子曰：「我未見好仁者渣淳，惡不仁者。好仁者伴箩，無以尚之入愧；惡不仁者，其為仁矣嗤谚，不使不仁者加乎其身棺蛛。有能一日用其力於仁矣乎？我未見力不足者巩步。蓋有之矣旁赊，我未之見也∫我埃」
《論語集注》
好彤恶、惡钞钙，皆去聲∩耄○夫子自言未見好仁者芒炼、惡不仁者。蓋好仁者真知仁之可好术徊，故天下之物無以加之本刽。惡不仁者真知不仁之可惡，故其所以為仁者赠涮，必能絕去不仁之事子寓，而不使少有及於其身。此皆成德之事笋除，故難得而見之也斜友。
言好仁惡不仁者，雖不可見垃它，然或有人果能一旦奮然用力於仁，則我又未見其力有不足者国拇。蓋為仁在己，欲之則是酱吝，而志之所至，氣必至焉务热。故仁雖難能忆嗜，而至之亦易也。
蓋崎岂，疑辭。有之该镣，謂有用力而力不足者响谓。蓋人之氣質(zhì)不同损合，故疑亦容或有此昏弱之甚，欲進(jìn)而不能者娘纷，但我偶未之見耳嫁审。蓋不敢終以為易赖晶，而又歎人之莫肯用力於仁也辐烂。○此章言仁之成德纠修，雖難其人，然學(xué)者茍能實用其力扣草，則亦無不可至之理颜屠。但用力而不至者辰妙，今亦未見其人焉甫窟，此夫子所以反覆而歎惜之也。
《論語或問》
好仁粗井，非顏曾未易言。惡不仁呆瞻，恐伯夷叔齊方始當(dāng)?shù)谩?/p>
時舉曰：“利仁者即是好仁者否？”曰：“好仁痴脾，惡不仁梳星，皆利仁者之事赞赖。”
問：“好仁冤灾、惡不仁，是有優(yōu)劣否匿垄？”曰：“略有之。好仁者椿疗，自有一般人資質(zhì)較寬和溫厚糠悼；惡不仁者届榄，自是有一般人資稟較剛果決裂倔喂，然而皆可謂之成德靖苇。橫渠言‘好仁班缰、惡不仁，只是一人’鲁捏，說得亦好芯砸，但不合给梅。圣人言兩‘者’字，必竟是言兩人也包帚。”
好仁者惻隱之心較多渴邦，惡不仁者羞惡之心較多拘哨。
好仁者終是較得便宜谋梭，緣他只低著頭自去做了倦青。惡不仁者卻露些圭角芒刃，得人嫌在产镐。如顏子明道是好仁，孟子伊川是惡不仁丑掺；康節(jié)近于好仁，橫渠是惡不仁街州。
“好仁者無以尚之”，言好之深唆缴，而莫有能變易之者取募◇〖迹“惡不仁者不使加乎其身”玩敏，言惡之篤，而不使不仁之事加于己织阳。此與“如好好色，如惡惡臭”唧躲，皆是自己上事。非是專言好人之仁碱璃，惡他人之不仁也。
問：“集注云：‘是成德之事嵌器。’如何蚓让？”曰：“固是讥珍。便是利仁之事历极。”問：“這處地位趟卸，便是在安仁之次纲酗，而利仁之熟也∶偕蓿”曰：“到這里是熟，又未說到安仁吮螺。安仁又別饶囚○梗”
《論語新解》
好仁者無以尚之：好仁者喜愛于仁道篙耗。尚顷扩，加義。無以尚之有兩解泉蝌。一說：其心好仁揩晴，更無可以加在仁道之上之事物存其心中。又一說：其心好仁硫兰，為德之最上寒锚，更無他行可以加之。今從前解刹前。 惡不仁者，其為仁矣摹蘑，不使不仁者加乎其身：其心誠能惡不仁，其人亦即是仁人衅鹿，因其能不使不仁之事物行為加乎其身过咬。好惡只是一心，其心好仁掸绞，自將惡不仁。其心惡不仁．自見其好仁烫幕。孔子言较曼，未見此等好仁惡不仁之人振愿。或分好仁惡不仁作兩等人說之冕末，謂如顏子明道是好仁，孟子伊川是惡不仁枪孩。惡不仁者，露些圭角芒刃蔑舞，易得人嫌。二者間亦稍有優(yōu)劣斗幼。今按：《論語》多從正面言好抚垄，少從反面言惡。然好惡終是一事桐经，不必細(xì)分浙滤。
