《淮南子》卷2俶真訓(xùn)詩(shī)解3抱德煬和真人得一
題文詩(shī)：
古之有處,混冥中人,至神正氣,不蕩于外,
萬(wàn)物恬漠,以愉靜也,攙搶衡杓,之氣彌靡,
不能為害.當(dāng)此之時(shí),萬(wàn)民猖狂,不知東西,
含哺而游,鼓腹而熙,交被天和,食于地德,
不以曲故,是非相尤,茫茫沆沆,是謂大治.
上位使民,毋淫其性;鎮(zhèn)撫有之,毋遷其德.
真情是故,仁義不布,萬(wàn)物蕃殖,賞罰不施,
天下賓服.其道可以,大美興而,難算計(jì)舉.
日計(jì)不足,歲計(jì)有余.夫魚(yú)相忘,于江湖也;
而人相忘,于道術(shù)也.真人立于,天地之本,
中至優(yōu)游,抱德煬和,萬(wàn)物雜累,孰肯解構(gòu),
人間之事,以外物煩,其性命乎?夫至道有,
經(jīng)紀(jì)條貫,得一之道,連千枝葉.是故貴而,
有以行令,賤以忘卑,貧以樂(lè)業(yè),困以處危.
夫大寒至,而霜雪降,然后乃知,松柏之茂.
據(jù)難履危,利害陳前,然后知圣,之不失道.
故戴大員,能履大方,鏡太清者,視大明也,
立太平者,處大堂也.能游冥冥,日月同光.
【原文】
古之人有處混冥之中搓逾，神氣不蕩于外僚祷，萬(wàn)物恬漠以愉靜烂斋，攙搶衡杓之氣莫不彌靡悬垃，而不能為害摧冀。當(dāng)此之時(shí)桐汤，萬(wàn)民猖狂财破，不知東西宗挥，含哺而游乌庶，鼓腹而熙，交被天和契耿，食于地德瞒大，不以曲故是非相尤，茫茫沆沆搪桂，是謂大治透敌。于是在上位者，左右而使之踢械，毋淫其性酗电；鎮(zhèn)撫而有之，毋遷其德内列。是故仁義不布而萬(wàn)物蕃殖撵术，賞罰不施而天下賓服。其道可以大美興话瞧，而難以算計(jì)舉也嫩与。是故日計(jì)之不足寝姿，而歲計(jì)之有余。
夫魚(yú)相忘于江湖划滋，人相忘于道術(shù)会油。古之真人，立于天地之本古毛，中至優(yōu)游翻翩，抱德煬和，而萬(wàn)物雜累焉稻薇，孰肯解構(gòu)人間之事嫂冻，以物煩其性命乎？
夫道有經(jīng)紀(jì)條貫塞椎，得一之道桨仿，連千枝萬(wàn)葉。是故貴有以行令案狠，賤有以忘卑服傍，貧有以樂(lè)業(yè)，困有以處危骂铁。夫大寒至吹零，霜雪降，然后知松柏之茂也拉庵。據(jù)難履危灿椅，利害陳于前，然后知圣人之不失道也钞支。是故能戴大員者履大方茫蛹，鏡太清者視大明，立太平者處大堂烁挟。能游冥冥者與日月同光婴洼。
???【譯文】
古代有人處在混沌玄冥之中，精神氣志不飄散在外撼嗓，萬(wàn)物恬漠安靜柬采，彗星及妖氣也時(shí)常有，但從不造成人間的災(zāi)害静稻。這個(gè)時(shí)期警没，民眾肆意而行匈辱、自由自在振湾，也不分東和西；一邊咀嚼著食物亡脸，一邊拍打著肚皮游蕩嬉戲玩耍押搪；大家一起承受著蒼天所賦的中和之氣树酪，享受著大地所賜的恩德；不以曲巧大州、是非互相怨恨续语，天下浩蕩興盛，這就叫“大治”厦画。這時(shí)處高位的人雖然支配民眾疮茄，役使他們，但不干擾其恬靜的本性根暑；鎮(zhèn)定四方占有他們力试，但不改變其天德。所以不必施仁義而萬(wàn)物自然繁衍排嫌，不必行賞罰而天下自然歸附畸裳。這種治理的“道術(shù)”，可以像對(duì)天地之美那樣來(lái)頌揚(yáng)淳地，卻難以用具體計(jì)算來(lái)說(shuō)明怖糊。因此短時(shí)間里看似效果不明顯，但從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看則效果顯著颇象。
魚(yú)類(lèi)處江湖中而互相遺忘伍伤，人化于大道而互不交往。古代的真人立身于天地根本遣钳，中正平和嚷缭，優(yōu)游自得，持抱至德耍贾，炙于和氣阅爽，而萬(wàn)物自行積累，誰(shuí)肯去干預(yù)造作人間之事荐开，讓外界事物來(lái)擾亂自己的本性和生命付翁。 道是有條理脈絡(luò)的晃听，得到把握這渾然一體之道百侧，就能貫通千枝萬(wàn)葉。所以只要有了“道”能扒，尊貴時(shí)有行使號(hào)令的本領(lǐng)佣渴，低賤時(shí)有忘掉自卑的辦法，貧窮時(shí)有樂(lè)于本行的途徑初斑，困厄時(shí)有處理危難的能力辛润。嚴(yán)寒來(lái)臨，霜雪鋪地见秤，這才能看出松柏的茂盛不凋砂竖；處境困難真椿，面臨危險(xiǎn)，利害關(guān)系呈現(xiàn)眼前乎澄，這才能看出圣人不棄“道”的本性突硝。因此，頭頂青天才能腳踏大地置济，以天道作鏡才能明察秋毫解恰，創(chuàng)太平世道才能處坐明堂，與天道同游才能像日月一樣光明浙于。
