè)置砌函，也就是影響人們的觀念和想法斩披。比如“什么資源是重要的”“人們?nèi)绾慰创@些資源”的觀念。影響這些觀念讹俊，其實也是一種權(quán)力垦沉。
4）舉例
老板的話，你得服從劣像，因為你指望他給你發(fā)工資乡话，這是基于依賴的權(quán)力。部門領(lǐng)導(dǎo)的話耳奕，你也得服從绑青，因為領(lǐng)導(dǎo)是公司任命的，這是基于合法性的權(quán)力屋群。但是闸婴，權(quán)力還有剛才講的第三種類型，就是議程設(shè)置芍躏，換句話說邪乍，就是改變大家對一件事情的理解，從而改變歷史的走向对竣。
6庇楞、文化決定論
1）經(jīng)濟學家愛犯的錯誤，是用個人來解釋社會否纬。而社會學家愛犯的錯誤吕晌，是用社會來解釋個人，認為個人的一切都是由社會所決定的临燃。這也是一種化約主義的錯誤睛驳，它有一個名字，叫作“文化決定論”膜廊。
2）文化決定論有各種各樣的版本乏沸。
比如，我們中國人愛談?wù)摰摹皣裥浴弊希褪且环N文化決定論蹬跃。因為我們的民族有著什么樣的性格，所以铆铆，我們每個人具有什么樣的行為方式蝶缀。
3）所謂的“文化決定論”辆苔，背后其實隱隱地包含了“歷史終結(jié)論”的影子。認為有的地方的制度和文化更加先進扼劈，更加適合工業(yè)化、現(xiàn)代化菲驴；有的地方的制度和文化就是落后荐吵，你的工業(yè)化、現(xiàn)代化怎么也搞不起來赊瞬。
4）格蘭諾維特認為：制度和文化的影響先煎，不是決定性的。制度和文化巧涧，與其說是個體行動的腳本薯蝎，不如說是一個可供選擇的菜單。
（六）總結(jié)：三次交鋒谤绳。
第一個交鋒占锯，經(jīng)濟活動中的人是什么樣的？格蘭諾維特的答案是缩筛，不僅是理性人消略，更是嵌入在社會關(guān)系之中的人。
第二個交鋒瞎抛，經(jīng)濟活動是怎么展開的艺演？格蘭諾維特的答案是，經(jīng)濟活動不是孤立發(fā)生的桐臊，而是在社會網(wǎng)絡(luò)中展開的胎撤，信任和權(quán)力這兩種社會關(guān)系尤為重要。
第三個交鋒断凶，社會是怎么演進的伤提？格蘭諾維特的答案是，社會的演進懒浮，是個人飘弧、網(wǎng)絡(luò)和社會三個層面相互作用的結(jié)果。社會為個人行動提供了一個背景砚著，個人通過社會網(wǎng)絡(luò)影響和改變社會次伶。
這三個句式，都說得不那么干脆稽穆。既不簡潔冠王，也不漂亮。但是舌镶，它符合真實世界柱彻。真實世界是復(fù)雜的豪娜。只有復(fù)雜才能解釋復(fù)雜。
（七）個人感悟
1哟楷、人是復(fù)雜性動物瘤载，妄圖簡單化看待人類，處理人與人之間的想法是不對的卖擅。
2鸣奔、人是社會人，不是孤立化的存在惩阶，要考慮到人背后的社會關(guān)系等網(wǎng)絡(luò)挎狸。
3、看待任何問題或事物断楷，不可孤立锨匆、片面化，因為冬筒，我們所處的這個世界恐锣，已經(jīng)生活的環(huán)境是不斷動態(tài)發(fā)展變化的。
4账千、對待任何事物或者觀點侥蒙，要保持懷疑與批判精神，而不是不動思考的信任一切匀奏。
三鞭衩、筆記：《能力陷阱》
1、下午翻開《能力陷阱》這本書娃善，其實我本來是對這本書沒有抱有太大收獲的希望的论衍，閱讀動力源自于“樊登讀書會”和“吳曉波頻道”的加持。
樊登推薦的書還是有一些特點的：內(nèi)容較新聚磺、較為前沿坯台，整個的紙質(zhì)設(shè)計偏向于內(nèi)容為主，不追求花哨設(shè)計類書瘫寝。
