原文：
一字多意捺癞，粗別為二。一曰并行分訓(xùn)构挤，如《論語(yǔ)?子罕》：“空空如也”髓介，“空”可訓(xùn)虛無(wú)，亦可訓(xùn)誠(chéng)愨筋现，兩義不同而亦不倍唐础。二曰背出或歧出分訓(xùn)，如“亂”兼訓(xùn)“治”矾飞，“廢”兼訓(xùn)“臵”,《墨子?經(jīng)》上早曰：“已：成一膨，亡”；古人所謂“反訓(xùn)”洒沦，兩義相遏而亦相仇豹绪。然此特言其體耳。若用時(shí)而只取一義申眼，則亦無(wú)所謂虛涵數(shù)意也森篷。心理事理，錯(cuò)綜交糾：如冰炭相憎豺型、膠漆相愛(ài)者仲智，如珠玉輝映、笙磬和諧者姻氨，如雞兔共籠钓辆、牛驥同槽者，蓋無(wú)不有肴焊。賅眾理而約為一字前联，并行或歧出之分訓(xùn)得以同時(shí)合訓(xùn)焉，使不倍者交協(xié)娶眷、相反者互成似嗤，如前所舉“易”、“詩(shī)”届宠、“論”烁落、“王”等字之三、四豌注、五義伤塌，黑格爾用“奧伏赫變”之二義，是也轧铁。匹似《墨子?經(jīng)說(shuō)》上：“為衣罕邀、成也间坐，治病服爷、亡也”；非即示“已”雖具兩義绑洛，各行其是乎？
譯文：
一詞多義童本，粗略的劃分一下真屯，有兩種情況。第一種叫并行分訓(xùn)巾陕，象《論語(yǔ)?子罕》：“空空如也”讨跟，“空”可以解釋為虛無(wú)纪他，也可以解釋為誠(chéng)實(shí)嚴(yán)謹(jǐn)鄙煤，兩個(gè)意義不相同但是也不相悖。第二種叫背出或歧出分訓(xùn)茶袒，例如“亂”還可以解釋為“治”梯刚，“廢”還可以解釋為“臵”（是），《墨子?經(jīng)》上早就有過(guò)例子：“已：成功薪寓，毀滅”亡资；古人所說(shuō)的“反訓(xùn)”。一個(gè)詞的兩個(gè)意義相互妨礙也相互匹偶向叉。然而這只是說(shuō)它的體例罷了锥腻。如果用的時(shí)候只取其中一個(gè)義項(xiàng)，也無(wú)所謂涵蓋幾個(gè)意思了母谎。人的心理和世間的事理瘦黑，錯(cuò)綜復(fù)雜：有象冰和炭一樣不能相容，像膠和漆一樣密不可分的奇唤，有象珍珠和美玉一樣交相輝映幸斥，象蘆笙和玉磬一樣和諧共鳴的，有象雞和兔子裝在一個(gè)籠里咬扇，牛和馬拴在一個(gè)槽上得甲葬，什么現(xiàn)象都有。涵蓋眾多道理而凝練為一個(gè)詞懈贺，并列或者有分別的含義能夠得以同時(shí)合訓(xùn)经窖，使不相反的意思相互支持，相反的意思相輔相成梭灿，如前文列舉的“易”钠至、“詩(shī)”、“論”胎源、“王”等字有三棉钧、四、五個(gè)義項(xiàng)涕蚤，黑格爾所說(shuō)的“奧伏赫變”有兩個(gè)義項(xiàng)宪卿，就是這種情況啊的诵。特別像《墨子?經(jīng)說(shuō)》上中所說(shuō)：“做衣服、就是把衣服做成佑钾，治病西疤，就是把病治沒(méi)”；難道不是表明“完成”雖然具有兩個(gè)義項(xiàng)休溶，但是可以各行其是嗎代赁？
