來(lái)生不墮惡趣
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特別提示：本文轉(zhuǎn)載自公眾號(hào)慧燈之光一慈誠(chéng)羅珠堪布網(wǎng)站（ ID：HDZGGW ）求冷。
本期話題
安詳離世的家人也需要佛法的幫助嗎搅荞？
如何用佛法幫助臨終的密宗修行人？
對(duì)于密宗的修行人温亲，在中陰時(shí)如何給他們提醒和修行指引啃炸？
修行境界不高的師兄可以參加助念嗎？能幫助到臨終者嗎又沾？
什么樣的姿勢(shì)能有效的幫助臨終者往生弊仪？
超越生死篇 第7期
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主持人：各位觀眾朋友熙卡，大家好！歡迎大家收看這一期的《慧燈·問(wèn)道》節(jié)目励饵。上期節(jié)目中驳癌，慈誠(chéng)羅珠堪布給我們講了很多修行人面對(duì)死亡的方法。大乘佛教講究自利利他役听，因此我們?cè)跒樽约旱乃劳鲎龊脺?zhǔn)備的同時(shí)颓鲜，也要幫助其他人正確面對(duì)死亡。我們先掌聲有請(qǐng)慈誠(chéng)羅珠堪布典予！
說(shuō)到幫助別人面對(duì)死亡這個(gè)話題甜滨，其實(shí)有些人不是特別認(rèn)可佛教的方式。比如有人因?yàn)檐?chē)禍等突發(fā)狀況死亡瘤袖，或者因?yàn)榧膊《x世時(shí)衣摩，大家會(huì)覺(jué)得這種情況不是善終，因此能想到用超度等佛教的方法去利益亡人捂敌。但是如果家人走得很安詳艾扮，屬于“善終”，他們就認(rèn)為沒(méi)必要了占婉。請(qǐng)問(wèn)如果是“善終”的話泡嘴，還需要做超度或者用佛法的方法來(lái)利益他嗎？
慈誠(chéng)羅珠堪布（下文簡(jiǎn)稱(chēng)“堪布”）：有人看起來(lái)走得比較好逆济，但是實(shí)際上沒(méi)有這些幫助的話酌予，也不一定真的走得好。所以如果他們的家屬能夠接受奖慌，有這些幫助還是非常好的抛虫。
主持人：也就是說(shuō)，不一定非得是臨終時(shí)面對(duì)疾苦的人才需要這些幫助升薯，其實(shí)大家都需要莱褒。
堪布：對(duì)，都需要涎劈！
主持人：如果家里有人正處于臨終狀態(tài)广凸，我們能用一些什么樣的方法幫助他們呢阅茶？
堪布：如果他家里人能夠接受佛教的方法，那就用谅海。大乘佛教尤其是密法部分講關(guān)于怎樣幫助亡人的方法比較多脸哀，但要看這個(gè)人他自己生前的時(shí)候有沒(méi)有修行。如果修行過(guò)扭吁，之前已經(jīng)有一定的訓(xùn)練撞蜂，比如對(duì)《西藏度亡經(jīng)》里講的一些過(guò)程和方法都比較了解，那么臨終時(shí)用這些方法去幫助他是非常有用的侥袜。還有一個(gè)是密法里的破瓦法蝌诡，也非常有用，如果他之前有一定修練的話枫吧，破瓦法對(duì)他會(huì)有很大的幫助浦旱；但如果他之前從來(lái)都沒(méi)有修過(guò)，到時(shí)候可能就幫助不是很大九杂。
如果是從來(lái)沒(méi)有接觸過(guò)佛法颁湖，也沒(méi)有修過(guò)像破瓦法這些法的普通人，也有一些方法可以在他臨終或是再晚一點(diǎn)的時(shí)候幫助他例隆，比如給他念佛甥捺，等等。
主持人：您剛才介紹了幾種方法镀层，其中一種是對(duì)生前修行過(guò)密宗的人的一些幫助和指引镰禾。那么具體的指引方式是怎樣的？是把他們之前讀過(guò)的經(jīng)文再讀給他們聽(tīng)鹿响，還是引導(dǎo)他們想起他們?cè)?jīng)的修行境界呢羡微？
