佛告諸比丘拇砰。
賢者說(shuō)法時(shí)有五福德梅忌。何謂為五福。
其人所生則得長(zhǎng)壽毕匀。是為一福德铸鹰。
其人所生即得大富饒財(cái)多寶。為二福德皂岔。
其人所生即端正無(wú)比。是為三福德展姐。
其人所生即名譽(yù)遠(yuǎn)聞躁垛。是為四福德。
其人所生即聰明大智圾笨。是為五福得教馆。
聞如是。一時(shí)佛在舍衛(wèi)國(guó)衹樹給孤獨(dú)園擂达。佛告諸比丘土铺。賢者說(shuō)法時(shí)有五福德。
何謂五福板鬓。
其人所生則得長(zhǎng)壽悲敷。是為一福德。
其人所生即得大富饒財(cái)多寶俭令。為二福德后德。
其人所生即端正無(wú)比。是為三福德抄腔。
其人所生即名譽(yù)遠(yuǎn)聞瓢湃。是為四福德理张。
其人所生即聰明大智。是為五福得绵患。
何因賢者說(shuō)法得長(zhǎng)壽雾叭。用前世說(shuō)法時(shí)。
上語(yǔ)亦善中語(yǔ)亦善下語(yǔ)亦善落蝙。其義備足拷况，歸寂無(wú)為。好殺之人聞法即止不殺掘殴。用是故得長(zhǎng)壽赚瘦。何因說(shuō)法之人，得大富饒財(cái)多寶奏寨。用前世說(shuō)法時(shí)起意，上中下其義備悉歸寂無(wú)為。盜竊之人聞經(jīng)即止不盜便能施與病瞳。
用是故得大富揽咕，何因說(shuō)法之人得端正無(wú)比。用前世說(shuō)法時(shí)套菜，上中下語(yǔ)其義備悉歸寂無(wú)為亲善。令聞法者和氣安之。即顏色悅自生光澤逗柴。用是故得端正蛹头。何因說(shuō)法之人。得名譽(yù)遠(yuǎn)聞戏溺，用前世說(shuō)法時(shí)渣蜗。上中下語(yǔ)其義備悉歸寂無(wú)為。
令聞法者敬佛敬法敬比丘僧尼旷祸。用是故得名聞耕拷。何因說(shuō)法之人得聰明大智。用前世說(shuō)法時(shí)托享。上中下語(yǔ)其義備悉歸寂無(wú)為骚烧。令聞法者曉了妙慧。用是故得聰明大智闰围。是為五法說(shuō)經(jīng)者得福也赃绊。諸比丘聞經(jīng)歡喜。前為佛作禮辫诅。
南無(wú)本師釋迦牟尼佛
無(wú)上甚深微妙法凭戴，百千萬(wàn)劫難遭遇。
我今見(jiàn)聞得受持炕矮，愿解如來(lái)真實(shí)義么夫。
聽(tīng)到佛講的話者冤，就好像佛就在我們面前。
“聞如是”戓者“如是我聞”档痪，意義是一樣的涉枫，我曾經(jīng)聽(tīng)到佛這么說(shuō)，為什么要加這一句呢腐螟？因?yàn)榧热皇悄阌H自聽(tīng)到佛這么說(shuō)的愿汰，就知道不是傳聞，容易使聽(tīng)的人起信心乐纸，我們聽(tīng)到的時(shí)候衬廷，好像佛就在我們面前，也容易產(chǎn)生跟佛非常親切的感覺(jué)汽绢。