有能一日用其力于仁矣乎，我未見力不足者：仁者纺腊，人心。然必?fù)穸仓姆校枚蝗ィ伎沙傻掳菟恚嗜室嘤写谟昧Α?/b>惟所需于用力者不難趁仙，因其用力之處即在己心，即在己心之好惡雀费，故不患力不足。然孔子亦僅謂人人可以用力于仁律胀，并不謂用了一天力貌矿，便得為仁人。只說用一天力即見一天功逛漫，人自不肯日常用力，故知非力不足。又既是心所不好蕾管，白不肯用力為之菩暗。雖一日之短暫，人自不愿為其所不好而用力停团。故因說未見有好仁惡不仁者，而說及未見有能一日用其力于仁者秒梅。
蓋有之矣舌胶，我未之見也：蓋，疑辭幔嫂。此兩旬有兩解。一說：謂或有肯用力而力不足者娩井。孔子不欲輕言仁道易能洞辣，故又婉言之昙衅，仍是深嘆于人之未肯用力。此處“未之見”乃緊承上句“未見力不足者”來而涉。另一說：謂或有肯一日用力于仁者，惜己末之見材原，此“有”字緊承上文“有能一日用其力于仁矣乎”語來季眷。兩解均可通。然謂未見有肯一日用力于仁者子刮，辭氣似過峻窑睁，今從前解葵孤。蓋孔子深勉人之能用力于仁。
此章孔子深嘆世人不知所以為仁之方箫津。為仁之方宰啦，主要在己心之好惡苏遥。己心真能好仁惡不仁绑莺，則當(dāng)其好惡之一頃惕耕，而此心已達(dá)于仁矣，焉有力不足之患欺缘？常人雖知重仁道挤安，而多自諉為力不足，此乃誤為仁道在外蛤铜，不知即在己心之好惡。
先生說：“我沒有見到喜好于仁和憎惡于不仁的人剿干。若果喜好于仁了穆刻，他自會覺得世上更沒有事物能勝過于仁的了。若能憎惡于不仁氢伟，那人也就是仁人了，因他將不讓那些不仁的事物加在他身上朵锣。真有人肯化一天之力來用在仁上嗎？我沒見過力有不足的设褐。或許世上真有苦力不足的人助析，但我終是未見啊」鸭”
《論語注疏》
孔曰：“難復(fù)加也雪隧。”
孔曰：“言惡不仁者脑沿，能使不仁者不加非義於已，不如好仁者無以尚之為優(yōu)注服〈虢”
孔曰：“言人無能一日用其力修仁者耳。我未見欲為仁而力不足者瞭郑。”
孔曰：“謙不欲盡誣時人言不能為仁擒权，故云為能有爾阁谆，我未之見也〉严茫”
[疏]“子曰”至“見也”。
正義曰：此章疾時無仁也贱鄙∫坦龋“我未見好仁者，惡不仁者”梦湘，孔子言件甥，我未見性好仁者哼拔，亦未見能疾惡不仁者也∑┱“好仁者檬姥，無以尚之”者，此覆說上好仁者也健民。尚，上也蛉谜，言性好仁者凤优，為德之最上蜈彼，他行無以更上之，言難復(fù)加也幸逆。“惡不仁者楚昭，其為仁矣拍顷，不使不仁者加乎其身”，此覆說上惡不仁者也昔案。言能疾惡不仁者，亦得為仁庆亡。但其行少劣捞稿，故曰其所為仁矣也拼缝，唯能不使不仁者加乎非義於已身也彰亥，不如好仁者無以尚之為優(yōu)也∈＠ⅲ“有能一日用其力於仁矣乎”，言世不修仁也穴翩，故曰有人能一日之間用其力於仁道矣乎锦积，言人誠能一日用其力修仁者耳》峤椋“我未見力不足”者，言德輶如毛带膀，行仁甚易橙垢，我欲仁，斯仁至矣柜某，何須用力，故曰我未見欲為仁而力不足者也剂癌『舶恚“蓋有之矣，我未之見也”者监嗜，此孔子謙，不欲盡誣時人言不能為仁稚补，故曰蓋有能為之者矣框喳，但我未之見也厦坛。
孔德
于2018年12月1日
若蘭居
