總題目是中國(guó)人物畫(huà)中造型的認(rèn)知和體驗(yàn)

關(guān)于古代人物畫(huà)的造型探索醋虏，主要還是針對(duì)古代人物形象在繪畫(huà)作品中的具體展現(xiàn)懂从。在人物造型觀念上的深入研究和提煉痪伦，無(wú)疑是對(duì)繪畫(huà)創(chuàng)作實(shí)踐的有利支撐。文章就筆者對(duì)古代人物畫(huà)造型的品讀和理解共虑，展開(kāi)對(duì)古代人物畫(huà)造型的探索與梳理允扇，從而為自己在今后的創(chuàng)作實(shí)踐道路上明晰思路指明方向缠局，同時(shí)也是為創(chuàng)造出屬于自己特有的人物造型語(yǔ)言，做好基礎(chǔ)性的鋪墊考润。

筆者通過(guò)大量的創(chuàng)作實(shí)踐活動(dòng)狭园，認(rèn)為要?jiǎng)?chuàng)造出屬于自己的人物造型語(yǔ)言，不光要師造化師傳統(tǒng)额划，更多是的在師造化和師傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上妙啃，展開(kāi)以自我意志為表現(xiàn)力的人物造型觀档泽，而創(chuàng)作出來(lái)的人物形象在畫(huà)面既保有對(duì)傳統(tǒng)的傳承精神俊戳，又不失創(chuàng)新性，保有創(chuàng)新性的同時(shí)又不失傳統(tǒng)的根基馆匿。以此來(lái)確保人物造型的創(chuàng)新和傳承既是相互的依存抑胎，又是不可分割的統(tǒng)一整體，不可在沒(méi)有傳統(tǒng)造型經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上隨意創(chuàng)造人物形象渐北，也不可按照傳統(tǒng)的造型經(jīng)驗(yàn)按部就班的創(chuàng)造人物形象阿逃。因此，本文就以中國(guó)人物畫(huà)中的認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)為題目，以強(qiáng)調(diào)人物造型語(yǔ)言的傳承性和創(chuàng)新性恃锉，并進(jìn)行系統(tǒng)闡述搀菩。

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?品讀借鑒中國(guó)古代人物畫(huà)中的造型

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一、品讀中國(guó)古代人物畫(huà)造型的概念

在歷史的長(zhǎng)河中破托，中國(guó)古代畫(huà)家和繪畫(huà)理論家的不斷實(shí)踐與總結(jié)肪跋，總結(jié)出的寶貴經(jīng)驗(yàn)和智慧，不僅為后來(lái)者的創(chuàng)作實(shí)踐提供珍貴的參考價(jià)值土砂，同時(shí)還為理論的研究者提供了寶貴的史料州既，理論與實(shí)踐的相輔相成，共同促進(jìn)了繪畫(huà)領(lǐng)域的不斷發(fā)展萝映。在中國(guó)畫(huà)中的人物造型觀念中吴叶，歷史上就造型問(wèn)題就留下了豐富的歷史資料，例如：

《莊子·許無(wú)鬼》：“形固造形序臂，成固有伐蚌卤。”

南朝梁王朝鐘嶸在他的著作《詩(shī)品·總論》中寫(xiě)道：“豈不以指事造形奥秆，窮情寫(xiě)物造寝，最為詳盡者耶！

《宣和畫(huà)譜》卷一“道釋敘論”載：“畫(huà)道釋像與夫儒冠之風(fēng)儀吭练，使人瞻之仰之诫龙，其有造形而悟者，豈曰小補(bǔ)之哉”鲫咽。

清末學(xué)者王先謙签赃，在他的文集解為：“無(wú)形之形可以造眾形”即指造成某種物體的特定形勢(shì)。

從以上各家解釋來(lái)看分尸，“形”就是“型”锦聊，同樣指創(chuàng)造物體形象。

所以箩绍，在中國(guó)古代語(yǔ)言當(dāng)中孔庭，造型與造形都同指物體形象。古代中國(guó)人物畫(huà)造型材蛛，即創(chuàng)造古代中國(guó)人物畫(huà)的人物形象圆到。

