??序
P155-P184，第四章的標(biāo)題是《如何在日常生活中尋找心流》歇由，不太喜歡卵牍，我改成了《囚徒的游戲》。
一簞食一瓢飲不改其樂(lè)并非難事沦泌，李師兄糊昙、我，身邊的眾多朋友都能做到谢谦。真正難的是身陷囹吾溅蛉，還能有一顆快樂(lè)的心。
書中明明白白點(diǎn)出了眾多奇人他宛，讓人服氣。
本章導(dǎo)圖——
? 01
有的犯人會(huì)設(shè)法沖破鐵絲網(wǎng)逃脫欠气，對(duì)我而言厅各，鐵絲網(wǎng)根本不存在。犯人的總數(shù)并沒有減少预柒，但我已飛到遠(yuǎn)方去了队塘。
這段話出自一個(gè)叫索爾仁尼琴的人袁梗，如果你不認(rèn)識(shí)他，沒關(guān)系憔古，我也不認(rèn)識(shí)遮怜。
亞歷山大·索爾仁尼琴，俄羅斯作家鸿市，1970年獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)锯梁。他在蘇德戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)時(shí)入伍，1945年焰情，索爾仁尼琴在東普魯士的前線給自己朋友寫了一封信陌凳，使用了大不敬之詞，包括但不限于：“那個(gè)蓄著絡(luò)腮胡子的人”内舟、“主人”和“老板”等等合敦，結(jié)果被扣以“進(jìn)行反蘇宣傳和陰謀建立反蘇組織”的罪名，判處8年勞動(dòng)改造验游。
這段話就出自他被關(guān)押期間充岛。
也許更知名的囚犯是《活出生命的意義》作者維克多·弗蘭克爾，著名心理學(xué)家耕蝉，猶太人崔梗。二戰(zhàn)期間被關(guān)進(jìn)奧斯威辛集中營(yíng)，在獄中從未放棄希望赔硫，后創(chuàng)立了“存在主義治療”炒俱，作品《活出生命的意義》的銷量超過(guò)千萬(wàn)冊(cè)，獲選“美國(guó)最有影響力的十大圖書”之一爪膊。
書中還提到一位飛行員权悟，被囚禁越南多年。獲救后推盛，要求打一局高爾夫球峦阁。令人大為不解的是，他的球技一流耘成。原來(lái)榔昔，他在獄中每天靠想象打一局十八洞高爾夫球，這個(gè)鍛煉不僅讓他保持神志清醒瘪菌，也讓他的體能撒会、技巧突飛猛進(jìn)。
是什么讓他們能夠在極度艱苦的情況下找到力量源泉师妙？在其他人被擊潰的時(shí)候诵肛，為何他們能夠存活下來(lái)？這些人有什么共性呢默穴？
??02
按照法國(guó)人類學(xué)家凱洛瓦的說(shuō)法怔檩，世間的游戲有四種：
競(jìng)爭(zhēng)：比如體育比賽褪秀。
投機(jī)：比如賭博。
眩暈：通過(guò)擾亂正常知覺使意識(shí)發(fā)生改變薛训，比如旋轉(zhuǎn)媒吗、致幻劑。超個(gè)人心理學(xué)大師格羅夫可以通過(guò)調(diào)整呼吸使人進(jìn)入超覺知狀態(tài)乙埃，飽受爭(zhēng)議的奧修也有類似看法闸英，格羅斯奇人葛吉夫則是通過(guò)身體動(dòng)作為工具。
模仿：神秘儀式膊爪，通靈自阱。
所有游戲都可以產(chǎn)生心流體驗(yàn)，而共同點(diǎn)則是：帶來(lái)一種新發(fā)現(xiàn)米酬、一種創(chuàng)造感沛豌，把當(dāng)事人帶入新的現(xiàn)實(shí)，使意識(shí)到達(dá)過(guò)去做夢(mèng)也想不到的境界赃额。
但并不是說(shuō)加派，只要參與游戲，就能獲得心流體驗(yàn)跳芳。米哈里認(rèn)為芍锦，產(chǎn)生心流的通道在挑戰(zhàn)與技巧匹配的位置。
高挑戰(zhàn)低技巧只會(huì)讓人焦慮飞盆，高技巧低挑戰(zhàn)則讓人感到厭煩娄琉。焦慮和厭煩顯然都不是精神和諧的狀態(tài)，自然也離心流甚遠(yuǎn)吓歇。
