1.邏輯來自于理智的自我反省桐磁。邏輯在中國先秦時(shí)代被稱為“名辯之學(xué)”（即辯名广辰，指通過對(duì)日常語言的思維邏輯和內(nèi)在意義的分析刊橘，企圖折服對(duì)方所進(jìn)行的辯論）鄙才；古印度被叫做“因明學(xué)”，“因明”是一門關(guān)于推理的學(xué)說促绵，源自古印度的辯論術(shù)攒庵。古希臘也是邏輯學(xué)的誕生地之一，公元前6世紀(jì)到公元前5世紀(jì)200余年的發(fā)展后败晴，公元前4世紀(jì)浓冒，亞里士多德總結(jié)創(chuàng)立了古典形式邏輯，著有六篇邏輯學(xué)著作尖坤，《范疇篇》《解釋篇》《前分析篇》《后分析篇》《論辯篇》《辯謬篇》稳懒。
2.語言邏輯應(yīng)該以事實(shí)邏輯為基礎(chǔ)，邏輯思維一直借助外在的載體慢味，語言傳遞信息场梆，思維形式與語言形式是相互對(duì)應(yīng)的。纯路。
3.邏輯和思維并不是兩個(gè)獨(dú)立的概念或油。
4.認(rèn)識(shí)客觀事物的兩個(gè)階段，第一階段：通過感觀系統(tǒng)驰唬，直接接觸外界事物顶岸，在大腦中產(chǎn)生感覺、知覺和表象叫编，為感性認(rèn)知階段蜕琴；第二階段：對(duì)綜合感覺的材料進(jìn)行整理和改造，逐步把握事物的本質(zhì)和規(guī)律性宵溅，從而形成概念凌简，構(gòu)成判斷（命題）和推理，即理性認(rèn)識(shí)階段恃逻，也被稱為思維的階段雏搂。
5.人們認(rèn)識(shí)世界兩種方式藕施，一、親知凸郑，借助自己的感官來感覺和體驗(yàn)裳食；二、推知芙沥，也就是思維诲祸，從已經(jīng)獲得的知識(shí)來推論一些知識(shí)。
6.概念而昨、判斷救氯、推理不僅是理性認(rèn)識(shí)的基本形式，而且是思維的基本形式歌憨。概念着憨，反映事物本質(zhì)屬性或特有屬性的思維形式，是組成思維結(jié)構(gòu)的基本要素务嫡；判斷甲抖，即命題，對(duì)思維對(duì)象有所判定（肯定或否定）的思維形式心铃，它主要由概念組成准谚，同時(shí)又為推理提供了前提和結(jié)論；推理去扣，由一個(gè)或幾個(gè)判斷推出一個(gè)新判斷的思維形式氛魁，是思維形式的主體。
7.而概念厅篓、判斷秀存、推理和論證，又正好是邏輯所要研究的基本內(nèi)容羽氮。因此或链，我們可以這樣說，邏輯是一門關(guān)于思維的科學(xué)档押。
8.遵守一定的邏輯規(guī)則和規(guī)律澳盐，運(yùn)用簡單的邏輯方法，能動(dòng)地反映客觀現(xiàn)實(shí)的理性認(rèn)識(shí)過程令宿，才可以稱為邏輯思維叼耙，或理論思維。
9.求同本能主要有3種形式：傳統(tǒng)粒没、害怕孤獨(dú)筛婉、習(xí)俗。
10.假如你已經(jīng)充分了解事物的本質(zhì)癞松，那么就應(yīng)該有能力將分解的時(shí)鐘零件組合起來爽撒，重新制造出一個(gè)完整的時(shí)鐘入蛆。
11.非黑即白的思考通常是錯(cuò)的，它使我們忽略處境的復(fù)雜硕勿，并打消我們尋找其他解決方式的想法哨毁。假如你想成為理性的人，每當(dāng)你聽到有人以非黑即白的方式解答問題時(shí)源武，記得問自己證據(jù)是什么扼褪？證明事物為真的證據(jù)是什么？怎樣確定證據(jù)是正確的粱栖？這類問題通常會(huì)暴露出問題的復(fù)雜性與解答的簡化性话浇。它們可以幫助我們了解，在采取有益的行動(dòng)或避免無益的行動(dòng)之前查排，有必要進(jìn)一步地思考與理解問題凳枝。
12.如果要克服經(jīng)驗(yàn)對(duì)邏輯推理的困擾抄沮，我們應(yīng)該充分認(rèn)識(shí)到事物之間聯(lián)系的復(fù)雜性跋核，并同時(shí)意識(shí)到自身經(jīng)驗(yàn)的有限性，更要具體問題具體分析叛买，在進(jìn)行推理判斷的時(shí)候要有嚴(yán)密的邏輯依據(jù)砂代，切忌先入為主，被感覺經(jīng)驗(yàn)給忽悠了率挣。
13.一廂情愿的思考會(huì)讓人覺得快樂刻伊、溫暖、愜意椒功，但假如要在真實(shí)世界里付諸實(shí)踐捶箱，就免不了會(huì)遇到阻礙：輕者給你帶來不便，重者則會(huì)讓你有生命危險(xiǎn)动漾。
