我們?cè)诟鞣N書(shū)本看了太多關(guān)于人類起源的說(shuō)法和研究：
《圣經(jīng)》里記載柱衔，上帝利用七天制造出世界的雛形嚼贡，并在第六天根據(jù)自己的樣子創(chuàng)作了男人女人；
印度最古老的一部奧義書(shū)《梨俱吠陀》地記載中秩霍，人是由阿坦從水中取出的一真元體齐婴，然后漸次分化出了人體的各個(gè)器官而形成的；
中國(guó)民間古老神話傳說(shuō)里矮冬，盤(pán)古開(kāi)天辟地后谈宛，他身上的蟲(chóng)子變成了地上的黎民百姓；
還有離我們最近的19世紀(jì)達(dá)爾文學(xué)說(shuō)《物種起源》表明物種是由低級(jí)向高級(jí)進(jìn)化而來(lái)的胎署；
百度百科上吆录，科學(xué)家表示，人類是從一種3億多年前漫游在海洋中的史前鯊魚(yú)進(jìn)化而來(lái)的琼牧。根據(jù)研究恢筝，這種名為棘魚(yú)屬的原始魚(yú)類是地球上包括人類在內(nèi)的所有有頜類脊椎動(dòng)物的共同祖先。
諸多解釋說(shuō)法巨坊，卻沒(méi)有哪一種學(xué)說(shuō)能完全讓人信服及接受撬槽。
然而古老的佛經(jīng)法書(shū)上也有關(guān)于人類起源的記載，并且相當(dāng)形象和生動(dòng)趾撵，我們不妨以參考聽(tīng)證的心態(tài)侄柔，從佛法的角度領(lǐng)略人類起源的神奇與魅力。
佛經(jīng)《起世經(jīng)》最后一品是《最勝品》占调，又稱《天地成品》暂题，上面記載：人類最初是從光音天來(lái)的。因他們一念貪心起妈候，品嘗了地球上的“地肥”敢靡，身體中地大的成分增加，因貪吃過(guò)甚苦银，結(jié)果身體沉重得無(wú)法飛翔啸胧，只好在地球上居住下來(lái)赶站，即成為人類的祖先。
在《世紀(jì)經(jīng)》中纺念，佛陀首先說(shuō)明光音天的生命狀況：
“諸比丘贝椿，世間轉(zhuǎn)已，如是成時(shí)陷谱，諸眾生等烙博，多得生于光音天上，是諸眾生烟逊，生彼天時(shí)渣窜，身心歡愉，喜悅為食宪躯，自然光明乔宿，又有神通，乘空而行访雪，得最勝色详瑞，年壽長(zhǎng)遠(yuǎn)，安樂(lè)而往臣缀“酉穑”
這些降生地球的天人，身材高大精置，相貌端正计寇，身體煥發(fā)出自然奪目的光明，不須吃食即能維持生命氯窍，其生命的能源來(lái)自自生的喜悅饲常，不需要借助任何可以隨意乘空飛行，壽命長(zhǎng)久狼讨，互相和平樂(lè)于結(jié)伴交往贝淤。
“諸比丘，爾時(shí)世間轉(zhuǎn)壞已成政供，空無(wú)有物播聪，諸梵宮中，未有眾生布隔。光音天上离陶，福業(yè)盡者，乃復(fù)下生梵宮殿中衅檀，不從胎生招刨，忽然化出，此初梵天名娑訶波帝哀军〕量簦”
接著佛陀繼續(xù)描述光音天下凡的情景：當(dāng)?shù)厍蛐纬芍畷r(shí)打却，世間空無(wú)一物，沒(méi)有任何眾生谎倔，天上福報(bào)業(yè)力完盡的光音天就下凡投生到"梵宮殿"中柳击，不是通過(guò)母胎出生，而是因緣聚合片习，自然變化而降生捌肴，這類光音天被叫做"訶波帝"。"娑訶波"帝即為“世界主”藕咏，意為地球第一人状知。
“無(wú)有男女，無(wú)有良賤侈离，唯有此名试幽，名曰眾生眾生也∝阅耄”
這些從天而降的人，沒(méi)有男女性別的差異起宽，也沒(méi)有種族洲胖、貴賤、貧富之分坯沪，人人平等绿映，名為眾生。當(dāng)時(shí)的社會(huì)腐晾，就像我們后世追求企盼的共產(chǎn)主義大同世界叉弦。
但是好景不長(zhǎng)。不久藻糖，地球上長(zhǎng)出“地肥”淹冰，從此改變了早期地球人的一切：