堪布： 首先，對(duì)《西藏度亡經(jīng)》里的方法有一定了解和訓(xùn)練的人惶我，我們確定他要走時(shí)妈倔，就要給他提醒。他自己心里本來(lái)就有所準(zhǔn)備绸贡，也有一定的訓(xùn)練盯蝴，如果這個(gè)時(shí)候再一次提醒他，就非常有幫助听怕。
對(duì)提醒的人也有一點(diǎn)要求：如果他的上師在附近的話捧挺，最好是他的上師來(lái)給他做提醒；如果上師不在附近尿瞭，就找平時(shí)修行比較好的道友來(lái)給他提醒闽烙，不管是出家人還是一般的在家居士都可以。
所謂提醒，就是臨終的時(shí)候在他能聽(tīng)到的地方黑竞，把《西藏度亡經(jīng)》里的關(guān)鍵部分念給他聽(tīng)捕发；或者是把里面的一些最關(guān)鍵的內(nèi)容用一兩句話給他講。
比如要跟他說(shuō)：“你很快就會(huì)進(jìn)入中陰的狀態(tài)很魂，但是你別害怕扎酷，也別難過(guò)。這是一個(gè)過(guò)程遏匆，不是只有你自己要經(jīng)歷這個(gè)過(guò)程法挨，所有人最終都會(huì)這樣，所以你一定要想得通幅聘。你現(xiàn)在要放松凡纳，做好準(zhǔn)備，你過(guò)去所有的所學(xué)喊暖、所修惫企，現(xiàn)在就該用了。在這個(gè)關(guān)鍵的時(shí)候陵叽，你千萬(wàn)不要慌張，你要用淡定的心態(tài)去面對(duì)丛版，這很重要巩掺。
“進(jìn)入中陰時(shí)，你會(huì)看到很多的景象页畦，比如佛菩薩或者魔鬼胖替，各種各樣好的或不好的景象；也會(huì)聽(tīng)到各種各樣的聲音豫缨。你一定要知道独令，這些都是你自己內(nèi)心當(dāng)中投影出來(lái)的東西，是你自己內(nèi)心的反射好芭，就像投影儀投影出來(lái)的畫(huà)面一樣燃箭，并不是外面真實(shí)存在的。就像我們做夢(mèng)舍败，雖然我們看到很多東西招狸，但它們都不在外面，都是我們內(nèi)心反射出來(lái)的邻薯，所以你必須要知道這一點(diǎn)裙戏。”要給他講這些厕诡，這是第一個(gè)要點(diǎn)累榜。
第二個(gè)要點(diǎn)是：“知道這個(gè)以后，你一定要靜下來(lái)灵嫌，要去尋找內(nèi)心的本質(zhì)壹罚〖脚迹”
當(dāng)然，如果他從來(lái)都沒(méi)有打過(guò)坐渔嚷，也根本不知道內(nèi)心的本質(zhì)是什么进鸠，給這樣的人講這些可能是用不上的；但是如果他之前有所準(zhǔn)備形病，有一定的修行客年，這時(shí)他是用得上的。所以要提醒他：“那時(shí)你不要向外追求漠吻，不要掙扎恐懼量瓜；你要靜下來(lái)，看自己心的本性途乃，到時(shí)候一定會(huì)證悟禪宗講的明心見(jiàn)性或者是密宗講的本性智慧绍傲。如果你證悟了自己心的本性，那么外面的這些聲音和景象一下子會(huì)全部消失耍共，收到本性當(dāng)中烫饼。在這之后你看到的就是非常平靜、光明和清凈的佛的壇城试读「茏荩”
要把這兩個(gè)要點(diǎn)告訴他。但是對(duì)于沒(méi)有修行的人钩骇，尤其是從來(lái)都沒(méi)有修過(guò)密法比藻，還有密法當(dāng)中特殊的中陰訣竅的人來(lái)說(shuō)，這不一定用得上倘屹。如果之前他有這樣的修行银亲，就要告訴他這些，這是一個(gè)比較簡(jiǎn)單的方法纽匙。
稍微再展開(kāi)一點(diǎn)务蝠，那就可以描述每一個(gè)過(guò)程。比如在人還沒(méi)有完全死哄辣、面臨死亡的過(guò)程當(dāng)中……
主持人：是說(shuō)生命體征還沒(méi)有結(jié)束之前嗎请梢？
