文/家庭教育學(xué)者

實(shí)在性和定域性這兩座現(xiàn)代科學(xué)的堡壘已然淪陷驶俊，下一場科學(xué)革命呼之欲出。而科學(xué)革命免姿，則取決于數(shù)學(xué)

一饼酿、太初

目前主流的宇宙起源理論認(rèn)為，宇宙起源于一次大爆炸胚膊。在大爆炸之前故俐，宇宙以奇點(diǎn)的形式而存在。奇點(diǎn)有很多奇異的性質(zhì)澜掩，比如說购披，它的密度無限大，體積無限小肩榕，壓力無限大刚陡，溫度無限高，時(shí)空無限彎曲株汉，等等筐乳。這個(gè)關(guān)于宇宙起源的學(xué)說，就是大爆炸宇宙論乔妈。

有人認(rèn)為蝙云，大爆炸是真理，宇宙真的是從奇點(diǎn)爆炸而來路召。也有人認(rèn)為勃刨，大爆炸只是一種人類“發(fā)明”出來的宇宙解釋模型波材。我們姑且把大爆炸這個(gè)科學(xué)假設(shè)認(rèn)為是真的，把它當(dāng)做人類之前各種宇宙起源學(xué)說身隐，在描述和修辭上升級與改進(jìn)后最優(yōu)秀的模型廷区，那么依然還存在一些最基本的問題要回答。

首先贾铝，奇點(diǎn)從何而來隙轻？在奇點(diǎn)之前是什么？其次垢揩，假設(shè)真的存在奇點(diǎn)玖绿，那么奇點(diǎn)為什么一定要爆炸？它不爆炸難道會死嗎叁巨？也就是說斑匪，從邏輯上看，奇點(diǎn)也可以不爆炸锋勺。讓奇點(diǎn)不得不爆炸的必然原因到底是什么秤标？

這些最基本的問題，宇宙學(xué)家們可能都無法回答宙刘。這不是因?yàn)樗麄冞€不足夠聰明，而是因?yàn)槔谓停麄兊男闹墙Y(jié)構(gòu)和所運(yùn)用的工具理性悬包，和回答這些問題所需要的思維模式，不在同一個(gè)維度上馍乙。

人類的心智結(jié)構(gòu)布近，從維度上看，自上而下丝格，可以分為如下各層：

（一）道易思維：

易思維代表著人類心智的最高層撑瞧，如果從道易思維來回答上述的幾個(gè)最基本的問題，是非常容易的显蝌。宇宙的物質(zhì)來源预伺，結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)來源，動力系統(tǒng)的推動力來源曼尊，從根本上酬诀，他們都來自于道。用莊子的一句話來說就是骆撇，一而不得不易謂之道瞒御。

這句話很關(guān)鍵，它首先說明神郊，宇宙自始至終就是一個(gè)統(tǒng)一的整體肴裙，宇宙起源于一趾唱，而不是起源于零。奇點(diǎn)理論蜻懦，它更傾向于認(rèn)為甜癞，宇宙起源于0。所以阻肩，奇點(diǎn)理論從根本上就錯(cuò)了带欢，他也就無法回答，為什么奇點(diǎn)必須得爆炸這樣的問題烤惊。

如果我們把宇宙整體乔煞，當(dāng)做一個(gè)生命的話，那么道就是生命之源柒室，易就是生命之機(jī)渡贾。老子在《道德經(jīng)》第二十一章寫到：

道之為物，惟恍惟惚雄右】丈В恍兮惚兮，其中有象擂仍；恍兮惚兮囤屹，其中有物。窈兮冥兮逢渔，其中有精肋坚，其精甚真，其中有信肃廓。

這段話智厌，講的就是宇宙如何像個(gè)孩子一樣被道孕育出來的。我們知道一個(gè)胎兒要誕生的話盲赊，那么他就需要父母交換遺傳信息铣鹏，受孕之后，一個(gè)新生命就誕生了哀蘑。如果我們把宇宙也當(dāng)做一個(gè)胎兒的話诚卸，它的母親就是道。