“此大地上出生地肥，周遍凝住巨柒，譬如有人熟煎乳汁樱拴，其上便有薄膜停住，亦如水膜洋满，停住水上晶乔，如是如是。復(fù)于后時(shí)牺勾，此大地上所生地肥正罢，凝然停住，漸如鉆酪驻民，成就生酥翻具，有如是等形色相貌袱饭，其味甘美，猶如上蜜呛占÷枪裕”
不久之后，大地上生出了"地肥"晾虑，遍地都是疹味，就像我們現(xiàn)在所說(shuō)的果凍雙皮奶那樣的奶酪，唯美口酥帜篇，顏色非常漂亮糙捺，像蜂蜜那樣味道極其甘甜。
“爾時(shí)眾生其中忽有性貪嗜者笙隙，作如是念：我今亦可以指取此洪灯，試復(fù)嘗之，令我得知竟痰，此是何物签钩？”
然后眾生里出現(xiàn)貪吃的娑訶波，心里面想：今天我可以用手指沾點(diǎn)嘗嘗味道坏快，讓我看看這是什么東西铅檩。
“時(shí)彼眾生作是念已，即以其指深齊一節(jié)莽鸿，沾取地味昧旨，吮而嘗之，嘗已意喜祥得。如是一沾一吮兔沃，乃至再三，即生貪者级及，次以手抄乒疏，漸漸手掬，后遂多掬创千，恣意食之缰雇。”
然后心念已成追驴，便用他的手指頭沾了一點(diǎn)嘗之械哟，發(fā)現(xiàn)味道甚喜，于是一沾一吸殿雪，根本停不下來(lái)暇咆，開(kāi)始用手指頭沾取，后來(lái)用手抓，再后來(lái)直接用雙手摟擁爸业，完全吃上癮了其骄。
“時(shí)彼眾生，如是抄掬扯旷，恣意食時(shí)拯爽，復(fù)有無(wú)量其余諸人，見(jiàn)彼眾生如是食噉钧忽，亦即相學(xué)毯炮，競(jìng)?cè)《场耸黑！?/b>
后來(lái)桃煎，其他光音天看到如此情景，也學(xué)會(huì)了品嘗大刊，競(jìng)相食之为迈。
“諸比丘，彼諸眾生缺菌，取此地味葫辐，食之不已，其身自然漸漸澀惡男翰，皮膚變厚垮抗，顏色暗濁鸭津，形貌致異椒拗，無(wú)復(fù)光明旷偿，亦更不能飛騰虛空痴脾，以地肥故发乔，神通滅沒(méi)垄惧《羝”
很多眾生因食之"地肥"的味道薯嗤，貪欲甚起停不下來(lái)顽爹，他們的身體就開(kāi)始變得丑陋生澀，皮膚逐漸厚實(shí)骆姐，顏色暗淡渾濁镜粤，形貌也發(fā)生改變，身體不再發(fā)出自然的光彩玻褪，更加不能自由騰空飛行肉渴，因?yàn)榈胤实木壒剩械纳裢ㄏТ洌蔀椴荒茱w騰虛空的上古原始地球人同规。
在《起世經(jīng)》最后，佛陀用很大篇幅細(xì)說(shuō)地球表明的變化及天人們吃食的演化過(guò)程：
“諸比丘，劫初眾生券勺，食地味時(shí)绪钥，多所資益，久住于世关炼。而彼諸人程腹，若多食者，顏色即劣儒拂；若少食者寸潦，光明便勝。地味便沒(méi)侣灶，續(xù)生地皮甸祭，色味具足； 彼諸眾生褥影，皆共聚集池户；食于地皮，亦久住世凡怎，多食色粗校焦，少食形勝；地皮復(fù)沒(méi)统倒，便生林蔓寨典，形色成就，香味具足房匆；割之汁流耸成，猶如淳蜜；林蔓已沒(méi)浴鸿，有粳米出井氢，不耕不種，自然而生岳链，無(wú)芒無(wú)檜花竞，米粒清凈，香味具足掸哑≡技保”
“彼時(shí)眾生，食是米已苗分，身分即有脂髓皮肉筋骨濃血泉脈流皮厌蔽，及男女 根相貌彰顯，根相既生俭嘁，染心即起躺枕，以有染故，數(shù)相視瞻，既數(shù)相看拐云，遂生愛(ài)欲罢猪，以愛(ài)欲故，便于屏處叉瘩，行非梵行不凈欲法（男女之欲）膳帕。”
這兩段很詳細(xì)的點(diǎn)出了天人因吃食地球之物的前后演化差異薇缅。本來(lái)?yè)碛猩裢ǖ谋娚谥箅S年代隨飲食而退化危彩，身體長(zhǎng)出了皮肉筋骨，退化到只能行走地面上泳桦。更麻煩的是汤徽，到吃了粳米之后，進(jìn)入了有男女之別的時(shí)代灸撰，這種與西方《圣經(jīng)》中描述亞當(dāng)谒府、夏娃吃了蘋(píng)果之后，知男女之別一樣浮毯，并且有了男女情欲完疫。他們彼此觀看后，便有人心生愛(ài)欲债蓝，并到屏靜無(wú)人處壳鹤，行男女之欲。由此產(chǎn)生了人類的最大墮落饰迹。
