感性與理性的關(guān)系
感性和理性裤园，似乎一直以來(lái)都是對(duì)立面。作為認(rèn)識(shí)的層面拧揽，馬克思主義就認(rèn)為剃盾，感性認(rèn)識(shí)是理性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)淤袜，感性認(rèn)識(shí)又有待發(fā)展成為理性認(rèn)識(shí)痒谴。
當(dāng)然一講到馬克思主義铡羡，估計(jì)很多人就會(huì)睡著，但這的確是真理烦周。
感性的世界
五官感受是每個(gè)人都擁有的：視覺(jué)库倘、嗅覺(jué)论矾、味覺(jué)杆勇、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)蚜退。傳聞女人有預(yù)知未來(lái)的第六感闰靴，這里就不做討論了钻注。
作為天生擁有這五感的人類蚂且，在世界面前幅恋，會(huì)顯得很被動(dòng)。因?yàn)橛行┏粑独唬乙膊幌肼勈缫恚灰嬖谄纷罚褪菦_著我來(lái)，除非我捂住鼻子肉瓦。有些噪音遭京，我也不想聽(tīng)，但只要存在哪雕，還是會(huì)沖著我來(lái)船殉，除非我捂住耳朵热监。
當(dāng)然，有些香味我想聞孝扛，或者有些音樂(lè)我想聽(tīng)列吼，但只要不存在苦始，我就沒(méi)辦法了。
理性的世界
辦法是有的理郑。我去研究一下香氣的來(lái)源咨油，或者識(shí)別具備香味的物品，或者制作具有香味的工具赚爵。這還是有辦法的，這就上升到了理性的世界了冀膝。
而作為天生也具備理性的人類霎挟，在世界面前酥夭，似乎就顯得主動(dòng)多了。因?yàn)槊總€(gè)人都有腦袋熬北，有些東西，咱們想一想蒜埋，總能找到滿足自己的辦法的整份，只是地球沒(méi)有毀滅籽孙。
如果把世界劃分為晝夜的話火俄，那么感性代表著光明到達(dá)的地方，理性就代表著黑暗覆蓋的地方适瓦。因?yàn)楦行钥吹们迕弥滓牵硇钥床磺迕恢糜媚X袋想象嗦随。
這是一個(gè)關(guān)于道德和智慧的問(wèn)題
因?yàn)檫@樣的事實(shí)，西方的先輩們有段時(shí)間在爭(zhēng)論感性和理性誰(shuí)是第一位的問(wèn)題敬尺。當(dāng)感性走向極端的時(shí)候，人很可能利用理性砂吞，來(lái)滿足自己的欲望署恍，而變成一個(gè)傻瓜蜻直。當(dāng)理性走向極端的時(shí)候，人又很可能利用感性袭蝗，來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的目的，而變成一個(gè)流氓強(qiáng)盜般婆。這就變成了一個(gè)關(guān)于智慧和道德的問(wèn)題。
怎么樣做才能讓自己不會(huì)淪為感性的奴隸或者理性的傀儡呢蔚袍？
高中歷史課本有一句話乡范，我一直是記到現(xiàn)在：人是自身的目的啤咽，而并非他人的工具。作為文科生宇整，應(yīng)該都會(huì)知道這是康德總結(jié)的瓶佳。我記得以前看報(bào)紙的時(shí)候鳞青，說(shuō)一幫學(xué)者在開(kāi)一個(gè)世界性的學(xué)術(shù)會(huì)議霸饲，要來(lái)總結(jié)一下道德（美德）是什么。結(jié)果厚脉，西方的人給出了康德這個(gè)答案习寸，東方的人給出了孔子的答案：己所不欲傻工，勿施于人。
知性的世界
這幫學(xué)者說(shuō)中捆，兩者都在傳達(dá)一個(gè)意思鸯匹，雖然我至今仍未完全領(lǐng)悟轨香，但我也能給出一個(gè)大致的總結(jié)：道德這種東西，參考對(duì)象是自己臂容。
對(duì)于自己而言科雳，我能夠清楚我具備理性和感性脓杉。我也清楚糟秘，不管理性或者感性球散，都不能被視為工具或者把他人視為工具，最終也要清楚自身的目的蕉堰。也就是凌净，清楚自己想要什么屋讶，想要的不是單純基于理性或者感性，而是包含著理性和感性皿渗。
達(dá)到這種矛盾的狀態(tài)斩芭，就是具備道德乐疆。
真正的道德
真正的道德不是用來(lái)綁架的。其實(shí)“道德綁架”這句話本身就是矛盾的挤土。因?yàn)榈赖卤緛?lái)就不允許綁架琴庵，會(huì)綁架的人不具備道德，有道德的人不會(huì)綁架別人细卧。用流行的話來(lái)說(shuō)，就是“道德綁架”是偽命題贪庙。
寫(xiě)到這里蜘犁，我才發(fā)現(xiàn)止邮，其實(shí)東方是用了半句話講清楚了西方的一句話：“已所不欲，勿施于人”后，就剩下“己所欲”了撩匕，也就是實(shí)現(xiàn)自身的目的了。