其中有精绘迁，指道不自生而生萬物惨险，宇宙萬物已包含在道里面，如同胎兒被孕育的那一刻脊髓，他未來的一切都已經(jīng)包含在受精卵中辫愉。其精甚真，指道不自化而化萬物将硝，宇宙萬物自從被生出來那一刻起恭朗，他未來的任何的變化屏镊，都已經(jīng)包含在了道理。其中有信痰腮，指道不生不化而生化萬物而芥，它獨(dú)立而不改，獨(dú)者膀值，言不足以決疑也棍丐。

生，對應(yīng)的就是現(xiàn)在人們現(xiàn)在常說的沧踏，流俗的物質(zhì)和空間的概念歌逢。化翘狱，對應(yīng)的流俗的時(shí)間概念秘案。獨(dú)，對應(yīng)的是人們常說的流俗的規(guī)律概念潦匈。

現(xiàn)在阱高，我們可以回答“奇點(diǎn)為什么必須得爆炸”這個(gè)問題了。這個(gè)問題就好比是在問茬缩，卵細(xì)胞受精之后赤惊，為什么會必須要發(fā)育一樣。太初凰锡，就是宇宙處于受精卵階段的狀態(tài)荐捻，只是現(xiàn)在的宇宙學(xué)家們，把太初那個(gè)存在狀態(tài)的宇宙寡夹，稱之為奇點(diǎn)。

宇宙是道的孩子厂置，它是一個(gè)生命菩掏，它被孕育了出來，所以它必須得生長昵济，必須得發(fā)育智绸。既然宇宙是生命，那么它和我們所見到的地球生命一樣访忿，都存在生長壯老已的各個(gè)階段瞧栗。

宇宙為什么會膨脹呢，因?yàn)樾∨笥言陂L個(gè)子海铆，它反映的是宇宙長的階段迹恐。等宇宙的個(gè)頭生長到巔峰，也就是說卧斟，宇宙到了它的壯年階段殴边。壯年之后憎茂，它又會開始收縮，步入老的階段锤岸。老朽的宇宙竖幔，最后會秩序解體税娜，結(jié)構(gòu)解體介返，步入死亡階段，它對應(yīng)的是已凌埂。

宇宙死了之后呢蛋铆，就像冬天的枯草一樣馋评，被分解掉，化為虛無戒职。而一等春天到來栗恩，道又生出來了一個(gè)孩子，那將是新的宇宙洪燥。我們地球上的生命是野火燒不盡磕秤，春風(fēng)吹又生，從宇宙這種尺度的生命來看捧韵，也同樣如此市咆。宇宙學(xué)家們觀測道宇宙在膨脹，說明我們的宇宙再来，正處在它的夏季蒙兰。

（二）易象思維

道生了個(gè)娃，人類給它起了個(gè)名字叫宇宙芒篷。宇宙越長越大搜变，跟受精卵發(fā)育一樣，人是怎么成為人的呢针炉？《黃帝內(nèi)經(jīng)》說：“血?dú)庖押湍铀瑺I衛(wèi)已通，五臟已成篡帕，神氣舍心殖侵，魂魄畢具，乃成為人镰烧÷＞”類似的，宇宙也是這樣成為宇宙的怔鳖。

中醫(yī)之祖——黃帝內(nèi)經(jīng)

宇宙里的萬物茉唉，就構(gòu)成了它的血?dú)猓迮K，筋骨與腠理赌渣。也就是說魏铅，我們所看到的各類星體，各類物質(zhì)坚芜，都只是組成宇宙這個(gè)生命的器官和組織览芳。胎兒的發(fā)育，需要源源不斷的通過臍帶汲取各種營養(yǎng)鸿竖，分娩后又能從外界通過進(jìn)食不停的攝取營養(yǎng)沧竟，那宇宙是不是也是如此呢？或者通俗的說缚忧，宇宙的生命持存悟泵，它吃的是什么？