[if !supportLists]二、[endif]了解中國(guó)古代人物畫(huà)造型的方法

中國(guó)古代人物畫(huà)是如何造型的卑吭，也就是說(shuō)古代中國(guó)人物畫(huà)是如何創(chuàng)作人物形象的呢芽淡？要想知道中國(guó)人物畫(huà)的造型，那首先就得看在古代是如何品評(píng)畫(huà)作的豆赏。就像現(xiàn)在欣賞美女挣菲，你得知道如何評(píng)價(jià)和判斷她是不是美女富稻。比如，要苗條勻稱白胀，五官端正椭赋，皮膚健康等等，這些一系列的要求品評(píng)完了之后或杠，我們可以基于這個(gè)底層邏輯來(lái)欣賞是不是美女纹份。與此同時(shí)，了解古代人物畫(huà)造型也是同樣的道理廷痘，先看具有可考證的品評(píng)標(biāo)準(zhǔn)蔓涧。

著成于梁武大通四年至太清三年間（532年——549年）的《古畫(huà)品錄》，它是中國(guó)繪畫(huà)史上第一篇系統(tǒng)的繪畫(huà)品評(píng)專(zhuān)著笋额，也正是中國(guó)人物畫(huà)昌盛階段的一項(xiàng)產(chǎn)物元暴。

在《古畫(huà)品錄》中，有“六法”作為畫(huà)作的品評(píng)標(biāo)準(zhǔn)兄猩，而這六法就是針對(duì)中國(guó)人物畫(huà)的創(chuàng)作作為品評(píng)標(biāo)準(zhǔn)提出來(lái)的茉盏。以至于在它出來(lái)之后，中國(guó)人物畫(huà)的品評(píng)標(biāo)準(zhǔn)枢冤，都是在此基礎(chǔ)上進(jìn)行演變和討論鸠姨。為此中國(guó)古代人物畫(huà)的造型研究，就應(yīng)該從謝赫的“六法”著手淹真。

那謝赫六法這個(gè)品評(píng)標(biāo)準(zhǔn)具體是指什么：

一讶迁、氣韻生動(dòng)，指作品形象生動(dòng)核蘸，富有生命力巍糯。

二、骨法用筆客扎，指作品的用筆祟峦。

三、應(yīng)物象形徙鱼，指作品物體的形象宅楞。

四、隨類(lèi)賦彩袱吆，指作品的著色厌衙。

五、經(jīng)營(yíng)位置杆故，指作品的構(gòu)圖布局迅箩。

六溉愁、傳移模寫(xiě)处铛，指臨摹作品饲趋。

謝赫“六法”是產(chǎn)生于人物畫(huà)昌盛時(shí)期，“氣韻生動(dòng)”作為描繪人物畫(huà)的品評(píng)標(biāo)準(zhǔn)之首撤蟆，它所呈現(xiàn)的就是謝赫對(duì)于人物畫(huà)的造型觀奕塑，一切造型的考慮，都當(dāng)以“氣韻生動(dòng)”為第一標(biāo)準(zhǔn)家肯。像“骨法用筆”龄砰、“隨類(lèi)賦彩”、“經(jīng)營(yíng)位置”也是對(duì)造型的強(qiáng)調(diào)有一定的要求讨衣。但整體來(lái)講换棚，“氣韻生動(dòng)”、“應(yīng)物象形”和“傳移模寫(xiě)”對(duì)中國(guó)人物畫(huà)的造型的強(qiáng)掉更為明顯反镇。由此可知固蚤，“六法”是魏晉南北朝時(shí)期，中國(guó)人物畫(huà)造型理論的依據(jù)歹茶，也是中國(guó)人物畫(huà)造型的最高境界夕玩。其在人物造型觀概念的強(qiáng)調(diào)上，無(wú)出其右惊豺，只是在品評(píng)次序上燎孟，進(jìn)行各自的論述和著重罷了。

