中華文明源遠(yuǎn)流長，國學(xué)經(jīng)典燦若群星逮走。遨游在中華文明的長河是愉悅鸠蚪，翱翔在國學(xué)經(jīng)典的天空是快意。國學(xué)經(jīng)典是中華文明傳承的主要載體师溅，也是中國人文化身份的象征茅信。作為一個中國人,應(yīng)該讀一點(diǎn)國學(xué)經(jīng)典，沐浴中華文明的陽光雨露墓臭，領(lǐng)悟中華文明的智慧蘸鲸、情感和詩意。
一窿锉、孔子——為人之道
做人善良酌摇，勿以善小而不為膝舅，勿以惡小而為之。
做人本分窑多，富貴不能淫仍稀，貧賤不能移。
做人誠實(shí)埂息，誠信乃做人之本也技潘。
做人自重，嚴(yán)以律己寬于待人千康。
做人知足享幽，知足者常樂也！
二拾弃、老子——處事之道
大其心琉闪，容天下之物；
虛其心砸彬，受天下之善颠毙；
平其心，論天下之事砂碉；
潛其心蛀蜜，觀天下之理。
三增蹭、莊子——養(yǎng)性之道
身安滴某，不如心安；
屋寬滋迈，不如心寬霎奢。
以自然之道，養(yǎng)自然之身饼灿；
以喜悅之身幕侠，養(yǎng)喜悅之神。
所謂快樂碍彭，不是財富多而是欲望少晤硕。
四、孟子——君臣之道
君講禮庇忌，臣講忠舞箍，故君臣之道在于禮。
君禮于臣皆疹，臣必忠疏橄；
臣忠于君而君不禮，其忠必退略就。
五捎迫、荀子——學(xué)習(xí)之道
學(xué)習(xí)不能滿足于已有成就晃酒。
指學(xué)習(xí)態(tài)度要謙虛、專一立砸。
心要靜掖疮，摒棄雜念初茶。
應(yīng)不斷得到批評并指正颗祝，而日有所成。
六恼布、孫子——韜略之道
意指文韜武略螺戳，韜略猶如雙刃古劍。
輕用其芒折汞，動即有傷倔幼，是為兇器；
深若藏拙爽待，臨機(jī)取決损同，是為利器。
七鸟款、管子——教練之道
教練猶如一面鏡子膏燃，反映當(dāng)事人的真實(shí)現(xiàn)狀和局限，
同時挖掘?qū)Ψ礁嗟目赡苄浴?/p>
教練的使命就是——因成就他人而成功何什！
八组哩、韓非子——統(tǒng)馭之道
精誠為道，
運(yùn)籌為術(shù)处渣，
組織為器伶贰，
人才為本，
制度為體罐栈，
文化為魂黍衙。
九、鬼谷子——權(quán)謀之道
權(quán)謀的合理性取決于權(quán)謀的結(jié)果荠诬，
即所謂“勝者為王们豌，敗者為寇”是也。
十浅妆、大學(xué)——修身之道
格物是探究弄清事物的發(fā)展之道望迎；
致知是獲取知識；
誠意是以真誠凌外、忠誠之心對待一切事物辩尊；
正心，就是使自己的心正康辑。
修身實(shí)質(zhì)上是一個格物摄欲、致知轿亮、誠意、正心過程胸墙。
十一我注、易經(jīng)——天地之道
天地之道：博也，厚也迟隅，高也但骨，明也，悠也智袭，久也奔缠。
所謂天地之道，也不過是自然法則吼野。
十二校哎、禪宗——死生之道
死生間觀節(jié)，細(xì)微處品德瞳步。
死亦生闷哆，生亦死，
死是另一個生的開始单起，生亦是另一個死的結(jié)束抱怔。