2蜒蕾、第一章最大的收獲：要想成為成功的領(lǐng)導(dǎo)者，就要先像成功的領(lǐng)導(dǎo)者一樣去行動焕阿！
3咪啡、本書最大的創(chuàng)新，顛覆我們傳統(tǒng)的過去的“由內(nèi)而外”的模式暮屡，轉(zhuǎn)向“由外而內(nèi)”的領(lǐng)導(dǎo)模式的改變撤摸。
4、“中心”領(lǐng)導(dǎo)者VS“橋梁”領(lǐng)導(dǎo)者
這一段內(nèi)容讓我想起劉潤提到的一個小故事：通過他的撮合，兩個素昧平生的優(yōu)秀者相遇并產(chǎn)生思想的火花准夷，由此得出自己“做一個人與人之間高效的連接者”的感慨钥飞。
自己成為別人交往中的某個“節(jié)點”，而且衫嵌，這個“節(jié)點”越多读宙，自己的價值也就越大。
5楔绞、如何成為一個“有遠見”的領(lǐng)導(dǎo)者
遠見的形成需要發(fā)展明確的目標：有遠見的策略包括用追求來引導(dǎo)一系列選擇论悴，關(guān)于如何最大化利用時間和資源去達到你真正想要的目標。
6墓律、領(lǐng)導(dǎo)公司成功轉(zhuǎn)變公式：想法+過程+你本人＝領(lǐng)導(dǎo)公司成功轉(zhuǎn)變
讓大家同意，就需要把你想說的東西與他們的認知建立聯(lián)系幔亥。在對方的大腦中構(gòu)建自己的影響力耻讽。
過程非常重要并不代表結(jié)果就不重要，因為很多改變都有一個長期努力過程帕棉，取得成果需要一定的時間针肥。
很多事情，是需要時間的香伴！
7慰枕、關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)魅力，很難給出內(nèi)涵定義即纲；但是具帮，有魅力的領(lǐng)導(dǎo)者都有以下三個共同點：
1）人生閱歷豐富低斋，從而產(chǎn)生了堅定的信念
2）能通過講述個人故事來與他人進行良好的交流蜂厅；
3）他們的想法、實際所做的事以及他們自己之間有很強的一致性膊畴。
8掘猿、把工作當做平臺：進化&精進
1）敢于跳出自己的“舒適區(qū)”，去一些陌生領(lǐng)域做一些陌生的事情唇跨，逐漸提升和擴大自己的能力圈稠通，這才是真正的進化思維。
2）我想起《權(quán)力：為何少數(shù)人擁有》這本書里面的一個觀點：要想擴大自己的權(quán)力/影響力买猖，就是要“多管閑事”改橘，去做一些自己職責范圍之外的事情。
3）這個“權(quán)力”領(lǐng)域的觀點唧龄，應(yīng)用在個人職場也是成立的：也就是我們常說的以“老板思維”去工作。
9、第二章小結(jié)
10、領(lǐng)導(dǎo)者們利用人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)工具的方法
1）感知發(fā)展趨勢并尋找機會丸冕；
2）與各領(lǐng)域的領(lǐng)袖和人才建立聯(lián)系耽梅；
3）跨領(lǐng)域合作以創(chuàng)造更多價值；
4）避免群體思維胖烛；
5）提出突破性想法眼姐；
6）獲得工作機會。
11佩番、人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的三種類型
不要排斥人際關(guān)系建設(shè)众旗，而是勇于打破人際關(guān)系的認知誤區(qū)。
12趟畏、尋找你的人際“結(jié)構(gòu)洞”
一個有效的人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)贡歧，需要保持適度的廣泛性，同時在不斷的動態(tài)連接與聯(lián)系中產(chǎn)生火花與靈感赋秀。