謝赫的第一造型觀“氣韻生動(dòng)”與顧愷之的神韻的表現(xiàn)是異曲同工尸昧，可以說(shuō)謝赫總結(jié)了前人顧愷之的人物畫(huà)造型理念揩页，只是顧愷之講的更詳細(xì)罷了。那我們?cè)倏纯搭檺鹬侨绾渭?xì)致描繪人物造型的烹俗。

謝赫六法誕生于魏晉南北朝時(shí)期碍沐，是中國(guó)繪畫(huà)史重要的發(fā)展階段。在《歷代名畫(huà)記》中收錄了這個(gè)時(shí)期顧愷之的著作衷蜓，其中有兩篇著名的繪畫(huà)文獻(xiàn)《魏晉勝流畫(huà)贊》和《論畫(huà)》中強(qiáng)調(diào)了人物畫(huà)中的造型細(xì)節(jié)累提。其中東晉顧愷之的著作《魏晉勝流畫(huà)贊》，更是對(duì)魏晉兩代名畫(huà)家所作的二十一幅作品進(jìn)行精要點(diǎn)評(píng)磁浇。

按顧愷之的《魏晉勝流畫(huà)贊》：

凡畫(huà)人最難斋陪，次山水，次狗馬置吓。臺(tái)榭一定器耳无虚，難成而易好，不待遷想妙得也衍锚，此以巧歷友题，不能差其品也〈髦剩《小列女》：面如恨度宦，刻削為容儀踢匣，不盡生氣。又插置丈夫支體戈抄，不似自然离唬。然服章與眾物既甚奇，作女子尤麗衣髻划鸽，俯仰中一點(diǎn)一畫(huà)输莺，皆相與成其艷姿。且尊卑貴賤之形裸诽，覺(jué)然易了嫂用，難可遠(yuǎn)過(guò)之也。?

文中關(guān)于《小列女》人物形象的描繪丈冬，如“面如恨尸折，刻削為容儀，不盡生氣殷蛇，又插置丈夫支體”描繪的是小列女人物形象的體態(tài)实夹；而這種體態(tài)的展示也恰巧展現(xiàn)了人物形象的氣勢(shì)，正是這種氣勢(shì)的展現(xiàn)把小列女冰雪凜然的氣質(zhì)展現(xiàn)的淋漓盡致粒梦。文中“插置丈夫支體”亮航，把小列女的女性造型體態(tài)，置身于一種剛烈的體態(tài)之中造成“不似自然”匀们，把一個(gè)柔情的年輕女子與一種剛烈的性格融入到人物形象的造型之中缴淋，期間俯仰之間還留流露出少女的一些風(fēng)姿⌒蛊樱可見(jiàn)重抖，畫(huà)家對(duì)小列女人物形象的精妙把握，確保了小列女的氣勢(shì)和體態(tài)在特定主題的形象表達(dá)下達(dá)到了和諧的統(tǒng)一祖灰。

畫(huà)家正是通過(guò)對(duì)人物的臉部钟沛、服裝、姿態(tài)的刻畫(huà)來(lái)體現(xiàn)人物形象所具有的身份特征和繪畫(huà)主題局扶，也正是顧愷之人物畫(huà)造型取法的主要審美依據(jù)恨统。

在《魏晉勝流畫(huà)贊》的文章中所展現(xiàn)的最主要的觀點(diǎn)中，人物的外表是較容易刻畫(huà)的三妈，難就難在塑造人物形象所具備的神韻畜埋。像評(píng)述衛(wèi)協(xié)《北風(fēng)詩(shī)意圖》時(shí)，更是把人物形象的比例畴蒲、形體的陰陽(yáng)悠鞍、筆法的細(xì)致，特別是人物內(nèi)心神態(tài)的把握模燥，做到融會(huì)貫通咖祭，如此造型方法猶如探囊取物掩宜，事半功倍。很顯然顧愷之“以形寫(xiě)神”的品評(píng)標(biāo)準(zhǔn)對(duì)中國(guó)人物畫(huà)中的人物造型產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)的影響心肪，直至今日還影響著無(wú)數(shù)畫(huà)者锭亏。

