有子此文是對為人處世的指導卤档，但本文的兩種譯法相差頗大逃贝，個人傾向于兩者綜合吧：有子說：“講信用要符合于義谣辞，（符合于義的）話才能實行；恭敬要符合于禮秋泳，這樣才能遠離恥辱潦闲；依靠、憑借親人的人迫皱，亦可作為一位宗（親）而共主歉闰。”
現(xiàn)實社會中卓起，言談謹慎總比信口開河來的實在和敬；與人相處彬彬有禮好過肆意妄為；能有人可以親信親近的戏阅，你和這樣的人相處起來比較靠譜昼弟。
感謝論語感謝書籍，這是一種無私的指導奕筐。三省我身時舱痘，可以問自己你今天隨便表態(tài)了嗎？為人粗心大意做事粗枝大葉嗎离赫？你的朋友日益疏遠越來越少了嗎芭逝？
生活是眼前的茍且，我們是在荒野里奔走的群獸渊胸。
【原文】
1·13 有子曰：“信近(1)于義(2)旬盯，言可復(3)也；恭近于禮，遠(4)恥辱也胖翰；因(5)不失其親接剩，亦可宗(6)也∪龋”
【注解】
(1)近：接近懊缺、符合的意思。
(2)義：義是儒家的倫理范疇某弦。是指思想和行為符合一定的標準桐汤。這個標準就是“禮”。
(3)復：實踐的意思靶壮。朱熹《集注》云：復怔毛，踐言也√诮担”
(4)遠：音yuàn拣度，動詞，使動用法螃壤，使之遠離的意思抗果，此外亦可以譯為避免。
(5)因：依靠奸晴、憑藉冤馏。一說因應(yīng)寫作姻，但從上下文看似有不妥之處寄啼。
(6)宗：主逮光、可靠，一般解釋為“尊敬”似有不妥之處墩划。
【譯文】
有子說：“講信用要符合于義涕刚，（符合于義的）話才能實行；恭敬要符合于禮乙帮，這樣才能遠離恥辱杜漠；所依靠的都是可靠的人，也就值得尊敬了察净〖蒈睿”
【譯文二】
有子說：“誠實守信的說辭差不多像正義，說話可以翻覆變更氢卡；作出恭順的容色就差不多像禮儀沟涨，因為可以遠離恥辱也；依靠异吻、憑借親人的人，亦可作為一位宗而共主【骼耍”
信棋返，指僵直脾氣很怪，保證雷猪，保證不背叛友誼
復睛竣，編書人讀書少沒文化，記錯了求摇，以為“復”是“翻覆”的“覆”射沟，漢代儒生仍持此說，而其實是“赴約”的“赴”与境，說話人自己說的話验夯，自己能做到。
恭：木訥不會說話摔刁，漆雕之議,不色撓,不目逃挥转，行曲則違于臧獲,行直則怒于諸侯，,世主以為廉而禮之共屈。
遠：避免绑谣。 恥辱：《韓非子·三守》“至于守司囹圄,禁制刑罰,人臣擅之,此謂刑劫”。宋榮子之議,設(shè)不斗爭,取不隨仇,不羞囹圄,見侮不辱 誤解有若用意拗引，有若是啞巴吃黃連借宵，吃了啞巴虧，信矾削，恭壤玫，都是往好聽的方向講，沒理也講出幾分道理來怔软，故以信垦细，恭百般遮掩，拐著彎兒評價挡逼。
因：《論語集解》何晏引孔安國解此字當譯為親括改。
宗：《論語集解》何晏引孔安國解此字當譯為敬〖铱玻孔安國是看到過《古論語》嘱能，懂蝌蚪文的∈瑁《墨子非儒》批評儒者曰,親親有術(shù)名不副實惹骂，一親為親愛，二親為血親做瞪。任人唯親信对粪，也是可敬的右冻。
