Hello Monday
*在紛雜多樣的世界里聊聊美*
愛美是人類的天性闹炉，從古至今懈糯，人在追求美的道路上一路狂奔。當(dāng)下不斷變更的“潮流”颁督，衍生出各類時(shí)尚行業(yè)践啄；對美貌的極致追求，衍生美容整容等技術(shù)行業(yè)沉御。
那么屿讽，到底什么才是美？
狄更生說：美不是人工造就的吠裆，而是天生固有的伐谈；而朱光潛認(rèn)為美的社會(huì)性不在自然物本身,而在審美主體。
彼翁說：美是善的另一種形式试疙；而朱光潛認(rèn)為真善美都是人所定的價(jià)值诵棵，不是事物所本有的特質(zhì)。
作為中國現(xiàn)代美學(xué)的奠基人效斑，朱光潛對于“美”有許多獨(dú)到的見解非春，今天，我們就以有趣的“虛擬訪問”的形式缓屠，來看看朱光潛先生所探討的“美”奇昙，到底是怎樣的存在。
《談美》
藝術(shù)本來是
彌補(bǔ)人生和自然缺陷的敌完。
?about??朱光潛???
Q：探討美的意義是什么
A：在實(shí)用的和科學(xué)的世界中储耐，事物都借著和其他事物發(fā)生關(guān)系而得到意義，到了孤立絕緣時(shí)就沒有意義滨溉；但是在美感世界中它卻能孤立絕緣什湘，卻能在本身現(xiàn)出價(jià)值长赞。
照這樣看，我們可以說闽撤，美是事物的最有價(jià)值的一面得哆，美感的經(jīng)驗(yàn)是人生中最有價(jià)值的一面。
Q：怎樣才能看到事物的“美”
A：種田人常羨慕讀書人哟旗，讀書人也常羨慕種田人贩据。竹籬瓜架旁的黃梁濁酒和朱門大廈中的山珍海鮮，在旁觀者所看出來的滋味都比當(dāng)局者親口嘗出來的好闸餐。
要見出事物本身的美饱亮，須把它擺在適當(dāng)?shù)木嚯x之外去看。
Q：如何看待“泛濫”和“虛偽”
A：文章忌俗濫舍沙，生活也忌俗濫近上。俗濫就是自己沒有本色而蹈襲別人的成規(guī)舊矩。西施患心病拂铡，常捧心顰眉壹无，這是自然的流露，所以愈增其美感帅。東施沒有心病格遭，強(qiáng)學(xué)捧心顰眉的姿態(tài)，只能引人嫌惡留瞳。在西施是創(chuàng)作拒迅，在東施便是濫調(diào)。濫調(diào)起于生命的干枯她倘，也就是虛偽的表現(xiàn)璧微。
“虛偽的表現(xiàn)”就是“丑”，克羅齊已經(jīng)說過硬梁∏傲颍“風(fēng)行水上，自然成紋”荧止，文章的妙處如此．生活的妙處也是如此屹电。在什么地位，是怎樣的人．感到怎樣情趣．便現(xiàn)出怎樣言行風(fēng)采跃巡，叫人一見就覺其和諧完整危号，這才是藝術(shù)的生活。
Q：體驗(yàn)美感是怎樣的過程
A：所謂美感經(jīng)驗(yàn)素邪，其實(shí)不過是在聚精會(huì)神之中外莲，我的情趣和物的情趣往復(fù)回流而已。
自己在歡喜時(shí)，大地山河都在揚(yáng)眉帶笑偷线；自己在悲傷時(shí)磨确，風(fēng)云花鳥都在嘆氣凝愁。惜別時(shí)蠟燭可以垂淚声邦，興到時(shí)青山亦覺點(diǎn)頭乏奥。柳絮有時(shí)“輕狂”，晚峰有時(shí)“清苦”亥曹。陶淵明何以愛菊呢了因?yàn)樗诎了獨(dú)堉χ幸姵龉鲁嫉膭殴?jié)英融；林和靖何以愛梅呢了因?yàn)樗诎迪闶栌爸幸姵鲭[者的高標(biāo)。
Q：如何看待真歇式、善、美
A：真善美都是人所定的價(jià)值胡野，不是事物所本有的特質(zhì)材失。
假如世界上只有一個(gè)人，他就不能有道德的活動(dòng)硫豆，因?yàn)橛懈缸硬庞写刃⒖裳粤蓿信笥巡庞行帕x可言。但是這個(gè)想象的孤零零的人還可以有藝術(shù)的活動(dòng)熊响，他還可以欣賞他所居的世界旨别，他還可以創(chuàng)造作品。善有所賴而美無所賴汗茄，善的價(jià)值是“外在的”秸弛，美的價(jià)值是“內(nèi)在的”。
Q：戀愛中的“美”是怎樣的
A：流行語中有一句話說得極好：“情人眼底出西施洪碳〉堇溃”美的欣賞極似“柏拉圖式的戀愛”。你在初嘗戀愛的滋味時(shí)瞳腌，本來也是尋常血肉做的女子卻變成你的仙子绞铃。你所理想的女子的美點(diǎn)她都應(yīng)有盡有。
在這個(gè)時(shí)候嫂侍，你眼中的她也不復(fù)是她自己原身而是經(jīng)你理想化過的變形儿捧。你在理想中先醞釀成一個(gè)盡美盡善的女子，然后把她外射到你的愛人身上去挑宠，所以你的愛人其實(shí)不過是寄托精靈的軀骸菲盾。只見到精靈，所以覺得無瑕可指各淀；旁人冷眼旁觀亿汞，只見到軀骸，所以往往詫異道：“他愛上她揪阿，真是有些奇怪疗我∨匚罚”一言以蔽之，戀愛中的對象是已經(jīng)藝術(shù)化過的自然吴裤。
《談美書簡》
正路并不一定就是
一條平平坦坦的直路旧找。
?about??朱光潛???