對(duì)于“以形寫(xiě)神”的品評(píng)標(biāo)準(zhǔn)纠吴，顧愷之不光在《魏晉勝流畫(huà)贊》有體現(xiàn)硬鞍，在其另一篇《論畫(huà)》中又有更為細(xì)致的闡述。在《論畫(huà)》中還細(xì)致的講述了摹寫(xiě)人物造型的步驟戴已，如下：

凡將摹者固该，皆當(dāng)先尋此要，而后次以即事······譬如畫(huà)山糖儡，跡利則想動(dòng)伐坏，傷其所以嶷。用筆或好婉握联，則于折楞不雋桦沉；或多曲取，則于婉者增折金闽；不兼之累纯露，難以言悉派草，輪扁而已矣垦搬。寫(xiě)自頸已上踩萎，寧遲而不雋执解，不使遠(yuǎn)而有失瑰步。其于諸像拐格，則像各異?ài)E荐虐，皆令新跡彌舊本藕夫。若長(zhǎng)短嫡秕、剛軟渴语、深淺、廣狹與點(diǎn)睛之節(jié)昆咽，上下遵班、大小、醲薄潮改，有一毫小失狭郑，則神氣與之俱變矣。竹木土汇在，可令墨彩色輕翰萨，而松竹葉，醲也糕殉。凡膠清及彩色亩鬼，不可進(jìn)素之上下也殖告。若良畫(huà)黃滿素者，寧當(dāng)開(kāi)際耳雳锋。猶于幅之兩邊黄绩，各不至三分。人有長(zhǎng)短玷过，今既定遠(yuǎn)近爽丹，以矚其對(duì)，則不可改易闊促辛蚊、錯(cuò)置高下也粤蝎。凡生人，亡有手揖眼視而前亡所對(duì)者袋马。以形寫(xiě)神而空其實(shí)對(duì)初澎，荃生之用乖，傳神之趨失矣虑凛”纾空其實(shí)對(duì)則大失，對(duì)而不正則小失桑谍，不可不察也延柠。一像之明昧，不若晤對(duì)之通神也霉囚。

在《論畫(huà)》中“寫(xiě)自頸已上捕仔，寧遲而不雋，不使遠(yuǎn)而有失”盈罐，就是說(shuō)“自頸部以上榜跌，用筆寧可遲緩也不要圖快，這樣才不至于脫離原作太多而走樣盅粪〉龊”這和顧愷之三年不點(diǎn)睛的人物畫(huà)造型理念具有異曲同工之妙。強(qiáng)調(diào)眼睛的造型時(shí)票顾，如在顧愷之傳記中記載“四體妍媸础浮，本無(wú)關(guān)于妙處，傳神寫(xiě)照奠骄，正在阿堵中”豆同、“手揮五弦易，目送飛鴻難”含鳞。這種超然的藝術(shù)境界影锈，也是通過(guò)具體的造型步驟所得以展現(xiàn)，如他的點(diǎn)睛論：“若長(zhǎng)短剛軟，深淺廣狹鸭廷，與點(diǎn)睛之節(jié)枣抱，上下大小醲薄有一毫小失，則神氣與之俱變矣辆床〖丫В”可見(jiàn)點(diǎn)睛已成為人物畫(huà)造型的重中之重了。因此讼载，像傳世名作《洛神賦圖》轿秧，其中洛神那悵然若失、卷戀不舍的深情维雇，其中眼睛形象刻畫(huà)是起到了關(guān)鍵性的作用淤刃。

以此得出中國(guó)人物畫(huà)中的人物造型晒他，在神韻上所獨(dú)有的講究吱型。通常是對(duì)人物形象的深刻把握來(lái)展現(xiàn)人物造型的神情韻味，而神韻的不斷追求陨仅，所擢升的精神境界正是中國(guó)人物畫(huà)中人物造型的不斷完善所富有的獨(dú)特審美屬性津滞。

三、借鑒中國(guó)古代人物畫(huà)造型的共性特征

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1.中國(guó)古代各朝代人物形象的特點(diǎn)簡(jiǎn)要