在宇宙分娩之前闪水，它通過臍帶與其母親“道”相連糕非，在宇宙被分娩出來之后，它靠吃“虛無”為生球榆，虛無就是宇宙進(jìn)行光合作用賴以合成萬物的陽光朽肥。

抬頭看星空，會發(fā)現(xiàn)日月相推持钉，斗轉(zhuǎn)星移衡招。近觀看大地，會發(fā)現(xiàn)萬物蕓蕓每强，競發(fā)演化始腾。這是一個(gè)變易的世界，它構(gòu)成了我們所能看到的天地間的“萬象”空执。因?yàn)樯幌⒌淖円桌思杂钪骈g就有了萬象。

莊子說：“野馬也辨绊，塵埃也奶栖，生物以息相吹也⌒细幔”這句話所體現(xiàn)的，就是易象思維桑孩。我們看到一匹奔跑的野馬拜鹤，實(shí)際上，它從塵埃中摶聚而來流椒，死后又化作塵埃敏簿。宇宙間的萬物，都在變易中，互相連接惯裕、轉(zhuǎn)化和循環(huán)温数。

理解了這種永恒的變易，才能不會在變化莫測的世界中蜻势，感到應(yīng)接不暇撑刺，眼花繚亂。

（三）象數(shù)思維

變換莫測的萬物握玛，所呈現(xiàn)出來的萬象够傍，它們是不是有跡可察，有章可循呢挠铲？答案是有的冕屯。從現(xiàn)象中把這些變易的規(guī)律找出來，抽象而成數(shù)拂苹，這就產(chǎn)生了象數(shù)思維安聘。

河圖洛書，伏羲八卦瓢棒，就是人類文明史上最典型的象數(shù)思維浴韭，以象數(shù)模型精確的描述宇宙萬化與萬象。在象數(shù)思維的模型中音羞，宇宙萬物是一個(gè)永恒變易的生命體囱桨，他們都是這個(gè)生命中的一部分，只是尺度不同嗅绰，結(jié)構(gòu)上則都是同構(gòu)的舍肠。

為了說明萬物為一，萬物同構(gòu)的思想窘面，莊子用了三個(gè)字 遍翠语、周、咸 來描述這樣的道理财边。遍肌括，在無盡的空間尺度上，萬物都是宇宙身體延伸的一部分酣难。周谍夭，在無盡的生命周期上，萬物的生命憨募，都是宇宙生命的一部分紧索。咸，指全和都的意思菜谣，意思是說珠漂，在無盡的演化中晚缩，萬物都體現(xiàn)著宇宙精神的一部分。

理解了萬物為一媳危，我們才能理解天人合一的思想荞彼，才能理解陰陽、術(shù)數(shù)和中醫(yī)待笑。在我們?nèi)粘Ｉ钪忻恚嗅t(yī)是最能體現(xiàn)象數(shù)思維的學(xué)問。當(dāng)然了滋觉，這里說的中醫(yī)签夭，不是指今天的中醫(yī)。今天的學(xué)院中醫(yī)椎侠，他們根本不能理解象數(shù)思維是什么第租。

（四）數(shù)理思維

抽象成數(shù)，演數(shù)為理我纪，比象數(shù)思維更低一個(gè)層級的慎宾，是數(shù)理思維。讓人類以數(shù)為工具來描述現(xiàn)象時(shí)浅悉，就會總結(jié)得出一些人類所能理解的規(guī)律趟据。他具體的表現(xiàn)為，觀測對象的具象化术健，數(shù)量化汹碱，分類化，歸理化荞估。

在數(shù)理思維中咳促，當(dāng)我們說1的時(shí)候，它到底是指一根電線桿勘伺，是一個(gè)人跪腹，還是指一棵樹呢。當(dāng)我們說1=1的時(shí)候飞醉，一棵樹和另一顆樹相等是怎么回事冲茸？一顆樹還能和一顆電線桿相等，又是怎么回事缅帘？

繆勒·萊伊爾錯(cuò)覺 兩條等長線段

兩條線段轴术，只要長度相等，就可以認(rèn)為線段A=線段B钦无。先等等逗栽，這世界上真的存在沒有粗細(xì)，沒有彎曲铃诬，絕對筆直祭陷，沒有體積的“線段”嗎？顯然趣席，我們在現(xiàn)實(shí)生活中兵志，根本找不到任何的“線段”。