那是不是只要技巧與挑戰(zhàn)匹配孽水，就可以產(chǎn)生心流呢？
卻也不是城看。這里有個(gè)很微妙的地方在于女气，實(shí)際擁有的技巧并不能決定我們的感覺，我們自以為擁有的技巧才決定测柠；真實(shí)的挑戰(zhàn)也不算數(shù)炼鞠，得當(dāng)事人把它看成是挑戰(zhàn)才行。
更加讓人沮喪的是轰胁，在科學(xué)主義興盛的現(xiàn)代谒主，游戲已經(jīng)失去了與超自然的聯(lián)結(jié)。比如古代奧林匹克曾有著強(qiáng)有力的意義體系赃阀，而如今只是娛樂(lè)而已霎肯。
這是文化使然。
??03
20世紀(jì)人類學(xué)家提出了“文化相對(duì)論”，擊碎了抱有文化優(yōu)越感的民族姿现。
文化相對(duì)論即，價(jià)值觀和道德觀只適用于自己的文化肖抱，任何跨文化的評(píng)價(jià)都是“三季人”的詭辯备典。
米哈里創(chuàng)造性提出了一個(gè)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)：心流體驗(yàn)。
既然我們認(rèn)為意述，人的最終目標(biāo)是幸福感提佣，那么以心流體驗(yàn)作為標(biāo)準(zhǔn)自然合情合理。因此荤崇，能夠給人們帶來(lái)更多心流體驗(yàn)的文化則是好的拌屏，這樣的文化能讓更多社會(huì)成員實(shí)現(xiàn)自我成長(zhǎng)。
這樣一來(lái)术荤，不僅可以進(jìn)行橫向比較倚喂，也可以進(jìn)行縱向比較。也許某個(gè)古國(guó)的文化優(yōu)于現(xiàn)代瓣戚，也許某個(gè)原始部落的文化比美國(guó)要優(yōu)越的多端圈。書中所說(shuō)的伊圖里森林矮人族，看起來(lái)跟桃花源一般令人向往子库。
文化與游戲是相似的舱权，就像是一個(gè)養(yǎng)成游戲，在某種內(nèi)在規(guī)則下仑嗅，讓一個(gè)人出生宴倍、成長(zhǎng)、結(jié)婚仓技、繁衍和死亡鸵贬。
??04
讓我們回到主題，到底這些大神一樣的囚徒有何不同浑彰？
很明顯的是恭理，他們有著與眾不同的精神控制力。
無(wú)法控制精神能量的人郭变，是找不到真正快樂(lè)的颜价。
一種叫“過(guò)度包攝刺激”，這種人注意力潰散诉濒，很容易受外界刺激的影響周伦，無(wú)法集中注意力；另一種叫過(guò)度以自我為中心未荒，這種人注意力太狹隘以至于缺乏彈性专挪。
這是影響心流體驗(yàn)的內(nèi)在障礙。外在障礙也有兩個(gè)：自然制約和社會(huì)制約。
自然制約是惡劣的環(huán)境寨腔，社會(huì)制約基本說(shuō)的是文化和社會(huì)體制對(duì)個(gè)人的摧毀速侈。比如囚禁。
愛斯基摩人在荒涼的冰原上生存迫卢，不但能歌善舞倚搬，還創(chuàng)造了一套復(fù)雜的神話，事實(shí)證明乾蛤，混沌的大自然無(wú)法阻止心流每界。
那社會(huì)制約又如何能夠阻止心流呢？
研究者羅根的結(jié)論是：他們能夠?qū)⒈瘧K的客觀條件轉(zhuǎn)變?yōu)榭梢钥刂频闹饔^體驗(yàn)家卖。
他們都是意識(shí)的天才眨层，能夠用想象玩高爾夫，能夠不斷賦予現(xiàn)實(shí)新的意義上荡，能夠假設(shè)自己從柏林步行到耶路撒冷趴樱，靠想象力填充沿途風(fēng)光和各種事件。
他們?cè)谝庾R(shí)里榛臼，跟自己玩了一場(chǎng)游戲伊佃。
社會(huì)、文化何嘗不是監(jiān)獄沛善，人生何嘗不是游戲航揉。