堪布：對(duì)，還沒(méi)有結(jié)束力穗，即將結(jié)束的時(shí)候毅弧。
這時(shí)你會(huì)有什么樣的感受；你的眼睛当窗、耳朵對(duì)外界的感受是什么樣子够坐；你看到的、聽(tīng)到的是什么；你內(nèi)在的感受是什么元咙；最后你會(huì)進(jìn)入一個(gè)怎樣的狀態(tài)梯影；進(jìn)入這個(gè)狀態(tài)的時(shí)候，你應(yīng)該怎么去做……
展開(kāi)的這些都是《西藏度亡經(jīng)》里本身有的庶香，之前學(xué)習(xí)過(guò)的人會(huì)知道甲棍，所以這時(shí)把經(jīng)文的內(nèi)容念給他聽(tīng)就可以了。
主持人：剛才您講解的這一段赶掖，既有他的身體機(jī)能還在感猛、還沒(méi)有完全死亡時(shí)的引導(dǎo)，同時(shí)您也提到他經(jīng)歷中陰時(shí)要對(duì)他做一些提醒奢赂∨惆祝《中陰聞解脫》是在他離世后整個(gè)七七四十九天都要持續(xù)念的吧，那是在不同時(shí)間念不同的內(nèi)容膳灶，還是每一天念一樣的內(nèi)容咱士？
堪布：不同的時(shí)間有不同的提醒，但臨終時(shí)轧钓，也就是還沒(méi)有完全死時(shí)的提醒非常重要序厉，因?yàn)檫@時(shí)他一點(diǎn)都不敢散亂，一定會(huì)非常努力聋迎、非常認(rèn)真脂矫、非常專(zhuān)心地去聽(tīng)、去記住霉晕。這時(shí)候我們也許看不到他有什么反應(yīng)，但是他是聽(tīng)得到的捞奕，因?yàn)樗媾R一個(gè)很重要的問(wèn)題牺堰，所以聽(tīng)到后一定會(huì)非常認(rèn)真地把這些全部記下來(lái)，這在佛教里叫作引發(fā)力颅围。
引發(fā)力是人的意識(shí)本身所具有的功能伟葫。比如你晚上睡覺(jué)的時(shí)候告訴自己：我明天四點(diǎn)半一定要起床。這樣使勁去想幾次再睡覺(jué)院促，然后明天這個(gè)時(shí)候筏养，你一定會(huì)醒過(guò)來(lái)的。
阿羅漢在有肉體的情況下打坐常拓，一般是七天左右不吃不喝渐溶，七天過(guò)了以后身體就會(huì)受不了，所以一般不會(huì)打坐很長(zhǎng)時(shí)間弄抬。他進(jìn)入這個(gè)打坐的狀態(tài)后茎辐，已經(jīng)沒(méi)有了時(shí)空的概念，那他怎么把握時(shí)間，在七天之后出定呢拖陆？他打坐時(shí)就會(huì)用這個(gè)引發(fā)力弛槐，就是對(duì)自己說(shuō)：“我打坐要打七天，之后我一定要出定依啰！”這樣他打坐七天后就會(huì)出定乎串。引發(fā)力就是在這個(gè)時(shí)候起作用的。
而當(dāng)亡者快要不行的時(shí)候速警，他一定要努力提醒自己：“我馬上就要進(jìn)入死亡后的狀態(tài)了叹誉，進(jìn)入這個(gè)狀態(tài)的時(shí)候，我一定要記住并且要用上這些方法坏瞄，我一定要如何去想桂对、如何去做……”這樣到他真的進(jìn)入這個(gè)狀態(tài)的時(shí)候，他就都會(huì)想起來(lái)鸠匀，全部用得上蕉斜。
主持人：明白了，謝謝您缀棍！您剛才也提到了破瓦法宅此，那如何在別人臨終的時(shí)候用破瓦法幫助他們呢？
