三、音樂人類學在21世紀中國的發(fā)展及其學科建設構想

? ? ? ? 在自覺的學科建設意識建構的過程中,有三方面的重要因素促成了音樂人類學的中國實踐得以發(fā)展和深入葛假。

????????1.不斷調(diào)整和完善的學術思想和觀念成 為學科建設的主導意識：蕭友梅與王光祈這兩位重要學者給我們帶來的影響主要來自于他們的學理觀念和研究方法肾胯，學科建設和發(fā)展的關鍵就在于此诊笤。此后的發(fā)展情形和轉型過程, 本質上也都是體現(xiàn)了不斷調(diào)整和完善的學術思想和觀念成 為學科建設的主導意識戴质。這是一個從民族感情及政治傾向走向科學研究及國際化理性思考的學術研究和學科建設的過程钱磅。這個發(fā)展和轉型過程在很大程度上是 因為音樂人類學的思想乓土、觀念和方法開啟中國 學者的視野,更是學術思想和觀念的變更帶來 的學科范疇擴展宪潮、學術范式與方法的調(diào)整和完 善所形成的,這也是學科成熟的自然進程。

????????2001年1月,在香港中文大學舉行了“中國音樂研究在新世紀的定位”國際學術研討會趣苏。其中最為引人關注的議題是“中國音樂研 究的理論狡相、概念、方法與學科建設”食磕。這一專題的討論旨在對 20世紀自王光祁以來的中國幾代音樂家以及海外音樂人類學學者在中國傳統(tǒng) 音樂研究領域的不同階段所遵循尽棕、采用的研究方法、觀念彬伦、學術取向等進行多方位的探討與總結,并展望中國音樂研究在21世紀經(jīng)濟全球化趨勢下將會遇到的挑戰(zhàn)滔悉。?

????????總的來說，20世紀晚期受人文社會思潮和西方音樂人類學的影響,中國傳統(tǒng)音樂研究的領域和視野呈現(xiàn)多元化和擴展態(tài)勢,一批文化意識突出的音樂人類學的中國實踐的研究形成的文化認知特征明顯,新的理論視角和方法與深入的傳統(tǒng) 實踐結合更為緊密, 表現(xiàn)出對中國傳統(tǒng)音樂在不同層面上廣泛深入研究的意義,以及音樂人類學的中國實踐經(jīng)驗的不斷積累单绑。?

????????2.學術人才和群體構成的學科建設的重要動力：學科建設和發(fā)展過程中,學術人才和群體是最重要的實施者和動力,20世紀下半葉以來, 具有較為典型的以學術群體性研究意義的成果集中在以下幾個方面回官。(1)中國傳統(tǒng)音樂文化地理學探討。關于這個的文論大致可以分為：一,關于民歌色彩區(qū)與傳統(tǒng)音樂文化區(qū)劃分問題搂橙。二歉提，關于色彩區(qū)劃分在理論上的探討。三，關于中國傳統(tǒng)音樂文化地理學研究的思考苔巨。(2)冀中笙管樂研究：“冀中笙管樂”是河北地區(qū)的鼓吹樂版扩。對于河北鼓吹樂的關注可以追溯到 20世紀30年代,劉天華采錄整理了第一本樂譜《安次吵子會樂譜》。學界對于“冀中笙管樂 ”的熱情主要開始于薛藝兵侄泽、吳D對屈家營“音樂會”的調(diào)查與研究礁芦。屈家營是河北廊坊地區(qū)固安縣的一個村莊,有兩千人口, 是一個雜姓聚居的農(nóng)業(yè)自然村。該村地處冀中平原,位于北京正南約 90公 里處,東去 90公里可達天津,西行 90公里可抵 保定蔬顾。在這三大城市的中間地帶,至今保存著一個未曾被挖掘的民間傳統(tǒng)樂會———屈家營 “音樂會 ”宴偿。中國藝術 研究院音 樂研究所 從1986年春季起, 多次派人前往該會進行調(diào)查湘捎、 采訪诀豁、錄音、錄像, 獲得了珍貴的第一手資料窥妇。(3)樂戶研究：另一個典型的具有區(qū)域特征的研究領域是樂戶研究舷胜。據(jù)不完全統(tǒng)計，僅僅 一個“樂戶”主題產(chǎn)生了近 20篇文論,這不僅體現(xiàn)了對于某一專題研究的不斷深入,更是反映學界在研究內(nèi)容和范疇上對于區(qū)域社會音 樂文化研究的重視活翩。 (4)儀式音樂研究：“中國傳統(tǒng)儀式音樂研究計劃”設立于1993年,由當時在香港中文大學音樂系執(zhí)教的曹本冶主持烹骨。在此計劃的帶動下,關于儀式音樂研究的成果遠遠不止這些。這批大量的研究成果不僅逐漸覆蓋了整個 中國大陸傳統(tǒng)民間儀式音樂的地區(qū)和類型, 而且更重要的是形成了儀式音樂研究的人才隊伍材泄。

