人有七情六欲酒唉，這是天經(jīng)地義，有情有欲就得釋泄封字。
馬斯洛把人的基本需要按照發(fā)生的順序由低到高分為了五個(gè)層次：生理的需要黔州、安全的需要、社會(huì)的需要阔籽、心理的需要流妻、自我完成的需要。這個(gè)順序是不能顛倒的笆制，當(dāng)?shù)鸵患?jí)的需要沒(méi)有得到滿(mǎn)足之前绅这，高一級(jí)的需要不可能成為有效的行動(dòng)動(dòng)力的；當(dāng)?shù)鸵患?jí)的需要滿(mǎn)足之后在辆，這種需要就不再成為激勵(lì)人們行動(dòng)的動(dòng)力了证薇，此時(shí)度苔，只有滿(mǎn)足了高一級(jí)的需要才能進(jìn)一步激發(fā)人的積極性和進(jìn)取心。馬斯洛的理論說(shuō)明了人需要滿(mǎn)足正常的欲望浑度。所以人有不知足的一面寇窑，這是人的本性，但是人又不能走向自己的反面箩张，陷入“欲海難填”的地步甩骏，需要有知足的另一面。
對(duì)于知足與不知足的議論古人留下了兩首詩(shī)先慷，不妨一讀饮笛。
《知足歌》：人生盡受福，人苦不知足论熙，思量事勞苦福青，閑著便是福。思量疾厄苦脓诡，無(wú)病便是福无午。思量患難苦，平安便是福誉券。思量死來(lái)苦指厌，活著便是福刊愚。也不必高官厚祿踊跟，也不必堆金積玉∨阜蹋看起來(lái)商玫，一日三餐，有許多自然之福牡借。我勸世間人拳昌，不可不知足。
《不知足詩(shī)》：終日奔波只為饑钠龙，方才一飽便思衣炬藤。衣食兩般皆具足，又想嬌容美貌妻碴里。娶得美妻生下子沈矿，恨無(wú)田地少根基。買(mǎi)到田園多廣闊咬腋，出人無(wú)船少馬騎羹膳。槽頭扣了騾和馬，嘆無(wú)官職被人欺根竿×晗瘢縣丞主薄還嫌小就珠，又要朝中掛紫衣。若要世人心里足醒颖，除是南柯一夢(mèng)西妻怎。
這兩首詩(shī)言簡(jiǎn)意賅，均是勸誡人要知足泞歉。
對(duì)于知足與不知足要辯證看待蹂季，人固然要知足，但又要常不滿(mǎn)于現(xiàn)狀疏日，倘若連基本的進(jìn)取心也沒(méi)有偿洁，人活著就失去意義了，所以基本的“足”必須爭(zhēng)取沟优，非正常的“足”必須戒掉涕滋。
