文/靜篤
桃之夭夭，灼灼其華钻趋。之子于歸川陆，宜其室家。
桃之夭夭蛮位，有蕡其實(shí)较沪。之子于歸鳞绕，宜其家室。
桃之夭夭尸曼，其葉蓁蓁们何。之子于歸，宜其家人控轿。
桃之夭夭冤竹，相宜最是難得。
一茬射、與時(shí)相“宜”
桃之夭夭鹦蠕，灼灼其華。桃花明媚如春光在抛，純?nèi)蝗舫跹┲硬。谛邼袀鬟f著春的信息。待到桃花滿(mǎn)眼時(shí)節(jié)刚梭，我們可感受到那桃綻如顏的純美肠阱。或粉或白的花瓣中帶著泥土的芬芳朴读，泌人心脾的芬芳里存有不經(jīng)意的典雅屹徘，古樸的典雅中亦不失清亮的靈動(dòng)。因了桃花磨德，春天有了自己的色調(diào)缘回。那種純?nèi)坏姆凵瑤缀跏撬信佣枷矏?ài)過(guò)的色彩典挑，那是屬于青春的顏色酥宴。
古人是何其智慧、敏銳您觉！用桃花來(lái)比喻女子拙寡，無(wú)疑是洞悉了女子心底的秘密×账可見(jiàn)幾千年來(lái)肆糕，我們與古人的感受始終息息相通。在這如此“相宜”的季節(jié)在孝，女子的內(nèi)心也必將喜悅非常诚啃。
二、與己相“宜”
青春如同桃花般綻放私沮，那是在經(jīng)過(guò)了一個(gè)寒冬后對(duì)自己最佳的獎(jiǎng)賞始赎。所以，無(wú)論是花朵還是青春，都應(yīng)感到欣喜與歡悅造垛。那么魔招，不也應(yīng)該感謝寒冬的洗禮嗎？是的五辽，嚴(yán)冬的寶貴办斑，只有經(jīng)歷過(guò)的人才知道那是孕育嶄新生命的地方，是天地對(duì)生命最深杆逗、最無(wú)言的關(guān)愛(ài)乡翅。然而，有些人的青春卻在寒冬中凋謝髓迎。不峦朗，是在冬天未來(lái)臨時(shí)，就已死亡排龄。因?yàn)椴ㄊ疲麄兊纳绫焕酉隆鞍惨荨钡挠∮洝拇碎衔瑢?duì)于嚴(yán)冬不再向往尺铣，哪怕可以看到白雪起舞，也無(wú)法改變他們的所思所想争舞。
冬季里有著看不見(jiàn)的成長(zhǎng)凛忿，花朵從來(lái)不可能兀自芬芳。已值花季的姑娘竞川，在你青春外表下店溢，是否真有一副如花燦爛的心房？當(dāng)看到正值花季的女孩動(dòng)手毆打她的同學(xué)時(shí)委乌，當(dāng)看到原本青春洋溢的女子自殺身亡時(shí)床牧，當(dāng)看到本應(yīng)開(kāi)朗、活潑的年紀(jì)卻如萬(wàn)馬齊喑般的沉默時(shí)遭贸。我便知道戈咳，她們的青春并未真正到來(lái)。只因“冬季”被她們拒之門(mén)外壕吹，不經(jīng)嚴(yán)冬洗禮的生命早已滿(mǎn)是塵埃著蛙。
當(dāng)然，也有幸運(yùn)如“桃夭”般的人兒耳贬。青春洋溢在她們臉上踏堡，清澈的目光中有著堅(jiān)定的方向，如同永恒不敗的火種在眼中盛放咒劲。為她們感到驕傲吧暂吉，她們值得我們?nèi)绱诵蕾p胖秒。她們鍛造了自己的未來(lái)缎患，由此也必將揚(yáng)帆遠(yuǎn)航慕的。邁向寒冬需要勇氣，在寒風(fēng)中挺立更需要意志的堅(jiān)強(qiáng)挤渔“菇郑或許，也曾想要逃避判导，但那定是一念而過(guò)嫉父。上天既然安排了這必經(jīng)的旅程，為何不讓我們看到最美的一枝開(kāi)放眼刃？或許绕辖，沿途還有許多阻擋，但那也無(wú)法阻攔“青春”邁向前方擂红。智慧與善良將為青春指引方向仪际。如此，必將與己相宜昵骤，如歌如翔树碱。
三、與家相“宜”