經(jīng)過(guò)歷代文獻(xiàn)的傳承和發(fā)展灼伤，對(duì)中國(guó)古代人物畫(huà)的造型所共通的特征進(jìn)行歸納性總結(jié)触徐。

在歸納之前，首先對(duì)歷代人物畫(huà)人物形象的特點(diǎn)進(jìn)行了簡(jiǎn)要的梳理狐赡，大致如下：

（1）原始社會(huì)到漢代的人物特點(diǎn)撞鹉。

漢代以前的原始巖畫(huà)、墓室壁畫(huà)颖侄、帛畫(huà)鸟雏、畫(huà)像磚石等中的人物造型刻畫(huà)，主要是當(dāng)時(shí)民間的匠師藝人的描繪览祖，人物造型樸拙簡(jiǎn)約孝鹊，比例不協(xié)調(diào)的同時(shí)又不乏生動(dòng)性。

（2）魏晉南北朝時(shí)期的人物造型特點(diǎn)展蒂。

這個(gè)時(shí)期是一個(gè)思想浪潮活躍的時(shí)代又活，好老莊、尚玄學(xué)锰悼，追求生命本體和思想的解放柳骄。不僅關(guān)注外部世界的變化，更加關(guān)注內(nèi)部的精神世界箕般。在繪畫(huà)理論上的造型表現(xiàn)為“以形寫(xiě)神”“遷想妙得”“氣韻生動(dòng)”等為主要標(biāo)準(zhǔn)的造型理念耐薯。

（3）唐五代時(shí)期的人物造型特點(diǎn)。

進(jìn)入唐代以后，人物畫(huà)家將歷代程式化的造型方法與寫(xiě)實(shí)完美結(jié)合可柿，更加重視反應(yīng)現(xiàn)實(shí)生活鸠踪，用傳統(tǒng)的造型方法，進(jìn)一步將人物的形象和精神氣質(zhì)統(tǒng)一起來(lái)复斥，把魏晉時(shí)期崇尚的傳神造型表現(xiàn)變?yōu)橐豁?xiàng)可操作的技能营密，因此出現(xiàn)了一大批精美的人物畫(huà)作品。

（4）宋代的人物造型特點(diǎn)目锭。

人物畫(huà)發(fā)展到宋代评汰，受到了文人畫(huà)的影響，人物畫(huà)造型的描繪更加趨近于社會(huì)真實(shí)痢虹，既有現(xiàn)實(shí)人物造型的真實(shí)感被去，又具有文人情懷意象造型觀，水墨畫(huà)的涌現(xiàn)奖唯，也是迸發(fā)于這個(gè)時(shí)期惨缆。

元代的人物畫(huà)造型特點(diǎn)。元代由于朝代的變更緣故丰捷，人物畫(huà)作者更多身居高位的士大夫和在野文人畫(huà)家坯墨。這一時(shí)期主要以摹古，崇尚唐風(fēng)為主要標(biāo)準(zhǔn)病往，在造型上并無(wú)太大突破捣染。

（5）明清時(shí)期的人物造型特點(diǎn)。

這一時(shí)期停巷，文化上趨于保守耍攘，但畫(huà)壇卻特色各異流派眾多。在人物畫(huà)造型上還是以承襲傳統(tǒng)畔勤，在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上蕾各，出現(xiàn)更加多元化的人物造型手段。

在歷代潮流中硼被，人物畫(huà)的造型觀在整體歷史的脈絡(luò)上示损，相對(duì)來(lái)說(shuō)是傳承有序的同時(shí)又有新的演變。從原始社會(huì)到明清時(shí)期人物畫(huà)的人物畫(huà)的人物形象特點(diǎn)和審美標(biāo)準(zhǔn)嚷硫，雖有所異检访，但繪畫(huà)的傳統(tǒng)特征、基本語(yǔ)言是沒(méi)有被巔覆的仔掸，同樣都注重精神性或是意向性的造型表達(dá)觀念脆贵，這一造型觀念的傳統(tǒng)，這也對(duì)應(yīng)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展和演變起暮。那歷朝歷代人物畫(huà)的人物形象卖氨，有這樣一個(gè)傳統(tǒng)，那針對(duì)這一傳統(tǒng)造型，中國(guó)古代人物畫(huà)造型又具有什么樣的共性特征呢筒捺？以下通過(guò)一些實(shí)例進(jìn)行論述柏腻。

