突然想起良寬的一張字：天上大風(fēng)。

這句子沒頭沒腦渺尘，似乎是一個癡漢猛一抬頭挫鸽，喊那么一嗓子，然后低頭喏喏鸥跟，好像什么也沒發(fā)生丢郊。

良寬是個日本和尚。他最不喜歡“書家的字医咨、廚師的菜與詩人的詩”枫匾，因為這里面只有技巧而沒有自性，太多太多表面文章拟淮，太多太多形式感干茉，缺乏內(nèi)蘊，少了天真很泊。

良寬的書法是從自性中流出的角虫，一點一畫無不閃爍著靈魂的影子。經(jīng)意至極委造、似不經(jīng)意戳鹅。他過著非常簡單的生活，經(jīng)常與孩子們游戲昏兆，一次在捉迷藏時良寬問藏起來的孩子們：“可以了么?”耐心的等待孩子們“可以了”的回答枫虏。然而，黃昏時孩子們都回家去了爬虱，過了一夜隶债，天明了，良寬還在等待饮潦。老百姓看見良寬隱藏在草堆里燃异，就問：“哎呀!老和尚在這里做什么?”“噓!”良寬趕快制止百姓携狭，“別讓孩子們發(fā)現(xiàn)了!”

那年继蜡，良寬留下絕命詩：“秋葉春花野杜鵑 ，安留他物在人間∠〔ⅲ”這首詩把尋常的事物和普通的語言仅颇，有意無意地碼在一起，如天上大風(fēng)一樣呼呼作響碘举。

自己沒有什么可留作紀(jì)念忘瓦，也不想留下什么，然而引颈，自己死后大自然仍是美的耕皮，也許這種美的塵世，就是自己留在人世間唯一的紀(jì)念吧蝙场！

“望斷伊人來遠處 凌停，如今相見無他思∈勐耍”這是良寬的一首愛情詩罚拟。那年，六十八歲的良寬偶遇二十九歲的年輕尼姑貞心完箩，從此一見傾心赐俗。是的，今天見面了弊知，就再也沒有其他思慮了白璐！

一次秩彤，小偷進入良寬的房間夺鲜，發(fā)現(xiàn)空空如也，沒有可偷的東西呐舔，良寬脫下衣服币励，遞給這位不速之客：“把這件衣服拿去吧！”又一次珊拼，臨寺的僧人打了良寬離開食呻。屋外漫天飄雨，良寬憂慮著：“剛才那人好像沒有帶傘芭煜帧仅胞！”

七十一歲那年秋天，越后發(fā)生了8級大地震剑辫，3000多人死傷干旧。事后，良寬向受災(zāi)的友人山田寄去了慰問信：“得知地震受災(zāi)妹蔽，深感同情椎眯。但是挠将，應(yīng)該遇災(zāi)的時候遇上災(zāi)害是最好的，應(yīng)該死的時候去死是最好的编整。這才是逃避災(zāi)難的最佳妙法舔稀。”

《五燈會元》中源律師問：“和尚修道掌测，還用功否内贮？”師曰：“用功」”曰：“如何用功夜郁？”師曰：“饑來則食，困來即眠粘勒》骱ǎ”曰：“一切人總?cè)缡牵瑤熡霉Ψ裰僖澹俊睅熢唬骸安煌舭尽！痹唬骸昂喂什煌Ｄ欤俊睅熢唬骸八燥垥r不肯吃飯赵颅，百種須索；睡時不肯睡暂刘，千般計較饺谬。所以不同也∫ゼ穑”

良寬給友人的慰問信成了一封勸死信募寨。但饑來食，困則眠森缠，熱取涼拔鹰，寒向火。自自然然贵涵，一無造作列肢，了無是非取舍，只管行住坐臥宾茂，應(yīng)機接物瓷马。向死而生，古今同一夢翱缜纭欧聘！

1831年1月6日，大愚良寬禪師在眾人的圍繞下端盆，靜臥在他盼草庵好友遍澄和尚的膝畔安然辭世怀骤，享年74歲费封。天真的詩意，簌簌飄零晒喷。

據(jù)說，直接的死因是直腸癌访敌。這也令人生疑凉敲，連粗茶淡飯都談不上的良寬，怎么也會染上富貴病直腸癌呢寺旺？

想想當(dāng)初爷抓，金圣嘆臨死還要幽默一把，他說：“殺頭阻塑，至痛也蓝撇，圣嘆以無意得之，不亦異乎陈莽？又謂獄卒：“花生米與豆干同嚼渤昌，大有火腿之滋味。得此一技傳矣走搁，死而無憾也独柑！”

