本書(shū)作者 [英] 羅瑞?斯圖爾特(Rory Stewart) 于2002年1月朵耕，從阿富汗西部的赫拉特出發(fā)，向東步行35天至喀布爾的經(jīng)歷显蝌。
? ? ? ? 塔利班倒臺(tái)了熙揍，但政府管理還是那一套做法，甚至還是依賴(lài)那一批人盖灸。不過(guò)新政權(quán)也有一些新氣象蚁鳖，比如主管外事的官員尤素菲（Yusufi），對(duì)羅瑞·斯圖爾特的旅行計(jì)劃似乎頗為同情赁炎，即使不是想法方設(shè)法醉箕，也是順?biāo)浦鄣亟o他幫了相當(dāng)關(guān)鍵的忙。在離開(kāi)赫拉特的那天上午徙垫，作者最后一次見(jiàn)到尤素菲琅攘，得到各種旅行文件。告別的時(shí)候松邪，尤素菲拉著他的手說(shuō)：“把我寫(xiě)到你的書(shū)里吧坞琴。正如波斯詩(shī)人所說(shuō)，人生短暫逗抑，文學(xué)長(zhǎng)存剧辐。”最后又說(shuō)：“祝你好運(yùn)邮府，馬可·波羅”
一荧关、按照巴布爾的文風(fēng)記述此次步行橫穿阿富汗的經(jīng)歷
作者在開(kāi)始的行進(jìn)途中，隨身攜帶《巴布爾日記》褂傀，隨時(shí)對(duì)比印度莫臥兒王朝第一位君主巴布爾的足跡忍啤。作為一個(gè)成吉思汗和帖木兒直系的王室后裔，巴布爾在其日記中對(duì)朋友寬容友善，對(duì)自己很苛刻同波，本書(shū)作者羅瑞更欽佩的是巴布爾在描述其征服南亞次大陸過(guò)程中的質(zhì)樸風(fēng)格：“他的經(jīng)歷都是充滿(mǎn)危險(xiǎn)的鳄梅，但他從不強(qiáng)調(diào)這一面。相反未檩，他專(zhuān)注于他所遇到的人戴尸，通過(guò)對(duì)具體個(gè)人的摹畫(huà)以展示社會(huì)整體。他從不渲染奇聞異事冤狡，不把故事修飾的更均勻孙蒙、更有趣、更富于人物性格或更有象征性悲雳。更具大多數(shù)旅行記寫(xiě)作者不同挎峦，他很誠(chéng)實(shí)。”縱觀《尋路阿富汗》整本書(shū)合瓢，作者也是在刻意仿照巴布爾的風(fēng)格浑测，所見(jiàn)的人與物，經(jīng)歷的事情歪玲，所思所想，都盡可能的去客觀還原掷匠，不帶有主觀的怨氣滥崩、仇恨，哪怕是絲的消極負(fù)面的情緒讹语，吾至為了提醒自己不把這情緒影響自己钙皮，他把半路上撿到的一條狗命名為"巴布爾"用以告誡自己，不要泯然眾人顽决。
羅瑞很欣賞巴布爾抽身事外的描述短条，不寫(xiě)自己的感情，“有助于自己在重述人生往事時(shí)才菠，能夠站在離往昔的自己很遠(yuǎn)的地方……他了解自己的荒謬茸时、自欺欺人以及弱點(diǎn)。”
二赋访、對(duì)于阿富汗境內(nèi)的村民與教派的感受與見(jiàn)解
作者一路經(jīng)歷過(guò)500多個(gè)村莊可都，每晚他都會(huì)盡可能多的采訪(fǎng)村民，聊他們的財(cái)產(chǎn)蚓耽、社群和歷史渠牲，記錄簡(jiǎn)短的人物傳記，近期的殺戮步悠，復(fù)制封建家譜签杈，每晚花2個(gè)小時(shí)寫(xiě)日記。
作者這一路上鼎兽，遇到的大多數(shù)阿富汗人包括塔利班都是遜尼派穆斯林答姥。遜尼派的村民們不會(huì)讓客人進(jìn)入清真寺铣除，而經(jīng)過(guò)哈扎拉一地的什葉派村民時(shí)，作者感受到當(dāng)?shù)馗拿魈哂浚瑢?duì)女性和其他信仰更加寬容通孽。作者經(jīng)過(guò)的大部分村莊的村民，尤其是女人睁壁，一生當(dāng)中背苦，從來(lái)沒(méi)有離開(kāi)村莊超過(guò)一天的路程。以至于在美軍打擊塔利班進(jìn)駐阿富汗內(nèi)陸的時(shí)候潘明，當(dāng)?shù)氐拇迕袢园衙儡娬J(rèn)為是蘇軍……稍微懂得國(guó)際局勢(shì)的當(dāng)?shù)卮迕裥屑粒行┚谷灰卜植磺?·11與美軍打擊阿富汗哪個(gè)在先，哪個(gè)是因钳降，哪個(gè)是果厚宰。
有一些景象，沒(méi)有親眼見(jiàn)到遂填，你就無(wú)法想象
1铲觉、作者在旅館的院子里看到成排的驢子，安靜的站在雨中吓坚，它們的鼻孔被切開(kāi)了撵幽，以便吸入更多的空氣，這是它們被帶往高海拔地區(qū)的標(biāo)志……
