《大寶積經(jīng)---彌勒菩薩所問會(huì)》
（唐）三藏法師菩提流志 譯
經(jīng)文原文（二）：
? ? ?是時(shí)枯芬，彌勒菩薩摩訶薩在眾會(huì)中，即從座起，偏袒右肩破停，右膝著地翅楼，合掌頂禮①，而白佛言：世尊真慢！我有少疑毅臊，今欲咨問。唯愿如來見垂聽許②黑界。
佛告彌勒菩薩言：若有所疑管嬉，今恣③汝問，當(dāng)為解說④朗鸠，令得歡喜⑤蚯撩。
? ? ? 爾時(shí)，彌勒菩薩聞佛許已烛占，歡喜踴躍⑥胎挎，而白佛言：世尊，菩薩成就幾法忆家，離諸惡道⑦犹菇，及惡知識(shí)⑧，而能速證阿耨多羅三藐三菩提⑨耶芽卿？
? ? ? 佛告彌勒菩薩言： 善哉揭芍！善哉！彌勒卸例，汝今為欲哀愍一切称杨，利益安樂天人世間，能問如來如是深義筷转。汝應(yīng)諦聽⑩姑原，善思念?之，吾當(dāng)為汝呜舒，分別解說锭汛。
釋疑：
①偏袒右肩，右膝著地阴绢，合掌頂禮：佛陀時(shí)代的一種禮節(jié)店乐。印度大部分地區(qū)屬于熱帶艰躺，袒露右肩是一種常見的著裝形式呻袭。這里是指整理著裝，右膝跪地腺兴，左腿彎曲左电，雙手合掌，稍稍彎腰低頭，表示恭敬頂禮篓足。
②唯愿如來見垂聽許：大部分的佛經(jīng)都是佛陀與弟子之間的問答段誊。佛陀根據(jù)提問弟子的特點(diǎn)進(jìn)行講解。這部《彌勒菩薩所問會(huì)》就是由彌勒菩薩發(fā)起提問栈拖，當(dāng)機(jī)者就是彌勒菩薩以及和彌勒菩薩一樣的發(fā)起菩提心度眾生的菩薩眾连舍。
③恣：隨意。恣汝問涩哟，可以隨意提問索赏。展現(xiàn)佛陀法會(huì)上祥和輕松的氣氛。
④當(dāng)為解說：詳細(xì)解說贴彼，消除疑問潜腻，解開心結(jié)。表示佛法是解決問題的器仗。
⑤令得歡喜：佛陀講法融涣，是令人歡喜快樂的，佛法是聽聞的當(dāng)下即可離苦得樂的精钮。也體現(xiàn)了佛陀的慈悲和一心利他的智慧威鹿，令人歡喜是布施也是功德。
⑥歡喜踴躍：彌勒菩薩聽到佛陀答應(yīng)為他講法后杂拨，非常歡喜专普，都快跳起來了。彌勒菩薩的歡喜激動(dòng)弹沽，體現(xiàn)了對佛陀以及對講法的恭敬檀夹，如獲至寶。這種對佛法的恭敬和歡喜心策橘，是用心受持佛法炸渡，獲得成就的基礎(chǔ)。
⑦離諸惡道：遠(yuǎn)離下三惡道丽已。菩薩修行離諸惡道蚌堵，但不離六道。阿羅漢修行是出了輪回就不回來了沛婴。如果不入六道就不能度眾生了吼畏。所以菩薩是不怕六道輪回的。
離嘁灯，是不著泻蚊，處于六道但不被六道苦樂所轉(zhuǎn)，自在度眾生丑婿。
⑧惡知識(shí)：正知見的佛法性雄，指引眾生走向解脫的没卸，稱為善知識(shí)。而錯(cuò)誤偏頗的知見秒旋，引導(dǎo)眾生迷惑于輪回中不得解脫的约计，稱為惡知識(shí)。
學(xué)習(xí)佛法正確的知見特別重要迁筛，所以彌勒菩薩特意問佛陀煤蚌，如何遠(yuǎn)離惡知識(shí)。
⑨阿耨多羅三藐三菩提：意為無上正等正覺细卧，即最高的智慧覺悟铺然。阿耨多羅是"無上"之意(阿為無，耨多羅為上)酒甸，三藐是"上而正"之意魄健，三菩提是"普遍的智慧和覺悟"。
⑩諦聽：仔細(xì)聽插勤，用心聽沽瘦。
?善思念：善，好好的农尖，用心的析恋；思，思維盛卡；念助隧，反復(fù)思維。佛陀囑咐彌勒菩薩滑沧，你為了利益一切天人和娑婆世間的眾生并村，提出了這么深刻的問題，我很樂意為你解開疑惑滓技，你要好好的用心聽岔擂，用心思維功舀，反復(fù)思維侯繁，才能最大的利益到眾生组贺。