而草庵乞食、簡素貧寒私植、無我無心的良寬忌栅，乾坤一草堂，終身粗布衣曲稼，本來無一物的良寬索绪，反倒率先體驗到了大滿足的至福之喜悅。不亦異乎贫悄？無憾也瑞驱！

住草庵、托鐵缽的良寬窄坦，就像春花夏草秋葉冬雪钱烟，總讓人覺得清凈高雅。

地位嫡丙、財富拴袭、權(quán)力，這些為世人所看重和追求的東西曙博，在良寬的眼里譬如朝露拥刻。

如今，在一個鐘鼎玉食的時代父泳，在一個商賈如云的時代般哼，在一個金錢萬能的時代吴汪，是不是還需要“瀟灑抱膝坐，遠山暮鐘聲”的宗教之心蒸眠？是不是還需要“路上孩童言漾橙，春至拍手球，一二三四五六七”的童心之趣楞卡？是不是還需要“囊中三升米霜运，爐邊一束薪”的清貧之樂？是不是還需要“歸來知何處蒋腮，家在白云陲”的悠悠之情淘捡？

中國天臺宗大師智頭《摩訶止觀》的經(jīng)典里，有“天真獨朗”的說法池摧。說的是只要舍棄各種思慮和雜欲焦除，就能在鮮活的自由世界里發(fā)現(xiàn)天真。道元禪師的“放下”作彤，一遍上人的“只有舍棄”膘魄，都是直指最高境界的天真。

當(dāng)“無”成為常態(tài)竭讳，才會對“有”心存感激瓣距；當(dāng)“有”成為常態(tài)，就會對“無”無動于衷代咸。飽食之人蹈丸，對食物是難有感恩之情的；而缺食之人呐芥，即便只能得到三升米逻杖，也要感謝上蒼。

現(xiàn)代人思瘟，少了落日時的激動荸百，少了升月時的虔誠，更少了在風(fēng)花雪月面前的天真滨攻」换埃　　河水滔滔不絕因惭，但已經(jīng)不是原來的河水了媳搪。比起邏輯，他們更相信感覺办素；比起真理诞帐，他們更相信變化欣尼；比起抽象，他們更相信直觀停蕉；比起恒定愕鼓，他們更相信流動钙态。

良寬終日沉默寡言，行乞于路菇晃，靜坐于庵册倒，寫字，作詩磺送，以最低限度的物質(zhì)生活驻子，追求最高的精神境界，一位與良寬有著密切交往的學(xué)者這樣說：“上下自和睦册着，和氣盈室拴孤，雖歸去脾歧，數(shù)日之內(nèi)甲捏，人自和。與師語鞭执，一夕頓覺胸襟清靜司顿。師不說內(nèi)外經(jīng)文以勸善，就廚上燒火兄纺，或就正堂坐禪大溜。其言不涉詩文，不及道義估脆，優(yōu)游不可名狀钦奋，僅道義化人而已「碓”

良寬有個外甥叫馬之助付材，年青風(fēng)流，其母請良寬教訓(xùn)兒子圃阳。良寬在外甥家里空住了三日厌衔，在準(zhǔn)備回寺時。良寬對外甥說捍岳，：“馬之助呀富寿！來幫我結(jié)草鞋索！”馬之助在低頭幫良寬結(jié)草鞋時锣夹，感覺到有溫暖的東西滴在頭上页徐。“奇怪了银萍！”即抬頭泞坦，發(fā)現(xiàn)良寬老淚縱橫，即起懺悔之心砖顷，痛改前非贰锁。脆弱和孤獨這些都是必然的事情赃梧，不懼怕不逞強不欺凌。

“誰問迷悟跡,何知名利塵 豌熄。夜雨草庵里,雙腳等閑伸授嘀。” 呵呵锣险！夜雨潺潺蹄皱，我也不管天上大風(fēng)與否了，洗洗睡吧芯肤！