2礁击、一個(gè)肥胖的中年男人盐杂，留著絡(luò)腮胡子，鮮紅色的哆窿，是用指甲花染成的……
3链烈、赫特拉的2名安全部門(mén)人員在陪同作者走完150公里后，就由村落的長(zhǎng)老指令1到2名村民挚躯，陪同作者一直走到下一個(gè)村落强衡。“這些村民知道的大多數(shù)路線(xiàn)都只是他們從父輩那里聽(tīng)到的傳聞码荔，但是每個(gè)人都記住了每一個(gè)方向上的小徑上的一長(zhǎng)串名字和村落食侮，這是一份非常有用的地圖∧亢”盡管只有幾十公里锯七，因教派與部落的仇視，作者隨時(shí)會(huì)被當(dāng)成敵對(duì)方被殺死誉己。
三眉尸、戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)阿富汗部落、教派及普通民眾的災(zāi)難性影響
如果從1979年蘇聯(lián)入侵阿富汗算起，阿境內(nèi)就有諸多反蘇派別噪猾，也有蘇聯(lián)扶持的各個(gè)派別霉祸；1996年，塔利班上臺(tái)袱蜡，之后又被推翻丝蹭，阿目前境內(nèi)的部落中就一直存在著明里暗里支持塔利班的部落首領(lǐng)，而究其歷史緣由來(lái)坪蚁，有些還曾經(jīng)擁護(hù)過(guò)蘇聯(lián)的占領(lǐng)奔穿，這些部落首領(lǐng)，如同墻頭草一般敏晤，誰(shuí)強(qiáng)就投靠誰(shuí)贱田，遭殃的就是民眾了，“村民們知道嘴脾，是誰(shuí)先挖了水渠男摧，誰(shuí)曾經(jīng)建造了角樓，誰(shuí)曾經(jīng)抗擊或者勾結(jié)過(guò)俄國(guó)人译打、塔利班……”看到這些耗拓，本能的聯(lián)想我們的抗戰(zhàn)期間，各種漢奸奏司、偽軍乔询，維持會(huì)……雖然宗教信仰歷史不同，但结澄，人性永遠(yuǎn)相通。
四岸夯、作者文筆的細(xì)膩
作者在行走中麻献，對(duì)阿富汗鄉(xiāng)村生活和途中所遇到的人做了最真實(shí)的記錄，“我是一個(gè)孤獨(dú)而陌生的旅行者猜扮，行走在偏遠(yuǎn)地區(qū)勉吻，我代表文化，恰恰是他們?cè)S多人所痛恨的旅赢；我攜帶的錢(qián)齿桃，足夠讓他們來(lái)拯救或至少改變自己的生活。在五百多座村舍里煮盼，我被比我更貧窮短纵、更饑餓、更虛弱甚至更脆弱的人們所遷就僵控、喂養(yǎng)香到、照顧和保護(hù)。我遇到的幾乎所有族群；遜尼派庫(kù)爾德人悠就、什葉派哈扎拉人千绪、旁遮普的天主教徒、錫克教徒梗脾、凱達(dá)爾納特的婆羅門(mén)荸型、加瓦爾的賤民、尼瓦里的佛教徒炸茧，都款待我而不求任何回報(bào)沐鼠∑睿”從作者一路上所遇到這些族群，就可以看出阿富汗真的是一個(gè)多民族，多宗教信仰的國(guó)家装蓬。當(dāng)然路上除了遇到這些照顧和保護(hù)他的善良的人外，也會(huì)遇到一些貪婪壁涎、懶惰坏瘩、愚昧、虛偽润脸、木訥柬脸、狡詐、無(wú)知和無(wú)情的人毙驯。
閱讀一篇游記倒堕，身臨其境的帶入感更能夠引起共鳴，作者是在徒步走完伊朗爆价、巴基斯坦垦巴、印度、孟加拉之后決定把空缺的這一段填補(bǔ)上铭段，由于是最后一段行程骤宣、能夠感到其在記述見(jiàn)聞時(shí)的全身心投入：“吃飯的時(shí)候，我們的主人哈里發(fā)·埃米爾彈奏著一把用黃色的塑料小油瓶序愚、一條桌腿和兩根木頭錐子制作的坦不拉琴憔披。我已經(jīng)一個(gè)月沒(méi)有聽(tīng)到音樂(lè)了，我的一天天都是在寂靜中度過(guò)爸吮，在變換緩慢的風(fēng)景中伴著思想的騷動(dòng)芬膝。一個(gè)音符，又一個(gè)音符形娇，音樂(lè)讓我回想起時(shí)光的曼妙锰霜。每一次停頓都承接著對(duì)下一個(gè)音符的期待，以及對(duì)個(gè)曲調(diào)的緩慢揭示桐早。埃米爾丈量著寂靜锈遥，用一連串來(lái)自絲弦的清澈音符分割著每一分鐘纫事，然后又用他男高音的嗓門(mén)重新編織時(shí)間。在座的其他人在塔利班掌權(quán)的年代不能聆聽(tīng)公開(kāi)表演的音樂(lè)所灸，如今丽惶，安靜的傾聽(tīng)著，我不明白歌詞的含義爬立，但這不重要钾唬。曲調(diào)、歌手的音調(diào)以及聽(tīng)眾呈現(xiàn)出的悲傷之情很明顯侠驯，這就是我們之間共享的美好抡秆。”
