歲月不饒人，我們也未曾饒過歲月由驹。
作為90后老大的我芍锚，很快也奔三了，有幸聽到黃向軍老師講國學(xué)蔓榄，當(dāng)聽到《春秋左氏傳》第四講的時候并炮，我的心中范起了漣漪，國學(xué)中果然有人生的大智慧甥郑，遂寫下自己的收獲逃魄。
都說30而立，立什么呢澜搅？《春秋左氏傳》（以下簡寫為《左傳》）中認(rèn)為人當(dāng)有“三立”伍俘，哪“三立”邪锌？
《左傳·襄公二十四年》：“太上有立德，其次有立功癌瘾，其次有立言觅丰，雖久不廢，此之謂三不朽妨退「咎眩”
這就是《左轉(zhuǎn)》中的“三立”。
簡而言之就是：立德咬荷、立功冠句、立言。
現(xiàn)在我們可理解為人生的三個最高標(biāo)準(zhǔn)幸乒，或者說是成功人生的“三部曲”懦底，即：修養(yǎng)完美的道德品行，建立偉大的功勛業(yè)績逝变，確立獨到的論說言辭。
我們每個人的靈魂都活在三重自然界中奋构。第一重天地是物質(zhì)壳影，也就是我們所追求的物質(zhì)生存環(huán)境，我們的柴米油鹽醬醋茶等等弥臼；第二重天地是社會構(gòu)成的文化生存環(huán)境宴咧，我們的禮儀、文字等等径缅；第三重天地是思想觀念和潛意識所構(gòu)成的心靈存活環(huán)境掺栅，我們的思想、理論等等纳猪。
所以這三種不同的天地構(gòu)成的人生狀態(tài)就有可能是這樣的：
第一種人生狀態(tài)氧卧，生存階段。如果你都沒法駕馭氏堤，那就要反思自己的職業(yè)生涯了沙绝，它是不是適合自己，怎樣在職業(yè)生涯上發(fā)光發(fā)熱鼠锈。
第二種人生狀態(tài)闪檬，是初步駕馭了自己的人生，這時你可以考慮發(fā)展自己的事業(yè)购笆，怎樣讓自己有更大的發(fā)展空間粗悯，去追求自己的理想。
第三種人生狀態(tài)同欠，是你能撼動社會了样傍，這時你就要關(guān)注自己的功業(yè)啦横缔，努力為社會做貢獻(xiàn)。
這又恰好我們的人生三個價值相對應(yīng)：使用價值铭乾、生命價值和社會價值剪廉。
使用價值，就像一只木桶它是用來裝水的炕檩，這就是它的使用價值斗蒋，可是木桶能裝多少水是由它的短板決定的，所以找到自己的優(yōu)缺點笛质，正確認(rèn)識自我泉沾，多學(xué)習(xí)，技多不壓身妇押，保持學(xué)習(xí)的能力跷究。
生命價值，你對自己的生命狀態(tài)的認(rèn)同敲霍，不是自欺欺人俊马，是發(fā)自內(nèi)心對自己的認(rèn)可，它可以通過使用價值和社會價值來實現(xiàn)肩杈，所以這就需要我們有生活的能力柴我、發(fā)展的能力和自我的能力。
社會價值扩然，你對這個社會做出來多大的貢獻(xiàn)艘儒，產(chǎn)生了多大的影響，就是你社會價值的體現(xiàn)夫偶。
這三個價值之間是相輔相成界睁，互相聯(lián)系的，使用價值也好兵拢，社會價值也罷翻斟，它們都是為我們的生命價值服務(wù)的。
黃向軍老師解讀的很到位说铃，一下醍醐灌頂杨赤，那說了這么多，什么理由是你我可以拿來認(rèn)同自己的依據(jù)呢截汪？
換句話說疾牲，我們拿什么來衡量你我的生命價值，活出真我衙解？
這就是《左傳》的智慧阳柔，如果你死了，你的科學(xué)蚓峦、文化舌剂、藝術(shù)济锄、哲學(xué)思想流傳千古，像孔子一樣為萬人所敬仰霍转，對后人還有啟發(fā)作用荐绝，大家都去發(fā)展你的思想。就像馬克思列寧主義思想永遠(yuǎn)不過時一樣避消，這就是《左傳》說的一不朽：立言
如果你親身推動了時代的進(jìn)步低滩，推進(jìn)了社會的正能量發(fā)展，這就是《左傳》的二不朽：立功岩喷。我們各個時期的科學(xué)家恕沫、為國家發(fā)展建設(shè)做出重大貢獻(xiàn)的人等等，這些可謂都是時代的功臣吧纱意。
如果你為人類確立了一種內(nèi)在生命價值的建設(shè)榜樣婶溯，成為了人類建設(shè)靈魂的指南，那你就是最高的不朽偷霉，“立德”迄委。反觀人類社會，能做到這層不朽的人类少，屈指可數(shù)了叙身。
說直白點，《左傳》的“三立”用在現(xiàn)在社會就是我們說的做人瞒滴、做事曲梗、做學(xué)問赞警。
古人的思想再先進(jìn)妓忍，我們都要學(xué)會自己思考，勤耕“心”上田愧旦，思想才會獲得豐收世剖。
怎樣“立德”達(dá)到這一最高境界？待我明天學(xué)習(xí)思考后再和大家分享笤虫。
