《莊子·齊物論》里講了這么一個故事：有一年碰上糧食歉收拌夏，養(yǎng)猴子的人對猴子說：“現(xiàn)在糧食不夠了，必須節(jié)約點吃芍阎，每天早晨吃三顆橡子世曾，晚上吃四顆，怎么樣谴咸？”眾猴皆怒轮听，吵吵嚷嚷地說“太少了!怎么早晨吃的還沒晚上多？”養(yǎng)猴的人連忙說：“那么每天早晨吃四顆岭佳，晚上吃三顆血巍，怎么樣？”這群猴子聽了都很高興珊随，覺得早上吃的比晚上多述寡，自己勝利了柿隙。

以前讀這則故事時，我總是嘲笑猴子何其愚也鲫凶，被“朝三暮四”和“朝四暮三”所蒙蔽禀崖，它們?nèi)绻麜臃ǖ脑挘隙ㄖ酪惶焓澄锏目倲?shù)是不變的螟炫，改變的只是食物的分配方式和得到食物的時間波附。

作為一個善講故事著稱的思想大師，莊子講這樣一個故事絕不是讓我們娛樂的昼钻，嘲笑猴子的同時掸屡，我突然想到，我們?nèi)撕螄L不是上帝的猴子然评，也許上帝造人時仅财，每人或許最多只給七顆橡子，這些橡子可能包括名利碗淌、財富盏求、健康、幸福亿眠、自由风喇、親情、愛情等缕探，在人生的早年，我們總是狂熱地追逐名利还蹲、財富爹耗、愛情等欲望的橡子，總是恨不得把一下子把一生的橡子過早地一下子全拿到谜喊，在橡子總數(shù)一定的情況下潭兽，早上得到的越多，晚上必然失去的越多斗遏，這點是幾乎所有人所沒有意識到的山卦，還在一點點地同上帝討價還價：我得到的太少，我想要更多的橡子诵次！上帝也會像精明的養(yǎng)猴人一樣账蓉，清楚地幫你算著人生賬，給你的越多逾一，讓你失去的也越多铸本，先給了你權(quán)力的橡子，以后就少了自由的橡子遵堵；先給了你財富的橡子箱玷，以后或許會少了健康的橡子怨规；先給了你愛情的橡子，可能會失去了親情的橡子锡足；給了你才能的橡子波丰，可偏偏先給你搭配點苦難〔暗茫總之讓你魚和熊掌不可兼得掰烟。因為上帝已經(jīng)算好了，終其你一生最多只給“七顆橡子”扩灯，或許你費勁心機的結(jié)果媚赖，也只是從“朝三暮四”到“朝四暮三”罷了，“人類一思考珠插，上帝就發(fā)笑”惧磺，人生的得隴望蜀，是不幸福的根源捻撑，誰向生活索取的太多磨隘，誰必然遭到上帝的懲罰，猴子如果能參透“朝三暮四”與“朝四暮三”顾患，猴子就成人了番捂，人如果參透“朝三暮四”與“朝四暮三”，人就成上帝了江解。

既然上帝最多只給“七顆橡子”设预，我們還要理想嗎？還要奮斗嗎犁河？還要勇敢追求嗎鳖枕？猴子如果不給養(yǎng)猴人干活，可能一天連一顆橡子都拿不到桨螺；人亦如此宾符，如果不奮斗、不追求灭翔，本應得到的橡子可能也得不到魏烫。“七顆橡子”的定數(shù)并不排斥個人奮斗與追求肝箱，而是反對急迫地哄褒、功利地、貪婪地追逐過多的煌张、不屬于自己的“橡子”读处，不僅使外在的世界充滿喧囂，而且使自己平靜的內(nèi)心世界再起波瀾唱矛。

“七顆橡子”還提醒我們正確看待得失罚舱，李嘉誠有句座右銘：“失意時莫悲傷井辜，得意時莫忘形”，以此為鼓勵管闷，他走出了一個又一個人生低谷粥脚。“失之東隅包个，收之桑榆”刷允，意味著失去一顆橡子，以后還能得到其他橡子碧囊；“螳螂捕蟬树灶，黃雀在后”，意味著有時得到一顆橡子的同時糯而，意味著即將失去另一顆橡子天通；“塞翁失馬，焉知非赶ㄍ眨”像寒，意味著人生橡子得失的變幻無常。秦朝李斯父子被腰斬前瓜贾，李斯對跪在身邊的小兒子诺祸，強笑著說出他人生的最后一句話：“吾欲與若復牽黃犬，俱出上蔡東門逐狡兔祭芦，豈可得乎筷笨！”言畢，父子二人相擁痛哭龟劲。在生命的最后時刻奥秆，浮現(xiàn)在李斯腦海的，不是他一生中所做出的那些豐功偉績咸灿，而是年輕時那些簡單而純粹的快樂：一家人牽著黃狗，出上蔡東門侮叮，在野外追逐狡兔避矢。可見盡管李斯得到了權(quán)力與富貴的橡子囊榜，卻失去了自由和生命的橡子审胸，人往往走到生命的盡頭，才發(fā)現(xiàn)人生總的得失是一樣的卸勺，總共只有七顆橡子砂沛，誰最早明白這個這個道理，誰就能早日擺脫沮喪曙求、失意的糾纏碍庵。

現(xiàn)在社會是一個物質(zhì)豐富映企、信息流通的社會，懷璧静浴、錦衣堰氓、美色、誘惑多多苹享，因而人們的潛在欲望更容易被激發(fā)双絮，很容易在物欲世界里迷失，找不到生活的真諦得问。就象海德格爾說的那樣囤攀，“腳下沒有大地，頭頂沒有天空宫纬，心中沒有靈魂”焚挠。甚至連我自己也曾經(jīng)幻想盡快盡早得到人生的全部橡子，急于求成的浮躁哪怔、患得患失的焦躁使得我無法沉下心去工作和學習宣蔚。重讀“朝三暮四”的寓言后，耳旁隱約有圣賢的聲音響起：人不可能一下得到人生的全部橡子认境，要么朝三暮四胚委，要么朝四暮三，如果滿懷貪欲叉信、過分苛求橡子亩冬，肯定會失去更多的橡子，因為造物主一共給人“七顆橡子”硼身。于是我心胸變得疏朗了硅急，心里又恢復平靜了，生活又有了節(jié)奏了佳遂。

莊子的作品里营袜，類似朝三暮四的寓言不勝枚舉，莊子清靜無為的思想象一縷清風吹散了欲望對人們的纏繞丑罪，撫慰了一代又一代不得志文人墨客的受傷靈魂荚板，給剛健有為的儒家思想提供了補充，使入仕和歸隱成為古代知識分子的兩大潮流吩屹。千年之后的我跪另，依然能從中吸取到里面的精神芬芳，謝謝老莊煤搜！