就是這樣的花季與青春变秦，就是這樣明艷的背后成榜，有著不為人所知的成長(zhǎng)。這般與自然蹦玫、與自我“相宜”的女子赎婚，嫁到夫家，怎么能不讓人為之歌唱樱溉？美麗的姑娘將“宜其家挣输，宜其室，宜其人”饺窿。何以見(jiàn)得歧焦？
桃之夭夭，是對(duì)桃樹(shù)的一再歌詠肚医，無(wú)論花绢馍、果、葉肠套，皆依樹(shù)而生舰涌，追本溯源，人又是依何生長(zhǎng)你稚？《中庸》有言:“天命之謂性瓷耙，率性之謂道朱躺，修道之謂教「橥矗”《大學(xué)》有言:“德者本也长搀，財(cái)者末也〖Φ洌”《論語(yǔ)》也道:“君子謀道不謀食源请。耕也，餒在其中矣彻况；學(xué)也谁尸，祿在其中矣。君子憂(yōu)道不憂(yōu)貧纽甘×悸”可見(jiàn)，道德的修養(yǎng)悍赢，是人安身立命的本源决瞳。
也正因此，“桃之夭夭泽裳，灼灼其華瞒斩。之子于歸，宜其室家涮总⌒卮眩”《左傳》講“男有室，女有家瀑梗∨氡剩”女子齊家，“欲齊其家者抛丽，先修其身谤职，欲修其身者，先正其心亿鲜，欲正其心者允蜈，先誠(chéng)其意≥锪”女子如春花之艷饶套，內(nèi)誠(chéng)其意，外飾其容垒探，正得天之時(shí)妓蛮、地之利、人之和圾叼。
班昭在女誡中提到蛤克，“女有四行捺癞。一曰婦德、二曰婦言构挤、三曰婦容髓介、四曰婦功《梗”“清閑貞靜版保，守節(jié)整齊，行己有恥夫否，動(dòng)靜有法，是謂婦德叫胁』舜龋”有德，必然體現(xiàn)在言行之上驼鹅。所以微谓，正如此詩(shī)三章首句，皆以“桃之夭夭”起興输钩。
道立德生豺型，在最美好的時(shí)節(jié)，成為那個(gè)對(duì)的人买乃，才有可能遇到對(duì)的人姻氨。“之子于歸”剪验，歸解釋為出嫁肴焊，沒(méi)有錯(cuò)，但細(xì)細(xì)品來(lái)功戚，歸娶眷，不只是形式上的出嫁，更是心靈的歸往啸臀。
有人可能會(huì)想届宠，古代憑“父母之命，媒妁之言”乘粒，兩人幾乎沒(méi)見(jiàn)過(guò)面豌注，如何談及心之所歸呢？其實(shí)谓厘，周代的風(fēng)俗并非如此幌羞。《周禮》云：“仲春竟稳，令會(huì)男女属桦⌒艹眨”朱熹《詩(shī)集傳》云：“然則桃之有華（花），正婚姻之時(shí)也聂宾」疲”可見(jiàn)，時(shí)代并非一直步向前方系谐。
“桃之夭夭巾陕，有蕡其實(shí)。之子于歸纪他，宜其家室鄙煤。”《毛傳》注:“蕡茶袒，實(shí)貌梯刚。非但有華色，又有婦德薪寓⊥鲎剩”怎么知道有婦德？“有蕡其實(shí)”象征著生兒育女向叉。十月懷胎锥腻，一朝分娩。其中艱辛母谎，冷暖自知瘦黑。在這樣情形下，還能“宜其家室”销睁，為夫家盡心操持供璧，難怪《毛傳》說(shuō)，“又有婦德”冻记。
“桃之夭夭睡毒，其葉蓁蓁。之子于歸冗栗，宜其家人演顾。”《毛傳》注:“蓁蓁隅居，至盛貌钠至。有色有德，形體至盛也胎源∶蘧”第三章，開(kāi)枝散葉涕蚤，由小家至大家宪卿，至宗族的诵。這也并非朝夕之功，在時(shí)間的磨礪中佑钾，女子依仍初心不改西疤，敬天愛(ài)人，也必將周遭的人影響休溶。
與自然相宜代赁，與自我相宜，與家人相宜兽掰，是每個(gè)生命的向往芭碍。而這些相宜，皆可歸結(jié)為“與道相宜”禾进。只有在心靈上不斷升華的生命才能歷經(jīng)歲月豁跑，從容綻放。
二零一六年三月七日
二零二二年十二月三日修改