????????3.學術機構與學科建設的計劃和機制：學術機構與學科建設的計劃和機制沮焕，推動學術成熟和學科建設的重要保障。學術機構與學科建設的計劃和機制成為了推動學術成熟和學科建設的重要保障拉宗。隨著學術研究的逐漸擴大和深入, 人們越來越意識到學科建設及其學術機構的重要意義和作用峦树。總結音樂人類學的中國實踐經(jīng) 驗,我們可以清楚地認識到: ( 1)學術發(fā)展與學科建設有著非常緊密的關系,一個學科建設構架的合理性旦事、有效性和前瞻性直接影響到該學術發(fā)展的進程魁巩。學科規(guī)劃建設所具備的合理性、有效性和前瞻性將集中體現(xiàn)為三個方面組成的基礎構架: 即 1) 學術理念: 學科是對某一個研究領域姐浮、方法和宗旨的總體稱謂谷遂。2)人才團隊。3）機構卖鲤、規(guī)劃與運行方案肾扰。（2）研究院與“中國儀式音樂研究中心”的運行機制打破了以往傳統(tǒng)科研 機構的行政運行模式,在學科建設自主的理念 和機制的支撐下,建立了一整套相關的制度, 著力培養(yǎng)青年學人和學者,以使學術傳統(tǒng)薪火相傳,學術水平不斷提升。（3）以“音樂人類學研究在中國的發(fā)展 ” 為研究主題, 研究院圍繞“中國視野中的音樂人類學建設”為目標,從三個層面進行實施, 1)國際語境中的音樂人類學觀念和方法研究———建立國際交流和接軌平臺; 2) 中國視野中的傳統(tǒng)音樂聲像行為研究———自身理論和知識產(chǎn)權的建樹; 3) 上海地域中的城市音樂文化研究———區(qū)域性個案研究模式的嘗試蛋逾〖恚“中心 ”倡導儀式音樂作為文化信仰與世界觀的表達,對儀式音樂與其信仰、儀式 /文化環(huán)境之間互動關系的研究, 是全面了解中華文化內(nèi)核的關鍵, 由此將兩個方面開展研究,即 1) 儀式音樂的地域性和跨地域性换怖、傳統(tǒng)與變遷的個案和宏觀比較研究; 2)中 國音樂學視野中的儀式音樂研究理論建構甩恼。?

????????一批有志于音樂人類學在中國的發(fā)展為己任的學者,依托上海音樂學院的優(yōu)秀學術傳統(tǒng), 以研究院和“中心”作為建立現(xiàn)代信息化基礎設施的工作平臺, 通過腳踏實地的研究和實踐,產(chǎn)生一批在音樂人類學領域的學科團隊、優(yōu)秀成果和建立全面 豐富的資料數(shù)據(jù)庫, 努力對音樂人類學研究在中國的發(fā)展產(chǎn)生積極作用。

四条摸、 上海城市音樂歷史和文化研究的實踐及其思考

????????1.城市音樂人類學產(chǎn)生的背景及相關理論：20世紀下半葉,音樂人類學從靜態(tài)模式轉向動態(tài)過程研究,將音樂文化變遷現(xiàn)象作為研究的重要關注對象, 其中城市化問題就是音樂人類學的高度興趣所在悦污。20世紀末國外音樂人類學的城市研究領域和視角主要集中以下幾個方面: 其一,涉及對城市中的所謂亞文化群體的音樂問題的思考；其二是對移民群體所帶來的“離散”與全球化成為音樂人類學近年來的研究新趨勢钉蒲；其三,社會性別的音樂研究切端；其四,音樂作為商品所帶來的影響。