Q：對于探索中“失敗”的看法
A：正路并不一定就是一條平平坦坦的直路，難免有些曲折和崎嶇險(xiǎn)阻麦牺，要繞一些彎钮蛛，甚至難免誤入歧途。
哪個(gè)重要的科學(xué)實(shí)驗(yàn)一次就能成功呢?“失敗者成功之母”剖膳。失敗的教訓(xùn)一般比成功的經(jīng)驗(yàn)更有益魏颓。
Q：為什么說人能感受最高的美
A：在美學(xué)方面，且不說貫穿康德和黑格爾美學(xué)著作的都是人道主義吱晒，就連激進(jìn)派車爾尼雪夫斯基也說得很明確：
在整個(gè)感性世界里甸饱，人是最高級的存在物，所以人的性格是我們所能感覺到的世界上最高的美仑濒，至于世界上其它各級存在物叹话，只有按照他們暗示到人或令人想到人的程度，才或多或少地獲得美的價(jià)值墩瞳。
Q：什么是美的“移情作用”
A：19世紀(jì)以來西方美學(xué)界最大的流派是以費(fèi)肖爾父子為首的新黑格爾派驼壶，他們最大的成就就是對于移情作用的研究和討論。
所謂移情作用喉酌，指能在聚精會(huì)神中觀照一個(gè)對象热凹，由物我兩忘達(dá)到物我同一，把人的生命和情趣外射或移駐到對象里去泪电，使本無生命和情趣的外物仿佛具有了人的生命活動(dòng)碌嘀，使本來只有物理的東西也顯得有人情。
Q：到底什么是“藝術(shù)典型”
A：亞里士多德在《詩學(xué)》第九章里曾對藝術(shù)典型作了很好的說明歪架，到近代股冗，西方文藝?yán)碚摷覀儾胖饾u理解它的很深刻的意義，其文如下：
詩人的職責(zé)不在描述已發(fā)生的事和蚪，而在描述可能發(fā)生的事止状，即按照可然律和必然律是可能的事，因此攒霹，詩比歷史是更哲學(xué)的更嚴(yán)肅的怯疤，因?yàn)樵娝f的大半帶有普遍性，而歷史所說的則是個(gè)別的事催束。
Q：人與自然之間是怎樣的關(guān)系
A：人與自然（包括社會(huì)）絕不是兩個(gè)互不相干的對立面集峦，而是不斷地互相斗爭又互相推進(jìn)的。
人得到充分發(fā)展要靠自然得到充分發(fā)展，自然得到充分發(fā)展也要靠人得到充分發(fā)展塔淤。自然是人的肉體食糧和精神食糧的來源摘昌，是人的生產(chǎn)勞動(dòng)的基礎(chǔ)和手段。
Q：人的精神與藝術(shù)之間的關(guān)聯(lián)
A：人雖然是一種動(dòng)物高蜂，卻具有一般動(dòng)物所沒有的自覺心和精神生活聪黎。
藝術(shù)是一種生產(chǎn)勞動(dòng)，是精神方面的生產(chǎn)勞動(dòng)备恤，其精神生產(chǎn)與物質(zhì)生產(chǎn)是一致的稿饰，而且是相互依存的。
人自覺到自己的尊嚴(yán)地位露泊，就要在言行上爭取配得上這種尊嚴(yán)和地位喉镰。
朱光潛
朱光潛（1897—1986），20世紀(jì)中國著名美學(xué)家惭笑、文藝?yán)碚摷衣履贰⒎g家和教育家。中國現(xiàn)代美學(xué)的奠基人脖咐。
內(nèi)心有美，才會(huì)看見世界的美汇歹。
朱光潛老先生在書中說屁擅，美并不是天上掉下來的；它一半在物产弹，一半在你派歌，在你的手里。?
現(xiàn)實(shí)中很多人感受不到美痰哨。辰汗看現(xiàn)在的一些社會(huì)新聞，心容易被一些小事煩擾斤斧，甚至被戾氣充斥早抠，大腦被瑣事塞滿，眼睛也就看不到美了撬讽。
愛美是人的天性蕊连，但這份天性也需要不斷培養(yǎng)和維護(hù)。
無論我們從事什么職業(yè)游昼，忙于什么事務(wù)甘苍，都不要忘了閱讀一本好書，聆聽一首好歌烘豌，欣賞一副繪畫载庭，心中才會(huì)印上美的意象决记，眼里才會(huì)落滿星辰苦始。?
?* 今日話題 *?
說說你最近認(rèn)為最美的
一個(gè)物品或是一件事?
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《談美》
作者：朱光潛
內(nèi)容簡介：
《談美》是朱光潛先生于1932年寫的一本美學(xué)入門書，系統(tǒng)闡釋了美從哪里來、美是什么以及美的本質(zhì)等十五個(gè)方面的問題康谆，不僅討論了美學(xué)方面的問題，告訴青年朋友們?nèi)绾巍懊馑住狈匕拢菍⑦@些經(jīng)驗(yàn)推廣到人生世相上去蜈抓，希望他們成為脫離世俗的棟梁之才。本書是當(dāng)代青年美學(xué)入門書的不二之選跋破！
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