17椎咧、你的世界究竟是活的還是死的响驴？
我們所生存的這個世界是有生命的显拜，甚至可能是有靈魂的蒜茴，你如何對待它券膀，它就如何對待你遵堵。而且譬猫，它竟然可以實現(xiàn)這樣一個奇跡：即便你事實上錯得離譜豪硅，它也總是能夠向你證明你是對的串纺。
你是什么樣的人丽旅，你就會生活在什么樣的世界椰棘。如果你是個好人，這世界就會對你好一點榄笙；如果你是個壞人邪狞，這世界就會對你壞一點。
若你能善待你的世界茅撞，你的世界大抵可以給人足夠的善待帆卓；若你能寬容你的世界，你的世界大抵能夠給你足夠的寬容乡翅；若你是個認(rèn)真生活的人鳞疲，你的世界也大抵會認(rèn)真地對待你。
活在未來的人一定比活在當(dāng)下的人擁有更多的財富蠕蚜。因為所謂“投資”尚洽，無非是用現(xiàn)在的資源換取未來的資源。
真正的安全感其實來自對未來的清楚思考靶累，而不是來自像房子腺毫、車子、證書挣柬、存款這種在別人眼里“實實在在”的東西潮酒。
18、你為什么看不到別人的好邪蛔？
《超越感覺》書里講到急黎，人的出發(fā)點會影響思考與判斷，人大抵要經(jīng)歷4個階段：
1侧到、你不知道勃教，別人也不知道
2、你不知道匠抗，別人知道
3故源、你知道，別人不知道
4汞贸、你知道绳军，別人也知道
幼兒時，就是第一種情況矢腻，即你不知道门驾，別人也不知道。這種早期的狀態(tài)多柑，常常會影響絕大多數(shù)人以后的狀態(tài)猎唁，絕大多數(shù)人終生在第2和3階段穿梭。根源就是處于第2和3階段的人，著實見不得別人的”好“诫隅。
”見不得別人好“腐魂，這里的”好“是指整個狀態(tài)，包括”變得更好“逐纬。
”見不得別人的好“蛔屹，則是指”見不得別人的好處或好的地方“。雖然對方有不好的地方豁生，但他同時也有好的地方兔毒。因為存在不好的地方，所以好的地方完全被否定甸箱、被掩蓋育叁，就是我們說的”見不得別人的好“。
處于第2和3階段的人芍殖，總是不由自主地把注意力放在對方的”不好“而不是對方的”好“上豪嗽，放在對方的”錯“而不是對方的”對“上。久而久之豌骏，就變成了”盲人“卻不自知龟梦，這方面的元認(rèn)知能力徹底被閹割，結(jié)果是永遠把自己的注意力放在別人的”不好“上窃躲。對他們來說计贰，也只有這樣才能讓自己舒服。
你在某個或某些方面必須得到一定程度的普遍承認(rèn)蒂窒，才可能真正做到心態(tài)平和躁倒。
因為在這種情況下，你不必再主動費心去比較了洒琢。否則樱溉，你就像絕大部分人一樣，不斷把注意力放到”證明自己“上纬凤，并且常常”用力過度“撩嚼，以致”姿勢走形“停士，動不動就”演砸了“，還要花時間和精力躲到角落里”舔傷口“完丽，或者”硬著頭皮死撐“----都不是有利于成長的事恋技。
無論如何，要把一切可能的注意力都放到自己的成長上去逻族。這是我們的財富自由之路蜻底，事實上是通往任何”自由之路“的根本。
只有到了第4個階段聘鳞，才能知道你竟然可以從那些”原本你可能討厭的人“的身上學(xué)到大量的好東西薄辅。
每當(dāng)你發(fā)現(xiàn)自己正處于第2或第3階段要拂，或者在這兩個階段之間穿梭的時候，啟動你的元認(rèn)知能力站楚，告訴自己：
不對脱惰。
我應(yīng)該把注意力放在自己的成長之上。
我不應(yīng)該把注意力放在別人的”錯“和”不好"之上窿春。
若我有空閑的注意力拉一，可以去看看那些人哪里做對了，哪里做得很好旧乞，以便我吸收經(jīng)驗蔚润，獲得成長。
當(dāng)我們不由自主地與他人比較尺栖，最終發(fā)現(xiàn)當(dāng)下的自己不是不夠“OK”嫡纠，在這樣的時候，就要啟動自己的元認(rèn)知能力决瞳，告訴自己：
我們是“活在未來”的人货徙，所以，即便要比較皮胡，也應(yīng)該比較未來痴颊，而不是當(dāng)下。
當(dāng)下的任務(wù)只有一個：成長屡贺。對絕大多數(shù)普通人來說蠢棱，這幾乎是唯一靠譜的方法論。證明自己根本不重要甩栈，成長才重要泻仙，因為成長如果成真，證明就自動完成了量没。