????????2.城市音樂研究作為中國音樂學界的一個新興研究領域近年來,隨著中國社會快速的城市化發(fā)展, “全球化”意識中的城市音樂現(xiàn)象在很大程度上也都逐漸反映在中國城市生活之中顷啼。由此, 音樂人類學的城市研究在中國城市音樂研究中得到了充分的體現(xiàn), 從而形成了中國音樂學界的一個新興研究領域踏枣。

????????3.近年來的上海音樂歷史和文化研究實踐及其思考：中國城市音樂研究比較突出的領域是近年 來上海音樂歷史和文化的研究。近年來國內(nèi)音樂學界對該領域的研究主要 集中在上海音樂學院,特別是上海高校音樂人類學研究院的建設項目中,將“上海城市音樂文化研究”領域作為音樂人類學的中國實踐及其經(jīng)驗建構的重要的內(nèi)容進行實施钙蒙。已經(jīng)完成和正在進行的項目涉及以下幾個方面的思考: ( 1)史料與名家文集的整理和挖掘茵瀑；( 2)專題論著的出版與研究生學位論文的撰寫，這些研究分類簡述如下: 1）音樂媒體與大眾音樂研究躬厌；2)音樂產(chǎn)業(yè)與消費研究马昨；3)音樂傳播方式及其作用研究；4)音樂場所的社會功能扛施；5)社會性別的研究鸿捧；6)城市“離散”音樂現(xiàn)象研究；7)傳統(tǒng)音樂在城市化進程中的變遷疙渣。

????????目前的研究很多基礎工作只剛剛開始,從學理層面, 有幾個方面的論題是我們進一步需要思考的匙奴。諸如: 1)我們?nèi)绾谓梃b “新史 學”的方法,怎樣通過音樂的小文化來透視整個城市的大歷史,來探討音樂在其中的作用和大歷史對小文化的影響。2）由于音樂的聲音和表演的特殊性,以往很多活動都沒有完整記載, 即使有一些記錄, 許多也是只言片語,這也是我們在整理城市音樂志中遇 到的困難妄荔。3）上海的編年歷史撰寫泼菌。4）上海的音樂文化史將是一種什么學理結構的理論？5）我們將面對一些需要認真思考的沖突懦冰、問題和關系——傳統(tǒng)與現(xiàn)代灶轰；東方與西方；小傳統(tǒng)與大傳統(tǒng)刷钢。6）我們必須借鑒人類學的思路去進行歷史田野的摸索,以歷史學的方法來審閱現(xiàn)實田野和口述歷史中的真 實,同時,也學習社會學的手段來統(tǒng)計和尋找歷史軌跡和現(xiàn)實事件的模式笋颤。 7）試圖建立 “樂人——機制 /環(huán)境 ——事樂”的學術研究模式,力圖闡釋音樂與其相關事項的關聯(lián), 認識和理解音 樂在社會、政治和文化的重大歷史事件中的特 殊作用和意義内地。?

結語：

????????文章通過西方音樂人類學的發(fā)展歷程的敘 述作為參照,分析和總結了音樂人類學的中國 實踐的歷程,繼之,通過對幾個具有特征性的中 國傳統(tǒng)音樂研究的群體性研究范例的論述, 特別梳理和解析了中國傳統(tǒng)音樂研究在世紀之交 期間的轉型過程及其特征和類型,提出了音樂 人類學在 21世紀中國的發(fā)展及其學科建設構 想,即思想觀念始終是學術發(fā)展的主導,人才隊伍是學術發(fā)展和開拓的動力,學術機構伴澄、學科規(guī) 劃和運營機制是學科建設趨于成熟的保障;同時,也期待在研究領域的區(qū)域化趨勢之中,上海 城市音樂歷史和文化的研究作為一個嘗試性案例,加深和促進音樂人類學的 “中國實踐”的深化和“中國經(jīng)驗”探索的經(jīng)驗積累。