堪布：破瓦法的前提條件是他自己有一定的訓(xùn)練爬范。有些破瓦法會(huì)講到成功的標(biāo)志父腕，最好是他不僅僅有訓(xùn)練，而且有破瓦法修成功的標(biāo)志青瀑。對(duì)于已經(jīng)達(dá)到這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的人璧亮，此時(shí)破瓦法是非常管用的；對(duì)于雖然沒(méi)有達(dá)到標(biāo)準(zhǔn)斥难，但是對(duì)破瓦法有一定了解的人枝嘶，也有幫助；而對(duì)于從來(lái)都沒(méi)有訓(xùn)練過(guò)哑诊、根本不知道什么叫作破瓦法的人來(lái)說(shuō)群扶，完全要靠超度人的能力，效果不一定很好镀裤，因?yàn)樗陨砀緵](méi)辦法去配合竞阐，自己也不懂得怎樣修，這就難暑劝。
主持人：所以幫助他的人和他自己都要具備這樣的條件才可能成功骆莹。
堪布：是，主要是他自己铃岔。幫助他的人就是給他一個(gè)提醒：你要記住自己該怎么做汪疮。這些他本來(lái)也都知道峭火，但是因?yàn)樯眢w等各方面的原因，可能此時(shí)頭腦不是很清醒智嚷，而且很多人對(duì)死亡也有一定的恐懼卖丸，一旦恐懼就有可能忘掉很多東西。在這種情況下就需要一個(gè)提醒盏道，但主要還是要靠他本人的努力稍浆。
這時(shí)如果是通過(guò)破瓦法來(lái)提醒他的話，那就要給他念破瓦法猜嘱。給他念破瓦法超度的人自己要具備一些條件衅枫。如果他不具備這些條件，只是按照佛教的法本去給臨終的人念一念朗伶，可能也不一定有太大的作用弦撩。
這個(gè)超度的人最起碼要具備三個(gè)條件：第一個(gè)是慈悲心和利他心，這非常非常重要论皆。在去超度別人的這個(gè)時(shí)候益楼，如果不具備其他的條件，只具備慈悲心和利他心這一個(gè)條件点晴；而且出發(fā)點(diǎn)完全是為了幫助別人感凤，沒(méi)有任何其他的目的，這樣的人粒督，不管是有修行或者沒(méi)有修行陪竿，在一定程度上都能夠幫助到臨終者，所以這個(gè)時(shí)候慈悲心非常重要屠橄。平時(shí)也是族跛，假如我們沒(méi)有禪定、沒(méi)有智慧锐墙，但是有慈悲心的話庸蔼，因?yàn)榇缺牡牧α浚€是可以幫助到很多人贮匕。所以超度的時(shí)候，必須要有慈悲心花枫，越強(qiáng)大越好刻盐，這是第一個(gè)條件。
第二個(gè)條件劳翰，超度的人在整個(gè)超度過(guò)程當(dāng)中敦锌，從頭到尾一定要非常專(zhuān)心。如果他心不在焉佳簸、不專(zhuān)心乙墙，只是去念念儀軌颖变，就不一定能夠起到作用，會(huì)打折扣听想，所以這時(shí)候必須要專(zhuān)心腥刹。那么要專(zhuān)心什么？在破瓦法的儀軌當(dāng)中有很多觀想的東西汉买，超度的人自己必須要把這些東西觀想清楚衔峰，越專(zhuān)注越好，越清楚越好蛙粘。這是第二個(gè)條件垫卤。
第三個(gè)條件，超度的人要有自信出牧，自信非常重要穴肘。他一定要相信“我這個(gè)方法一定會(huì)幫助到他的”，必須有這樣的自信舔痕；如果覺(jué)得“像我這樣普普通通评抚、沒(méi)有修行的人，怎么能夠超度別人呢赵讯？”這樣沒(méi)有自信盈咳，在很大程度上就會(huì)有影響，超度的效果不一定好边翼。他這個(gè)時(shí)候一定要相信“我本人有沒(méi)有修行都沒(méi)問(wèn)題鱼响，只要我按照佛菩薩的方法去做，這個(gè)方法本身就有很強(qiáng)大的力量组底，我現(xiàn)在不是以我的力量去超度丈积，而是以這個(gè)儀軌、儀式和佛法的力量去超度债鸡，我一切都按照佛法的要求去做的話江滨，就一定能夠幫助到他⊙峋”要有這樣的自信唬滑，要相信破瓦法儀軌的力量，這特別重要棺弊。
具備這三個(gè)條件的話晶密，就對(duì)被超度的人有相當(dāng)大的幫助。如果用破瓦法超度模她，就要這樣超度稻艰。
