天下皆知美之為美，斯惡矣眠饮；皆知善之為善拓巧，斯不善矣持隧。

故有無相生谒亦，難易相成，長短相形汗唱，高下相傾宫莱，音聲相和，前后相隨……

是以圣人處無為之事哩罪，行不言之教授霸，萬物作焉而不辭，生而不有际插，為而不恃碘耳，功成而不居。

夫唯不居腹鹉，是以不去。

【譯文】

天下人都知道什么是美敷硅，那就有了丑功咒；都知道什么是善愉阎，那就有了不善。所以力奋，"有"與"無"相互突顯榜旦，"難"與"易"相互促成，"長"與"短"相互體現(xiàn)景殷，"高"與"下"相比出來溅呢，"音"與"聲"相互陪襯，"前"與"后"相互呼應(yīng)——因此猿挚，圣人知道這個世界的標準在隨著時代的改變而變化咐旧，他不會輕舉妄動，只是以無為的態(tài)度去治理國家绩蜻，萬物根據(jù)自己的本性而發(fā)展铣墨，圣人不把萬物據(jù)為己有，萬物發(fā)展得好办绝，也不會自持有功伊约，正是圣人不居功，他的功勞才千秋萬代的被人銘記下來孕蝉。

這段話通篇主要講的是什么屡律？兩個字——“分別”，開篇就說美丑善惡降淮，這是人世間最重要的事情了超埋，什么是美，什么是丑骤肛，什么是惡纳本，什么是善，這個標準的分別是如何得來的腋颠，現(xiàn)在的美繁成，在一百年以后還是美嗎，我們所謂的美淑玫，在動物的眼里美嗎巾腕？

《莊子·齊物論》里說：“毛嬙、麗姬,人之所美也;魚見之深入,鳥見之高飛,麋鹿見之決驟,四者孰知天下之正色哉?”絮蒿，這句話是“沉魚落雁”的出處尊搬，現(xiàn)在看本意已經(jīng)完全的相反了

毛嬙、麗姬是當時眾人欣賞的美女,但是,魚見了她們就潛入水底,鳥見了她們就飛到高空,麋鹿見了她們就趕緊逃跑土涝。人之所美的佛寿，魚、鳥、麋鹿卻避之唯恐不及.這四者,誰知道天下真正的美色是什么?

在狗的眼里冀泻，當然是另一只狗美麗常侣，在貓的眼里，當然是另一只貓美麗弹渔，所以美丑的規(guī)定又劃分在了我們?nèi)祟惖睦硇哉J知里胳施，但是真的是理性的認知嗎？還是跟風(fēng)肢专，今天微博說這個樣師妹舞肆，明天微信上看到說這樣又是美，有東方美博杖，西方美椿胯，美到底有沒有定義呢

現(xiàn)在流行選美比賽，然后某人得了冠軍欧募，大家就覺得她的那種標準是美的压状，她的身高，她的三維跟继，她的輪廓种冬，包括什么鼻子眼睛嘴巴的三角黃金比例，這是很多整形醫(yī)院的噱頭舔糖，我們普通人一看娱两，就開始對比了，我的身高不如她金吗，我的比例不如她十兢，我的身材不如她，這樣下去摇庙，好像只有這樣的人才能為美旱物？

是這樣的嗎，不盡然卫袒，東方選出來的美人宵呛，或許在歐洲人的眼里，就是一般了夕凝，我曾經(jīng)到過泰國的北部宝穗，那兒有一個長頸村，就是在脖子上套圈圈码秉，把脖子拉長逮矛，從小就開始這樣，因為他們認為把脖子越長的人转砖，長得越漂亮须鼎，我們?nèi)タ戳耍X得不可思議，放在中國這么長的脖子晋控，出門都會把人嚇跑挑围，還談何美感

回到唐朝，那是一個開放包容充滿了活力的時代糖荒，那時候，美得標準是有一些微胖的模捂，看看唐朝的繪畫我們就可以知道捶朵，那時候的美人放到現(xiàn)在早已經(jīng)不吃香了，

李白描寫美：“云想衣裳花想容狂男，春風(fēng)拂檻露華濃综看。若非群玉山頭見，會向瑤臺月下逢”

這當然是詩人的天馬行空的想象岖食，云啊红碑，花啊，春風(fēng)啊泡垃，都來贊嘆和裝裱著楊貴妃的美麗析珊，這是不可能的，但是如果是詩人所臆想的一位女神蔑穴，他認為的美女就是這樣忠寻，那就是如此了，正如曹植在洛神賦中所描寫的洛水女神存和，

