? ? 前不久讀到托爾斯泰寫的一個故事《一個人需要許多土地嗎？》道伟。故事大概寫的是：
? 一個印第安人迹缀，不滿足于目前所擁有的土地，總認為以自己的能力蜜徽，可以耕種更多祝懂。于是每聽到哪里的土地更多更肥沃，他就遷移到哪里去拘鞋。最后他來到一個原始部落砚蓬，族長說從日出開始，只要在日落之前回到原點掐禁，他所走過的地方圍起來怜械，就是屬于他的土地。他照做了傅事，結(jié)果可想而知缕允，他回到了原點，但是累死了蹭越。
? ? 我想大部分人都聽過類似的故事障本，在高中，初中甚至更小的時候响鹃，常常被用來比喻驾霜，做人不能太貪婪，要適可而止等等买置。
? ? 名人的故事總是很有教育意義的粪糙，在那個時候，世界還比較單一忿项，土地無疑是最有價值的蓉冈，于是托爾斯泰以印第安人對土地無休止的索取來顯示人性的貪婪城舞。但是現(xiàn)在，世界是豐富多彩的寞酿，最有價值的東西很多家夺，很顯然，我沒法像托爾斯泰那樣寫個有名的故事來比喻伐弹。
? ? 而且拉馋，不同的人所認為的最有價值也不同，沒法一概而論惨好。有人是權(quán)利地位煌茴，有的人是香車寶馬，有的人是科學技術(shù)昧狮，有的人是家庭和睦景馁。而我，作為一個自謂的浪漫主義者逗鸣，大概是有一天能像黑塞和梭羅一樣合住，找到屬于自己的堤契諾和瓦爾登湖。于是我想到一個詞“詩和遠方”撒璧，即理想的生活透葛。
? ? 所以，我準備把“土地”換成“詩和遠方”卿樱，自問自答僚害，自得其樂，自行其是繁调，自圓其說：一個人需要一直向往詩和遠方嗎萨蚕？
? ? 首先，為什么人們經(jīng)常向往詩和遠方呢蹄胰？無非是現(xiàn)實生活不太順暢岳遥，或者對現(xiàn)實不太滿意，亦或是見過比現(xiàn)實更好的生活裕寨，自己也想得到等等浩蓉。許多人往往在生活不如意時想到那句“生活不止眼前的茍且，還有詩和遠方”宾袜，于是人們想逃離捻艳，想改變。有的人只是自嘲或發(fā)泄庆猫，隨后又回歸正常生活认轨；有的人付諸行動，結(jié)果或好月培，或壞好渠；而更多的人在兩者之間糾結(jié)昨稼，不知所取，進一步害怕苦果拳锚，退一步心有不甘。如此往復(fù)循環(huán)寻行。
? ? 在我看來霍掺，“詩和遠方”是屬于極少數(shù)人的，現(xiàn)實中拌蜘，大部分人只能限于眼前的茍且杆烁。當下熱映的《哪吒之魔童降世》有句話：
? ? “我命由我不由天，是魔是仙简卧，我自己說了才算”兔魂。
? ? 看到這種逆天改命的結(jié)局，人們無不熱血沸騰举娩。不過析校，這也只能是當電影來看，給自己的生活注入一絲能量罷了铜涉。如果現(xiàn)實中是這樣的話智玻，世界就沒有了運轉(zhuǎn)的可能，因為生活中那么多茍且芙代，總要有人來做吊奢。而且，你所謂的茍且纹烹，說不定就是別人的詩和遠方页滚，關(guān)鍵在于你所處的位置。所以說铺呵，有些糾結(jié)是沒有必要的裹驰，有些人心中的“詩和遠方”，大都出于自己的貪婪和欲望陪蜻。
? ? 正如這兩天剛讀完的《漫長的告別》里面一段話：