13利朵、人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)常見問題
1）人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)廣泛性不夠：因為自己畢業(yè)以后一直在一個單位工作，結(jié)交的關(guān)系總是在自己行業(yè)為核心建立猎莲。
2）聯(lián)系不夠緊密绍弟，當然也存在作者說的滯后問題：既有的關(guān)系都未能有效處理好，何以發(fā)展出面向未來的人際關(guān)系著洼？
3）在一個地方待的時間久了樟遣，表面上的是自己在該領(lǐng)域的核心能力會越來越強；實際上身笤，這是一個“偽命題”年碘，就像《創(chuàng)新者的窘境》里提到的道理一樣，殺死大公司的是它們完美的管理體系和制度展鸡。
人屿衅，也是一樣；樹挪死莹弊，人挪活涤久。
14、第三章小結(jié)
15忍弛、“變”與“不變”
1）堅持真實者&隨機應(yīng)變者
A.在轉(zhuǎn)變過程中嘗試做真實的自己响迂，更多地去做那些自己所熟悉并讓自己覺得舒服的事，我將他們稱為堅持真實者细疚；
B.而另一組人則嘗試做一些不同的事蔗彤，就像我嘗試改變我的教學方法一樣，我將他們稱為隨機應(yīng)變者或“變色龍”。
2）隨機應(yīng)變者：以不變應(yīng)萬變
A.他們有一個核心的自我價值觀和目標然遏，不會擔心轉(zhuǎn)變自己會對自己的信仰造成影響贫途。
B.他們靈活的處事方式讓別人覺得他們像領(lǐng)導(dǎo)者，并在事業(yè)發(fā)展初期帶來進步待侵。
C.他們還能從自己的情緒反應(yīng)中學到很多東西丢早。
3）堅持自我者：被動應(yīng)變
A.他們需要根據(jù)環(huán)境變換自己，使得他們遠離了自己最自然的風格秧倾。
B.因為遵循舊有的方式和風格而停滯不前怨酝。
C.他們最大的問題是基于過去來定義真實性，因此他們認為改變就失去了真實性那先。
16农猬、不同的真實性定義如何阻礙我們成為一個優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)者。
1）真實性最經(jīng)典的定義是“忠實于自己”，但是存在以下問題勋又。
A.每個人都有多面性和很多個“自己”，應(yīng)該忠實于哪一個换帜？
B.現(xiàn)在的你是誰楔壤，以及你想要成為誰之間的分歧。
2）真實性另一個定義是“真誠”惯驼，也即你所說蹲嚣、所做和所想之間的一致性。
3）第三個定義：忠實于自己的價值觀和目標祟牲；但是問題是轉(zhuǎn)變過程中隙畜，我們必須要摒棄過去的自己，而后才會知道自己想要成為什么樣的人说贝。
4）第四個問題：我們不能完全控制我們的身份议惰；作為社會人，我們的身份不僅取決于自我認知乡恕，還取決于別人如何看待我們言询，取決于他們會把我們歸入哪一類。
17傲宜、好的“小偷”VS壞的“小偷”
1）沒有什么是原創(chuàng)的函卒。
成熟的人都有這樣一個共識：這個世界上絕大多數(shù)問題辆憔，都已經(jīng)發(fā)生過并有過答案；那些我們還沒遇到過的問題，還沒有發(fā)生虱咧。
2）你只可能做得與你身邊的事/人一樣好熊榛。
不要有超越所有人的奢望，而是勇敢的自我追求與進步彤钟，比自己進步是最大的進步来候。
3）不要等到你完全認識了自己才開始做事
認準好的事情，需要的是勇氣和積極付諸行動逸雹，機會總是在猶豫徘徊中失去的营搅。