其形也奕剃，翩若驚鴻，婉若游龍捐腿。榮曜秋菊纵朋，華茂春松。髣髴兮若輕云之蔽月茄袖，飄飖兮若流風(fēng)之回雪操软。遠而望之，皎若太陽升朝霞绞佩；迫而察之寺鸥，灼若芙蕖出淥波。秾纖得衷品山，修短合度胆建。肩若削成，腰如約素肘交。延頸秀項笆载，皓質(zhì)呈露。芳澤無加，鉛華弗御凉驻。云髻峨峨腻要，修眉聯(lián)娟。丹唇外朗涝登，皓齒內(nèi)鮮雄家，明眸善睞，靨輔承權(quán)胀滚。瑰姿艷逸趟济，儀靜體閑。柔情綽態(tài)咽笼，媚于語言顷编。奇服曠世，骨像應(yīng)圖剑刑。披羅衣之璀粲兮媳纬，珥瑤碧之華琚。戴金翠之首飾施掏，綴明珠以耀軀钮惠。踐遠游之文履，曳霧綃之輕裾七芭。微幽蘭之芳藹兮萌腿，步踟躕于山隅。

這段話不需要翻譯抖苦，直接讀去便可以感受到洛神的美毁菱，曹植是一位浪漫的文人，雖然他的老爸曹操也是文采卓越锌历，但是遺傳到了最后贮庞，青出于藍而勝于藍，相傳洛神其實是甄宓究西，為袁紹為次子袁熙之妻窗慎。建安九年（204年），曹操北伐卤材，率軍攻下鄴城遮斥，在袁紹府中搜出甄氏，因為姿貌絕倫扇丛，甄宓在許昌的日子术吗，與曹植暗生情愫，無奈被曹操許配給了曹丕帆精，所以兄嫂相隔较屿，他的思念也無處安放隧魄，邊做了此篇，遙以紀念

李白曾經(jīng)在《將進酒》中寫到：“陳王昔時宴平樂隘蝎，斗酒十千恣歡虐”购啄，陳王便是曹植，他在平樂觀宴請一些道士嘱么，俠客狮含，文人，那種酒席上的高歌酣暢曼振，李白似乎遙遠的隔了幾百年也可以感受到辉川，所以在與朋友，也是同為道士的元丹丘喝酒時拴测，也以此勉勵自己。

元丹丘是李白二十歲左右在蜀中認識的道友府蛇，他們曾一起在河南穎陽嵩山隱居集索，元丹丘是被李白看作是長生不死的仙人，李白曾贈元丹丘好些詩汇跨，共十四首务荆，有《題元丹丘穎陽山居》、《尋高鳳石門山中元丹丘》穷遂、《聞丹丘子于城北營石門幽居因敘舊以寄之》函匕、《題嵩山逸人元丹丘居》，等等

李白也是一位受過符箓的道士蚪黑，在唐朝盅惜，很多的皇親國戚，文人雅客都有求道的偏好忌穿，因為當時的李唐王朝統(tǒng)治中原抒寂，急需要一位大咖來助陣，找來找去掠剑，老子姓李屈芜，就說自己是老子的后人，唐朝便把《老子》一書稱為《道德經(jīng)》朴译，與貴妃發(fā)生過纏綿悱惻愛情故事的李隆基追封老子為圣祖大道太上玄元皇帝井佑，把《莊子》一書稱為《南華經(jīng)》，封為南華真人眠寿，想不到老子在一千年以后居然做了皇帝躬翁，唐玄宗李隆基的認祖歸宗也算是確認過眼神，遇到了對的人

雖然作為“皇帝”的老子盯拱，卻從沒享受過皇帝的待遇姆另，但是他所留下的《道德經(jīng)》卻真正的成為了經(jīng)中的皇帝喇肋，有“萬經(jīng)之王”的美稱，不過迹辐，這些都不是老子想要的蝶防，我們后人大可以隨意追封，如果他老人家聞之明吩，一定是嗤之以鼻间学，罵我們，一群無知的小輩

上面說了一大段都在談美丑印荔，還有善惡呢低葫，我們常常說行善避惡，誰能說得清楚善惡仍律？

打個比喻嘿悬，現(xiàn)在某山區(qū)，大力的開發(fā)工業(yè)水泉，機械化農(nóng)業(yè)善涨，開始大興土木，各種設(shè)施設(shè)備都在建設(shè)中草则，經(jīng)濟有了突飛猛進钢拧，人們生活得到了極大的提高，這是一種善業(yè)吧炕横，可是發(fā)展到了后來源内，幾十年后，環(huán)境污染份殿，水污染膜钓，空氣污染，森林枯萎卿嘲，很多人因此得病了呻此，身體不好了，生存受到威脅了腔寡，這算惡了吧