但在當(dāng)時(shí)而言芳誓，行男女之欲的僅是一部分人，而許多人由于天人的高尚清凈的習(xí)氣尚存啊鸭，還不能接受這種墮落行為兆沙，不僅紛紛指責(zé)這些偷吃禁果的“先驅(qū)者”。這時(shí)行欲之人（男）心生慚愧莉掂，便得“波帝”之名，“波帝”是墮落之義千扔，墮即成丈夫憎妙、夫主。
其后曲楚，同行欲者之?huà)D人送飯食來(lái)厘唾，以共進(jìn)食，而諸波帝（丈夫）以墮于諸惡法之故龙誊，羞惱不快抚垃，見(jiàn)彼婦人，即言：“汝有墮也！汝有墮也鹤树！”遂立名為‘婆梨耶’铣焊。婆梨耶，乃“飯食”之意罕伯，即是“婦”之意曲伊。這時(shí)，人類第一次產(chǎn)生了“夫妻”稱謂追他。
“先舊下生諸勝人等坟募，見(jiàn)于世間夫妻事出，心生惡賤邑狸，左手捉取懈糯，右手推之，令離其處单雾。時(shí)彼夫妻赚哗，或復(fù)二月，或復(fù)三月铁坎，去已還來(lái)蜂奸。即以杖木土塊、瓦 石而打擲之硬萍，作如是言：汝善隱藏扩所！汝善隱藏！
尚未行男女之欲的優(yōu)秀人類朴乖，為阻止此類行為發(fā)生祖屏，決定將墮落男女驅(qū)趕出擊，被驅(qū)趕者開(kāi)始試圖返回买羞，但均被拒絕袁勺。后來(lái)，被驅(qū)趕者便干脆建立了家庭畜普，人類的婚姻家庭和私有制由此產(chǎn)生期丰。
從此上古人類的墮落開(kāi)始了。
“有余眾生吃挑，福命業(yè)盡钝荡，從光音天，舍身來(lái)下舶衬，于母腹中埠通，受胎生身，以此因緣逛犹，世人漸多端辱，非法漸增梁剔。”
這時(shí)光音天的天人由于福報(bào)舞蔽、壽命享盡荣病，紛紛投生于地球，所有殊勝神通喷鸽，出生全無(wú)众雷，并且由于入胎的緣故，生來(lái)就帶有了貪欲的習(xí)氣做祝。這樣砾省，人類不僅數(shù)量大增， 而且貪愛(ài)染欲成了社會(huì)風(fēng)氣混槐。
“諸舊勝人编兄，先生世間，彼諸眾生染馀福力故声登，不須耕種而有粳米狠鸳，自然出生。若有須者悯嗓，日初分取件舵，于日后分尋復(fù)還生。日后分取脯厨，日初還生铅祸，成熟無(wú)異。若未取者合武，依舊常在临梗。后時(shí)眾生，福漸薄故稼跳。於是稻谷便有分段盟庞，叢聚而生√郎疲”
這時(shí)地球人愈來(lái)愈多什猖，以前先民不用耕種，土地自然出生粳米红淡，不用燒煮即可食用卸伞，并且隨采隨生。但由于夫妻家庭的出現(xiàn)锉屈，人心開(kāi)始貪婪，不少人開(kāi)始貯藏糧食垮耳，粳米便不再隨采隨生颈渊，而是必須耕種遂黍，才能漸次長(zhǎng)大，成熟后方可收獲食用俊嗽，人類必須付出較多的勞動(dòng)才能生存下來(lái)雾家。
經(jīng)書(shū)后半部分還講到，天人的榮盛及衰落绍豁，在此就不再贅述芯咧，可回復(fù)關(guān)鍵字<光音天>查看詳細(xì)故事發(fā)展，里面有講到天人的壽命形體變化及婚配生育的神奇體驗(yàn)竹揍。
盡管存在有很多人類起源的版本敬飒，都說(shuō)明了人類渴望了解自己從哪里來(lái)的迫切心理。在某種層面上芬位，探尋我們從哪里來(lái)的同時(shí)无拗，亦是對(duì)我們往何處去的解惑。生命的本質(zhì)不管是從科學(xué)的理性實(shí)踐驗(yàn)證角度昧碉，還是從宗教的靈性精神靈魂角度英染，都吸引著一代又一代人去探索尋求答案。宏觀研究宇宙大爆炸被饿，微觀深入量子學(xué)說(shuō)四康，無(wú)不是對(duì)我們自身的秘密及宇宙的終究奧義的追求。真理存于探索和實(shí)踐狭握，真相也總會(huì)有大白的那天闪金。
智者見(jiàn)智，仁者見(jiàn)仁哥牍，如是而以毕泌。
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