4）模仿你的榜樣。
18梆砸、李小龍：“像水一樣”
19、第四章小結(jié)
20休蟹、怎樣才能成長一名優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)者：跳出“舒適區(qū)”，邁向“學習區(qū)”。
1）成為一個成功的領(lǐng)導(dǎo)者奥此，是一個過程探越，而非結(jié)果；
2）學會與時間和諧相處盈魁，任何事物發(fā)展都需要時間，所以窃诉，耐心很重要杨耙。
3）成為一個優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)者類似于成為一個優(yōu)秀廚師的過程：需要一些意外和發(fā)揮，以一些預(yù)想不到的方式改變自己飘痛，成為更好的自己珊膜。
21宣脉、怎樣成為一名優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)者
22车柠、成長軌跡是一條充滿曲折的波浪線。
1）這條線對自己認知最大的改變：進步或成長堪遂，是一個充滿曲折的過程，甚至萌庆，有時候會出現(xiàn)暫時性的倒退溶褪。但是，不必擔心践险，這是正常的往復(fù)猿妈。
2）所以吹菱，不斷對自己說：時間我需要時間，時間也需要考驗我彭则。正是在這樣與時間和諧相處中鳍刷，更好的發(fā)現(xiàn)自己和成就自己。
23俯抖、“走”或“留”输瓜，這是個問題
24、探索并實施改變的四種狀態(tài)
25芬萍、第五章小結(jié)
26、本書總結(jié)：成為一名優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)者的唯一辦法是要先表現(xiàn)（行動）的像一個領(lǐng)導(dǎo)者柬祠。行動北戏，立即行動！Now漫蛔！
四莽龟、請克制下自己的虛榮心
1蠕嫁、其實，武老師的這個“高配思維”概念本身毯盈，就給一些人蓋上一個遮羞布剃毒。
不就是“入不敷出”的高消費？
2奶镶、欺騙自己，很容易陪拘；但是厂镇，又很難；
因為左刽，身體不會撒謊捺信。
3、曾經(jīng)欠痴，我也在過去迄靠、當下乃至未來在虛榮心驅(qū)使下做出一些不理智的行為。在當時一剎那的快感喇辽，換來的可能是自己的內(nèi)疚掌挚、后悔。
4菩咨、怎樣克服自己的虛榮心吠式，這是個很有意思的話題陡厘，也對自己非常有挑戰(zhàn)性。不過特占，我相信自己有能力克服糙置。
首先，在于炫耀：越是沒有的是目，越是想炫耀谤饭；其次，莫過于內(nèi)心自卑心理在作怪懊纳，不過揉抵，自卑并不總是壞的。
所以长踊，這是很正常的心理表現(xiàn)功舀，沒什么難為情，更沒什么搬不上臺面身弊。
不然辟汰，我覺得世界上絕大多數(shù)的婚禮都沒有舉辦的必要了！
5阱佛、需要我思考和解決的帖汞，是一個度的問題。
把自己的虛榮心控制在合理的“度”的范圍凑术，不過分表現(xiàn)自己翩蘸，又不惹得別人的反感，畢竟淮逊，我們都是“社會人”：生在這個世界催首，就要不斷與各色人等發(fā)生關(guān)系，哈哈哈……
其次泄鹏，試著將這份虛榮心的動力和動機郎任，誘導(dǎo)到對自己未來發(fā)展更有利的方向上，而不是讓它跑偏备籽。
這樣舶治，反而成為一種好事。
6车猬、人生霉猛，不就是這樣更好的發(fā)現(xiàn)自己、認識自己珠闰、展現(xiàn)自己和成就自己的過程嗎惜浅？
學會與自己妥協(xié)，和諧相處伏嗜！
別放過自己赡矢，也別委屈自己杭朱！
五、
六吹散、
七弧械、
八、