2. 中國(guó)古代歷代人物畫(huà)具有的共通特征

中國(guó)古代人物畫(huà)造型在世界民族之林中，是具有明顯特征的系吭∥迳總體來(lái)講歸納出以下幾大特色。

（1）用線造型肯尺。

中國(guó)古代描繪人物形象可追溯到遠(yuǎn)古的巖畫(huà)和半坡的人面魚(yú)紋盆沃缘。可靠的最早的中國(guó)畫(huà)出現(xiàn)在戰(zhàn)國(guó)则吟，是馬王堆出土的兩幅帛畫(huà)《人物馭龍圖》槐臀、《人物龍鳳圖》。在描繪人物造型中已經(jīng)開(kāi)始發(fā)揮線描的表現(xiàn)力氓仲，已經(jīng)具備中國(guó)人物畫(huà)的首要特征：用線造型水慨。以后的歷朝歷代也大多沿襲了這一傳統(tǒng)。

（2）“以形寫(xiě)神”“神形兼?zhèn)洹薄?/p>

到魏晉南北朝時(shí)期寨昙，這時(shí)的人物畫(huà)成為獨(dú)立的畫(huà)科讥巡。顧愷之的《女史箴圖》和《洛神賦圖》把線性造型發(fā)展到極致---連綿不斷掀亩，悠緩自然舔哪，在線的節(jié)奏感和力度上都有飛躍，把戰(zhàn)國(guó)以來(lái)形成的線描發(fā)展到完美境界槽棍。而顧愷之在人物畫(huà)的造型理論上更是貢獻(xiàn)卓著捉蚤，并對(duì)中國(guó)繪畫(huà)產(chǎn)生決定性的影響，他強(qiáng)調(diào)對(duì)人物的精神面貌的細(xì)致刻畫(huà)炼七，尤其是眼神的描繪缆巧，要做到“傳神寫(xiě)照盡在阿堵之中”。此論點(diǎn)是要畫(huà)者做到“以形寫(xiě)神”“神形兼?zhèn)洹蓖阕荆@形成了人物畫(huà)的第二個(gè)特征陕悬。

（3）主大從小，尊大卑小按傅。

隨著隋唐盛世的到來(lái)捉超，人物繪畫(huà)到達(dá)它的完善期，隋閻立本《歷代帝王像》已經(jīng)相當(dāng)成熟唯绍。尤其是他刻畫(huà)隋兩代帝王像時(shí)拼岳，是水平最高的。睿智清秀的楊堅(jiān)况芒，紈绔狡詐的楊廣惜纸。《步輦圖》是他的曠世名作，描繪吐蕃使者魯東贊迎親文成公主的事件耐版，圖中線描準(zhǔn)確祠够，各個(gè)人物神態(tài)惟妙惟肖，表情刻畫(huà)出神粪牲，人人物座次和大小上又充分體現(xiàn)了中國(guó)人物繪畫(huà)的又一特征：“主大從小哪审，尊大卑小”。后面的羅漢圖等等虑瀑，都沿襲了這一傳統(tǒng)湿滓。

（4）人物造型間的呼應(yīng)傳神。

南唐的顧閎中《韓熙載夜宴圖》揭開(kāi)了中國(guó)人物畫(huà)的高潮序幕舌狗。講述了南唐后主李煜時(shí)期的重臣韓熙載為自保叽奥，故作腐敗的場(chǎng)景。畫(huà)中生動(dòng)地描繪了韓熙載的高級(jí)會(huì)所的場(chǎng)景痛侍。歌妓閑人繁多朝氓，布滿畫(huà)面，但是人物之間神態(tài)呼應(yīng)主届，生動(dòng)傳神赵哲。尤其韓熙載的眼神，與故事的情節(jié)刻畫(huà)君丁，是入木三分枫夺。把他內(nèi)心的深邃痛苦，和茫然無(wú)助的神態(tài)與整個(gè)故事情節(jié)都表現(xiàn)的極具有呼應(yīng)性和傳神性绘闷。