? ? 一天二十四小時邦马，總有人在逃跑，總有人想抓他宴卖。外面千種罪惡的黑夜中滋将，人們垂死，人們傷殘症昏，人們被橫飛的玻璃割喉随闽、撞死在方向盤上、碾死在重型輪胎下肝谭。人們被毆打掘宪、搶劫蛾扇、勒死、強奸和謀殺魏滚；人們饑餓镀首、生病鼠次；人們感到無聊更哄，因為孤獨或悔恨或恐懼感到絕望、憤怒腥寇、殘忍成翩、狂熱，哭得渾身發(fā)抖赦役。一個不比其他城市更糟糕的城市麻敌，一個富裕、繁榮掂摔、充滿自尊的城市术羔，一個失落、挫敗棒呛、充滿空虛的城市聂示。
? ? 完全取決于你的位置和你的個人成就。我沒有簇秒。我不在乎鱼喉。
? ? 從哲學的角度講，所謂理想的生活是不存在的趋观，無論在何種情況下扛禽，人都必須學會自己生活，否則皱坛，就算得到了自己的理想生活编曼，又有什么意義呢？反之剩辟，一個人學會自己生活掐场，就算沒得到自己的理想生活，又有什么關(guān)系呢贩猎？
? ? 所以說熊户，這個問題本身是沒有答案的，如果非要有個答案的話吭服，該從何處回答呢嚷堡？我想到了愛因斯坦的話：
? ? 每個人都有一定的理想，這種理想決定著他的努力和判斷的方向艇棕。在這個意義上蝌戒，我從來不把安逸和享樂看做是生活目的本身——這種倫理基礎(chǔ)串塑，我叫它豬欄的理想。照亮我的道路北苟，并且不斷地給我新的勇氣去愉快地正視生活的理想桩匪，是善、美和真粹淋。
? ? 因此吸祟，非要有個答案的話，我想就是人們對“詩和遠方”的理解以及是否付出正確的行動了桃移。
? ? 向往“詩和遠方”是每個人的權(quán)利，也理應(yīng)是每個人所需要的葛碧，只是有的人偏離了正常的價值觀借杰。或者說向往詩和遠方本身是美好的进泼，也沒有對錯之分蔗衡，只是在這個過程中，有人焦躁乳绕，有人迷茫绞惦，有人迷失了方向。
? ? 放眼身邊的現(xiàn)生活洋措，很多人為了自己的理想生活济蝉，有些甚至是價值觀扭曲的理想生活，而走上了錯誤的道路菠发，用了錯誤的方法王滤。接著前面的話來講，無論在何種情況下滓鸠，人都必須學會自己生活雁乡。一個人可以牽掛但不能限制他人自由，所謂自由就是他人擁有支配自己一切的權(quán)利糜俗。如果能真正做到這一點踱稍，無論處于何種情況下都是自由的。但是悠抹，在此當中珠月，如果將自己的快樂強加在他人身上，而不是自己為自己負責锌钮，那便是愚昧的桥温，錯誤的。
? ? 所以梁丘，說了這么多侵浸，一個人需要一直向往“詩和遠方”嗎旺韭？
? ? 如前所述，我的答案是：立足現(xiàn)實掏觉，適可而止区端，不要深陷其中。向往正確的“詩和遠方”澳腹，并為之努力织盼，得之，我幸酱塔，不得沥邻，我命，如此而已羊娃。
? ? 就像奧爾德斯·赫胥黎所說：
? ? 我無法駕寂我的命運唐全，只能與它合作，從而在某種程度上使它朝我引導的方向發(fā)展蕊玷。我不是心靈的船長邮利，只是它鬧鬧嚷嚷的乘客。
? ? 于是垃帅，我望著眼前的湘江延届，望著周圍及遠方美麗的霓虹，雖然這一切都不是我的贸诚，那又有什么關(guān)系呢方庭？
? ? 我的眼光滿足于所見的事物；因為學會了看赦颇，從此世界變美了二鳄。
? ? 世界變美了。我孤獨媒怯，但不為寂寞所苦订讼。
? ? 因為，我也是這城市中的一份子啊扇苞，這不就是詩和遠方嗎欺殿？