主持人：其實(shí)在做這期節(jié)目之前，我跟一些朋友討論過(guò)助念這個(gè)問(wèn)題侈净。他們說(shuō)到助念都挺沒(méi)自信的尊勿，都覺(jué)得自己沒(méi)什么修行僧凤，說(shuō)：“我去了會(huì)不會(huì)打擾臨終的人？我去了有什么利益元扔，能幫助到他們嗎躯保？”后來(lái)就沒(méi)有去參加超度。
堪布：有一個(gè)問(wèn)題是值得注意的：任何一個(gè)人在中陰時(shí)都有一個(gè)天生的小神通摇展，能夠知道給他超度的人在想什么吻氧。當(dāng)我們到亡者身邊去給他超度念經(jīng)時(shí),如果我們心里有了不清凈或者什么不好的想法或念頭，對(duì)他是有傷害的咏连。
他知道這些本身沒(méi)有問(wèn)題盯孙，但知道以后他會(huì)產(chǎn)生煩惱。平時(shí)的煩惱以及行善祟滴、造罪的影響振惰，與人在中陰身時(shí)行善、造罪對(duì)他的影響是完全不一樣的垄懂。所以在中陰身的時(shí)候骑晶，一個(gè)好的念頭有可能決定他好的未來(lái)；一個(gè)不好的念頭也非常有可能決定他以后很長(zhǎng)很長(zhǎng)時(shí)間的痛苦草慧。他的未來(lái)會(huì)由此而決定桶蛔，所以這時(shí)一定要注意。
除此以外漫谷，即使你沒(méi)有太高的境界也沒(méi)問(wèn)題仔雷，只要是為了利他，有慈悲心舔示，并且相信佛菩薩的力量碟婆，那么給他念佛的名號(hào)和各種各樣非常有加持力的咒語(yǔ)，對(duì)他一定有幫助惕稻。這個(gè)時(shí)候不需要去想“我沒(méi)有這個(gè)修行的境界竖共、沒(méi)有覺(jué)悟，我?guī)椭涣怂卑踌簦恍枰@么想公给。
主持人：有一顆利益他的心，然后充分地相信佛菩薩的加持力和經(jīng)文本身的力量蜘渣。
堪布：對(duì)妓布。
主持人：那么沒(méi)有修過(guò)密宗的人，這種方法不一定能利益他們宋梧，該怎么辦呢？
堪布：如果是從來(lái)沒(méi)有修過(guò)密法或者根本不信佛的人狰挡，恐怕用不上破瓦法和中陰的這些方法捂龄。在這種情況下也有辦法释涛，我們可以給他念佛，念阿彌陀佛倦沧。除了阿彌陀佛以外唇撬，我們還可以念釋迦牟尼佛的圣號(hào)等很多其他佛菩薩的名號(hào)，對(duì)他都有幫助展融。
主持人：有一種說(shuō)法窖认，臨終人走時(shí)的姿勢(shì)跟他走得好還是壞有很大的關(guān)系，那我們應(yīng)該如何去幫助他們用一個(gè)比較好的姿勢(shì)來(lái)面對(duì)臨終呢告希？
堪布：佛教里有一個(gè)姿勢(shì)叫吉祥臥扑浸，也叫獅子臥。釋迦牟尼佛就是以這種姿勢(shì)圓寂的燕偶。佛陀平時(shí)晚上睡覺(jué)的時(shí)候也是用這個(gè)姿勢(shì)喝噪，我們?cè)谀蟼鞣鸾痰暮芏喾鹛美锩婵吹降呐P佛就是這樣的姿勢(shì)。
頭要朝北方指么；身體的右側(cè)放在下面酝惧，左側(cè)在上面，左腿壓住右腿伯诬；然后左手放在左腿上面晚唇，右手放在頭下。如果我們想在修菩提心或者慈悲心的過(guò)程中往生盗似，就用小拇指摁住右邊的鼻孔哩陕，讓氣都從左邊的鼻孔排出。因?yàn)槿说纳眢w桥言、大腦與人的精神萌踱、心情或者善惡念頭都有一定的關(guān)系，會(huì)受一定的影響号阿，所以這個(gè)時(shí)候把右邊的鼻孔堵住并鸵，讓氣都從左邊排出，人就比較容易產(chǎn)生慈悲心扔涧，在這樣的狀態(tài)當(dāng)中往生园担，是特別重要的。
佛說(shuō)獅子是所有猛獸之王枯夜，獅子就是這么睡覺(jué)的弯汰。其實(shí)獅子是不是這樣睡覺(jué)不重要，主要這是一種姿勢(shì)湖雹，所以佛教里這叫作獅子臥咏闪。
