利慕伊勒王的言語放可，是他母親教訓(xùn)他的真言谒臼。我的兒啊，我腹中生的兒啊耀里，我許愿得的兒膀阽汀！我當(dāng)怎樣教訓(xùn)你呢冯挎？不要將你的精力給婦女底哥；也不要有敗壞君王的行為。利慕伊勒啊房官，君王喝酒趾徽，君王喝酒不相宜；王子說濃酒在那里也不相宜翰守；恐怕喝了就忘記律例孵奶，顛倒一切困苦人的是非±澹可以把濃酒給將亡的人喝了袁，把清酒給苦心的人喝，讓他喝了湿颅，就忘記他的貧窮载绿，不再記念他的苦楚。你當(dāng)為啞巴（或譯：不能自辯的）開口油航，為一切孤獨的伸冤崭庸。你當(dāng)開口按公義判斷，為困苦和窮乏的辨屈谊囚。 (箴言 31:1-9 和合本)
利慕伊勒王的母親提醒他有兩個方面的誘惑要特別警戒冀自，一是美女，不要將你的精力給婦女秒啦，二是酒精熬粗，君王喝酒不相宜。
當(dāng)以色列民希望自己有個國王的時候余境，撒母耳有過類似的提醒：他會竭盡全力從你們身上壓榨資源收聚起來為自己服務(wù)（撒上 8：10~18）驻呐。
君王的使命是：為啞巴開口，為一切孤獨的申冤芳来，按公義判斷含末，為困苦和窮乏的辯屈。
除了這個母親即舌，恐怕沒有任何一個政治學(xué)者會認(rèn)為君王的使命是為啞巴開口佣盒。在君王面前說得上話的是貴族、大臣顽聂，君王要做的就是經(jīng)常牽制這些利益集團(tuán)肥惭。沒有任何人會代表邊緣群體來到君王面前求利益盯仪。君王需要主動的站在他們的立場去思考，考慮政策執(zhí)行過程中他們是否會受損蜜葱。
這方面而言全景，舊約的政治其實是反政治的。新約的基督徒如何投入政治牵囤？一方面是在教會層面實行這種反政治的政治：讓教會成為啞巴之人的避難所爸黄，這是每個信徒都可以做的。司布真說過類似的話揭鳞，牧者應(yīng)當(dāng)了解所在城市邊緣群體的處境炕贵，真的去認(rèn)識他們。另一方面在政府層面野崇，只有那些在政治方面有恩賜及處在相應(yīng)角色上的基督徒称开，他們應(yīng)當(dāng)將關(guān)注邊緣群體利益的思維帶入到政治的考慮模式中。