（5）詩(shī)性化的表達(dá)橡庞。

宋徽宗時(shí)期到了人物畫(huà)的高峰，倡導(dǎo)的古畫(huà)復(fù)制運(yùn)動(dòng)使得很多名作可流傳下來(lái)印蔗“亲睿《聽(tīng)琴圖》相傳是宋徽宗的自畫(huà)像，兩旁的人是他的寵臣蔡京和高俅华嘹，他所彈的是無(wú)弦之琴吧趣，這和他的信仰有關(guān)，出自陶淵明書(shū)齋擺無(wú)弦之琴的典故耙厚，是著實(shí)極具詩(shī)性化的表達(dá)强挫。所謂大音希聲，真水無(wú)香颜曾，當(dāng)然還有宋代畫(huà)院科考的題目如“深山藏古寺”等纠拔，類(lèi)似這樣詩(shī)性化的考題非常多，還有“落日樓頭一笛風(fēng)”泛豪，“午陰多處聽(tīng)潺緩”等等稠诲。這些都說(shuō)明侦鹏，宋代畫(huà)院選拔人才不僅考察畫(huà)家的技藝，同時(shí)還注重畫(huà)家的文學(xué)修養(yǎng)和想象能力臀叙。這樣的考試將中國(guó)的繪畫(huà)與文學(xué)緊密地結(jié)合在一起略水，自宋以后，“詩(shī)情畫(huà)意”遂成為中國(guó)藝術(shù)的最大特色劝萤。

（6）不似之似渊涝。

不似之似，中國(guó)畫(huà)術(shù)語(yǔ)床嫌。指畫(huà)家筆下的藝術(shù)形象跨释，不只是照搬客觀物象，而有所概括厌处、取舍鳖谈、調(diào)節(jié)，以求收到比生活更高的藝術(shù)效果阔涉。初見(jiàn)于明代沈顥《畫(huà)麈》：“似而不似缆娃，不似而似」迮牛”至清代石濤題詩(shī)亦有：“名山許游未許畫(huà)贯要，畫(huà)必似之山必怪，變幻神奇懵懂間椭住，不似似之當(dāng)下拜崇渗。”總之函荣，似與不似的繪畫(huà)理念是不能像用照相機(jī)拍攝那樣簡(jiǎn)單地復(fù)制客觀物像显押，百分之百地再現(xiàn)細(xì)節(jié)的真實(shí)。而應(yīng)該將藝術(shù)家對(duì)客觀物像的主觀認(rèn)識(shí)充分描繪出來(lái)傻挂，然后有不脫離物象太遠(yuǎn)，以此來(lái)表現(xiàn)作者的思想感情和個(gè)性以及主張挖息。直到近現(xiàn)代大家金拒，像齊白石還在傳承“不似之似”，即石濤說(shuō)的“不似似之”套腹。黃賓虹說(shuō)：“絕似物象者與絕不似物象者绪抛，皆欺世盜名之畫(huà)，惟絕似又絕不似于物象者电禀，此乃真畫(huà)”幢码。傅抱石曾列作畫(huà)程序：不似（入手）——似（經(jīng)過(guò)）——不似（最后）。這都是對(duì)這一共有特性的傳承和延續(xù)尖飞。

本章節(jié)總要是歸納歷朝歷代人物畫(huà)造型的方面的發(fā)展演變的一些脈絡(luò)症副，包括各歷史時(shí)期人物造型的異同特征店雅。整體來(lái)講，古代人物畫(huà)的造型傳統(tǒng)和基本語(yǔ)言贞铣，雖然隨著時(shí)間的車(chē)輪有所變換闹啦，但最基本的造型傳統(tǒng)和造型語(yǔ)言并沒(méi)有被巔覆，直至現(xiàn)在對(duì)中國(guó)人物畫(huà)的造型仍有巨大的影響和借鑒作用辕坝。