如果一個(gè)人從來(lái)沒(méi)有修行過(guò)，甚至根本不信佛摔吏，但臨終的時(shí)候我們幫他做這個(gè)姿勢(shì)，讓他以這個(gè)姿勢(shì)去往生，那么他至少一二世不會(huì)墮餓鬼相满、地獄，不會(huì)墮惡趣的橡娄，所以非常有意義。佛教里顯宗和密宗都說(shuō)人往生的時(shí)候要用這種姿勢(shì)癣籽，這是一個(gè)非常有用的姿勢(shì)挽唉。
主持人：吉祥臥。那這個(gè)姿勢(shì)從現(xiàn)在就應(yīng)該開(kāi)始練習(xí)了呀筷狼！
堪布：這個(gè)很簡(jiǎn)單了瓶籽，其實(shí)不需要太多的練習(xí)。
主持人：有說(shuō)人臨終的時(shí)候桑逝，碰觸他可能會(huì)痛棘劣，在這種情況下，也一定要把他變成吉祥臥的姿勢(shì)嗎楞遏？
堪布：是的茬暇。方便的話，最好這樣寡喝。但如果在醫(yī)院里糙俗，比如病床本來(lái)不朝北，那可能就沒(méi)辦法朝北预鬓；但在其他地方巧骚，比如自己家里，或者有條件的情況下盡量就要這樣格二。佛經(jīng)里講劈彪，包括動(dòng)物也如此。比如我們?cè)诼飞峡吹揭恍┦軅膭?dòng)物快要死了時(shí)顶猜，也要把它頭朝向北方沧奴，即使沒(méi)辦法完全做成這個(gè)姿勢(shì)，但這樣對(duì)它也有幫助长窄。
主持人：在之前的節(jié)目中滔吠，您提到“三想三不想”，其中一個(gè)是不能讓臨終者特別留戀他生前的財(cái)產(chǎn)和親人挠日。那么對(duì)于他臨終所在的環(huán)境疮绷，比如他所在的屋子，我們應(yīng)該注意些什么呢嚣潜？
堪布：在醫(yī)院或其他地方確實(shí)沒(méi)有什么選擇冬骚，但農(nóng)村或其他地方，有很多是在家里走的，如果在自己家里走唉韭，就有條件做一些調(diào)整夜涕。
第一，他的房間不要有任何他比較牽掛属愤、留戀的東西。比如他非常喜歡錢(qián)酸役，那就不要出現(xiàn)這方面的東西住诸；或者他特別在乎他的兒女、孫子等涣澡，那么這些人最好也不要出現(xiàn)在他眼前贱呐，不要在他看到的地方。這里指的是他最后要走的一刻入桂，在這之前大家去看望他是沒(méi)問(wèn)題的奄薇，但在最后要走的這一刻，人的心抗愁、意識(shí)馁蒂、念頭非常脆弱，雖然有時(shí)我們特別想讓自己的心去想某一件事情蜘腌，但心沒(méi)有這個(gè)能力沫屡，就是要跟著自己的習(xí)氣走。所以如果是一生當(dāng)中特別貪財(cái)?shù)娜舜橹椋R終時(shí)身邊有這樣的東西沮脖，那么他心里就會(huì)產(chǎn)生放不下、舍不得的念頭芯急，這在他往生的過(guò)程中一定會(huì)成為阻礙勺届。另外，家里人出現(xiàn)在他眼前的話娶耍，對(duì)兒女的牽掛也會(huì)讓他走不好免姿。所以這些都不能出現(xiàn)在臨終者看得到的地方。
此外伺绽，家人在這個(gè)時(shí)候不能哭养泡，不能鬧，這個(gè)非常重要奈应，要讓他在一個(gè)非常平靜澜掩、比較祥和的氣氛、環(huán)境當(dāng)中走杖挣。然后我們找一些其他的師兄來(lái)給他念佛肩榕、超度，這樣他一定會(huì)走得好的。
主持人：其實(shí)在一些地方株汉，家人不僅是自己哭筐乳，還花錢(qián)請(qǐng)了哭喪隊(duì)一起哭，這樣并不能利益亡者乔妈，反而會(huì)給他增添很多的負(fù)擔(dān)蝙云。
堪布：是的。請(qǐng)人哭確實(shí)是一個(gè)非常無(wú)聊的做法路召。前兩年有一個(gè)新聞報(bào)道勃刨，一個(gè)女人是職業(yè)哭喪，做了一輩子這個(gè)工作股淡，最后眼睛都哭瞎了身隐，失明了。這種風(fēng)俗不知道是從哪里來(lái)的唯灵，確實(shí)沒(méi)有什么實(shí)際的意義贾铝。這種就更不要有了。