皆知善之為善焚鲜，斯不善矣，很多人會錯誤的理解這段話放前，認為老子不分善惡

其實老子并不是讓我們不要去做善事忿磅，而是說，你做了善事凭语，也不要覺得自己是在做善事葱她，因為美丑沒有標準，善惡也沒有標注似扔，你敢保證你做的就是善事嗎吨些？

我們來說一個明星的故事吧搓谆，孫儷是個特別熱心腸的人。她在2002年的時候豪墅，孫儷偶然在電視上看到一個小男孩打工上學(xué)的勵志故事泉手，于是她被這個叫向海清的小男孩感動了，她讓自己的母親幫忙聯(lián)系向海清偶器，說自己花錢資助他完成學(xué)業(yè)斩萌。

在向海清高考失敗的時候，是孫儷堅持讓向海清復(fù)讀屏轰，于是向海清才考上了大學(xué)颊郎。

考上大學(xué)之后，孫儷給了他6000元的獎學(xué)金霎苗，除此之外姆吭，向海清每個月都會獲得學(xué)校300元的補助。

那個時候的孫儷唁盏，每天在忙著拍攝《玉觀音》内狸，事業(yè)也是剛剛起步，她月都會給向海清寄去500元的生活費升敲，當然，這筆錢對于現(xiàn)在的大學(xué)生來說肯定是不夠的轰传，但是對于那個年代驴党，已經(jīng)足夠讓向海清吃飽穿暖了。

本來這些錢已經(jīng)夠他生活获茬，但是向海清卻不知足港庄，不但每個月向?qū)O儷索要生活費，要錢的次數(shù)還越來越頻繁恕曲。

孫儷覺得不能再這樣縱容他了鹏氧。于是停止了對他的資助。沒想到這件事情讓向海清十分不滿佩谣，他讓媒體曝光了這件事把还。責(zé)怪孫儷好人不做到底。讓孫儷一夜之間在網(wǎng)上被無數(shù)人謾罵茸俭。

據(jù)后來向海清朋友爆料吊履，那個時候，向海清就用3000多的手機了调鬓，都是孫儷給買的艇炎，這些他從來不提。

人心不足蛇吞象腾窝，貪婪終究難成氣缀踪。

孫儷幫你是情分居砖，不幫你是本分。沒有人天生欠你的驴娃。把別人的善良當成是理所當然奏候，這樣的人才最可惡。別人的錢再多托慨，那是人家憑著本事掙出來的鼻由，不是天上掉下來的，到頭來培養(yǎng)出了一個白眼狼厚棵，這是現(xiàn)實版的農(nóng)夫與蛇蕉世。

本來如果沒有資助，向海清還可以自強不息婆硬，當時資助后狠轻，向海清卻變本加厲，這樣怪誰彬犯，怪孫儷向楼，不可能，這能說是人本來的性格釋然谐区，孫儷只是激發(fā)出了他的貪性湖蜕，換一個人資助他也是一樣的

這樣的情況很多，有個故事說宋列，一家饅頭鋪每天都會給周圍的環(huán)衛(wèi)工人免費發(fā)兩個饅頭昭抒，這樣持續(xù)了很多久，他們就想著環(huán)衛(wèi)工人很辛苦炼杖，自己也是盡一些力所能及的支持灭返，后來發(fā)生了一個事情，有一位環(huán)衛(wèi)工人老家有事情坤邪，請假回去了一段時期熙含，他回來后，要求老板把他沒有來領(lǐng)饅頭的那段時間補上艇纺，也就是幾十個饅頭怎静，老板不補，他說折現(xiàn)也可以黔衡，老板不干消约，后來這個工人就大肆的說這個饅頭鋪老板的不好，壞壞员帮。

這啊或粮，就是“一斗米養(yǎng)個恩人,一石米養(yǎng)個仇人”

這就是人性的貪婪，你永遠不知道捞高，東西或者錢財來的太容易了氯材，對一個不勞而獲的人渣锦，是怎么樣的感覺，所以老子知道氢哮，福兮禍之所伏袋毙，禍兮福之所倚，沒有一件事情是覺對的好與壞冗尤，所以告誡我們听盖，不要認為自己是在做善事，也許你的善行會毀了一個人

這就是“圣人處無為之事裂七，行不言之教皆看，萬物作焉而不辭，生而不有背零，為而不恃腰吟，功成而不居”

圣人知道這個世界都是相對的，所以從來不認為自己是永遠正確的徙瓶，高矮毛雇，長短，前后侦镇，都是相對來說的灵疮，你高嗎，你和姚明比一比壳繁，你說震捣，這個桌子好短啊，代表你一定是有一個比較的對象氮趋，才能說這個桌子短伍派，所有世間萬物沒有一個絕對的標準江耀，這就是圣人所明白的真理剩胁，所以他不敢說自己絕對的正確，正是因為他不敢說自己絕對的正確祥国，反而他為人處事都是正確的昵观，這個看似矛盾，其實只要我們細細思考舌稀，便可以明白