最近，熱播綜藝《婆婆和媽媽》頻頻上熱搜适秩。
最引人熱議的绊序，還是伊能靜和婆婆像閨蜜式的關(guān)系硕舆。
有一次，聊到減肥話題骤公，婆婆說(shuō)“你監(jiān)督我抚官，我要瘦，我要在這個(gè)節(jié)目瘦很多斤”阶捆。
但剛說(shuō)完凌节，婆婆又想去吃老家?guī)?lái)的香瓜和山竹，因?yàn)椴怀跃蛪牧恕?/p>
伊能靜便溫柔地對(duì)婆婆說(shuō)：“下次大老遠(yuǎn)洒试，別帶那么多東西倍奢。”
陪婆婆去稱體重時(shí)垒棋，伊能靜細(xì)心地用手遮住體重?cái)?shù)卒煞，并偷偷告訴婆婆結(jié)果。
婆婆一聽叼架，發(fā)現(xiàn)自己胖了跷坝，伊能靜就連說(shuō)這個(gè)稱不太準(zhǔn)。
她們真實(shí)又融洽的相處方式碉碉，引來(lái)無(wú)數(shù)網(wǎng)友討論柴钻。
大家都說(shuō)，伊能靜運(yùn)氣好垢粮，遇到這么好的婆婆贴届。
其實(shí)，是伊能靜高情商的溝通方式蜡吧，才使得家庭氛圍這么好毫蚓。
然而很多人卻不以為然。
太多的人覺得在外與人交往已經(jīng)很累了昔善，回到家里不應(yīng)該是想說(shuō)什么就說(shuō)什么元潘，需要顧慮這么多嗎？
殊不知越是親近的人君仆，越需要好好說(shuō)話翩概。
接連數(shù)日的陰雨，本就使人的心情莫名的煩躁返咱，突然被媽媽一聲大吼钥庇，鈴兒的心情糟糕到了極點(diǎn)。
“媽咖摹，你說(shuō)話能不這么大聲嗎评姨？”鈴兒吼回去。
“哪大了萤晴，我說(shuō)話聲音就這么大”鈴兒媽不甘示弱的繼續(xù)嚷著吐句。
緊接著就聽到母女倆你不讓我胁后，我不讓你的吵的不可開交，誰(shuí)都不愿意先停下來(lái)嗦枢。
每每鈴兒冷靜下來(lái)后攀芯，總是感覺很難過(guò)，明明她和媽媽都很愛對(duì)方净宵，很在意對(duì)方敲才，可為何說(shuō)話總?cè)菀讉Φ奖舜四兀?/p>
像鈴兒一樣苦于無(wú)法和家人們好好溝通的人不在少數(shù)，難道說(shuō)我們和至親之間就不能實(shí)現(xiàn)非暴力溝通嗎择葡？
答案肯定是當(dāng)然能紧武。
那么如何實(shí)現(xiàn)非暴力溝通？
非暴力溝通的第一個(gè)要素是觀察敏储。
印度哲學(xué)家克里希那穆提曾經(jīng)說(shuō)阻星，“不帶評(píng)論的觀察是人類智力的最高形式∫烟恚”
盡管對(duì)于我們大多數(shù)的人來(lái)說(shuō)妥箕，觀察他人及其行為，而不評(píng)判更舞、指責(zé)或以其他方式進(jìn)行分析畦幢，是難以做到的。
但倘若我們將觀察和評(píng)論混為一談缆蝉，別人就會(huì)傾向于聽到批評(píng)宇葱，并反駁我們。
那么刊头，不妨試著不帶評(píng)論只是表達(dá)實(shí)實(shí)在在的觀察結(jié)果黍瞧。
非暴力溝通的第二個(gè)要素是感受。
非暴力溝通強(qiáng)調(diào)原杂，感受的根源在于我們自身印颤。我們的需要和期待，以及對(duì)他人言行的看法穿肄，導(dǎo)致了我們的感受年局。
若鈴兒能心平氣和對(duì)媽媽說(shuō)，“你大聲對(duì)我說(shuō)話被碗，讓我很不開心”某宪。假使鈴兒把自己的感受說(shuō)出來(lái)，或許媽媽也能理解锐朴。
非暴力溝通的第三個(gè)要素是需要。
如果鈴兒直接向媽媽表示：“我現(xiàn)在需要你的柔聲細(xì)語(yǔ)”蔼囊。
實(shí)際上焚志，當(dāng)鈴兒直接說(shuō)出需要衣迷，獲得媽媽積極回應(yīng)的可能性就會(huì)增加。
非暴力溝通的第四個(gè)要素是請(qǐng)求酱酬。
我們提出的請(qǐng)求越具體越好壶谒。如果我們的意思含糊不清，別人就難以了解我們到底想要什么膳沽。
那么坦率的提出自己的請(qǐng)求汗菜，不失為一個(gè)好辦法。
家是講愛的地方挑社，不是說(shuō)理的地方陨界。別在用暴力溝通傷害你最在乎的人。
讓我們架起非暴力溝通的橋痛阻，與親人之間形成無(wú)障礙溝通菌瘪。
讓好好說(shuō)話成為我們與家人相處的日常模式。