主持人：之前您說(shuō)過(guò)臨終人的神識(shí)最好可以從頭頂?shù)奈恢贸鋈ゲ号粒畹娜藢?duì)臨終人會(huì)有一定影響垢揩，那我們?nèi)ブ畹臅r(shí)候是不是要注意一下所站的位置呢？
堪布：對(duì)搞监，顯宗的經(jīng)典當(dāng)中也有這種說(shuō)法水孩。人的意識(shí)在離開(kāi)身體的時(shí)候，最后從身體的哪一個(gè)部位出去琐驴，這與他下一世的投胎有相當(dāng)大的關(guān)系俘种，所以盡量讓意識(shí)從頭頂梵穴這個(gè)地方出去，這是最好的绝淡。
我們學(xué)佛的人比較重視下一輩子宙刘。從生命輪回的漫長(zhǎng)過(guò)程來(lái)看，一世牢酵、二世悬包、三世……兩百年、三百年馍乙、五百年……這些只是一個(gè)非常渺小的時(shí)間段布近，根本算不上什么。但我們臨終時(shí)的某一個(gè)行為丝格，包括身體的姿勢(shì)撑瞧、一舉一動(dòng)，都有可能讓臨終者下一世走得非常不好显蝌，但也可能讓他下一世预伺、兩世、三世，甚至兩百年酬诀、三百年當(dāng)中走得特別好脏嚷，都有可能。所以瞒御，臨終時(shí)的所有這些對(duì)他來(lái)說(shuō)都是非常重要的父叙，因此我們需要臨終關(guān)懷。
佛教的臨終關(guān)懷在最后一刻時(shí)肴裙，超度的人高每、助念的人一定要非常認(rèn)真地對(duì)待，因?yàn)檫@對(duì)亡者來(lái)說(shuō)非常重要践宴。也許一百年、兩百年在整個(gè)輪回過(guò)程當(dāng)中不算什么爷怀，但是對(duì)一個(gè)人來(lái)說(shuō)阻肩，一百年、兩百年也是一個(gè)很漫長(zhǎng)的過(guò)程运授。如果走得不好烤惊，那他在這么長(zhǎng)時(shí)間當(dāng)中就會(huì)面臨很多的痛苦。所以臨終時(shí)吁朦，超度柒室、助念的人一定要非常認(rèn)真，非常用心逗宜、專(zhuān)心地去做雄右。
主持人：那如果想幫助他從頭頂?shù)姆较虺鋈ィ畹娜耸钦驹谒拿媲斑€是頭頂?shù)姆较蚰兀?/p>
堪布：密法里講纺讲，為了讓亡者記住從頭頂?shù)蔫笱ㄟ@個(gè)地方出去擂仍，超度的人要站在他頭頂?shù)姆较蚰睿驗(yàn)轭^頂這邊有聲音熬甚，他的心自然就會(huì)專(zhuān)注到這邊逢渔。《西藏度亡經(jīng)》也講乡括，在這個(gè)時(shí)候不要去碰他的下半身肃廓，比如腳趾頭或者腿，否則他的心又往下專(zhuān)注诲泌，這樣他的神識(shí)就不能從梵穴出去盲赊。所以這時(shí)人要站在床頭，而且為了提醒他從上面出去档礁，有必要時(shí)可以拍一拍他的梵穴或者抓住頭發(fā)揪一揪角钩，提醒他從這個(gè)地方出去。如果他之前有一定的訓(xùn)練，此時(shí)的這些都對(duì)他有幫助递礼。當(dāng)然惨险，如果他什么都不懂的話，這些行為對(duì)他來(lái)說(shuō)可能沒(méi)有什么幫助脊髓，但是也沒(méi)關(guān)系辫愉，萬(wàn)一會(huì)有幫助呢！所以也要這么去做将硝。
主持人：說(shuō)到這里就引發(fā)另外一個(gè)問(wèn)題恭朗。拍他的頭頂或者揪頭發(fā)會(huì)引發(fā)他的煩惱或痛苦嗎？
堪布：不會(huì)的依疼，不會(huì)煩惱痛苦的痰腮。因?yàn)檫@個(gè)時(shí)候不僅僅是拍一拍頭，還要告訴他律罢、提醒他膀值，要大聲地給他講：“你要從這個(gè)地方出去！從這個(gè)地方出去误辑，你就能夠往生到西方極樂(lè)世界”等等沧踏。這是給他提醒，所以不會(huì)有煩惱巾钉。