而且宣肚，在現(xiàn)實(shí)中想罕，我們也無法找到π，也無法找到根號二霉涨。因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)中理想中的完美的圓和等腰直角三角形都是不存在的按价，在現(xiàn)實(shí)世界中，每一個(gè)圓和其他的圓都不一樣笙瑟，每一個(gè)真實(shí)世界中的圓楼镐，它的圓周率都獨(dú)一無二。不可能出現(xiàn)所有的圓的圓周率都相等的情況往枷。

在現(xiàn)實(shí)世界中框产，宇宙中不存在任何在所含信息上完全相等同的兩個(gè)東西。

可見错洁，數(shù)理思維秉宿，是對象數(shù)思維的進(jìn)一步降維和降格處理。人類的心智也從現(xiàn)實(shí)世界走向了數(shù)理世界屯碴。

（五）邏輯思維

當(dāng)人類的心智發(fā)明出來數(shù)理思維之后描睦，人類便從真實(shí)的自然世界中抽離，活躍在了數(shù)理世界中导而。這種以人的心智忱叭，對自然現(xiàn)實(shí)的數(shù)理性改造，不僅體現(xiàn)在數(shù)學(xué)上嗡载，還體現(xiàn)在一切思維活動上窑多。

如果以數(shù)理思維來觀察思考和理解世界，那么白馬非馬這種思想洼滚，是早晚都要產(chǎn)生的埂息。因?yàn)椋軓囊豢脴湟０停桓娋€桿千康，一個(gè)人里面抽象出來1的概念，那么是不是從黃馬黑馬白馬中铲掐，也能抽象出來馬的本質(zhì)呢拾弃？

因?yàn)樵跀?shù)理思維中，黃馬和黑馬不相等摆霉，黑馬和白馬也不可能相等豪椿。這對于活在數(shù)理世界中的頭腦的人來說奔坟，是不可忍受的。因?yàn)橐粋€(gè)完美的數(shù)理世界就是一匹馬=另一匹馬搭盾。

詞與物的決離咳秉，讓語言在數(shù)理世界中，獲得了一種后天自然實(shí)在的地位鸯隅，語言不再是單純的語言澜建，而確然的在數(shù)理世界中，對應(yīng)著某種實(shí)在蝌以。這種心智現(xiàn)象炕舵，在中國叫名家思想，這在西方跟畅，叫邏輯學(xué)咽筋。

名家的代表就是惠施和公孫龍。他們兩個(gè)徊件，幾乎要被莊子調(diào)戲得不能自理晤硕，為什么呢？因?yàn)樵谇f子看來庇忌，數(shù)理思維舞箍，已經(jīng)很低級了，而邏輯思維則比數(shù)理思維更低級皆疹。以邏輯思維疏橄，企圖謀求大道，那只能是徒勞無益略就。

以更高維度的思維來觀察更低維度的世界捎迫，則能對世界一覽無余了如指掌。而反過來表牢，以更低維度的思維窄绒，去觀察更高維度的世界，則高維度的世界是被完全遮蔽的崔兴。這就是莊子想要表達(dá)的觀點(diǎn)彰导。

現(xiàn)在的中國人，整體上的心智敲茄，幾乎已經(jīng)完全從象數(shù)思維跌落了好幾層位谋，吧嗒摔到了邏輯思維上。認(rèn)為說話講邏輯堰燎，思考講邏輯掏父，就是心智狀況良好的表現(xiàn)。其實(shí)以中國傳統(tǒng)的文化和思想來看秆剪，邏輯思維是一種很低級的思維層次赊淑。

（六）模型思維

如果再進(jìn)一步降維爵政，那么邏輯層，就會下跳到模型思維層陶缺。生活在模型思維層里人茂卦，他們傾向于認(rèn)為，世界存在著一種真理组哩，這個(gè)真理可以用邏輯命題來描述，并且可以寫成數(shù)學(xué)模型和公式处渣。

它實(shí)際上反映的是伶贰，對數(shù)理世界和邏輯世界的結(jié)構(gòu)化。而不是對自然世界的結(jié)構(gòu)化罐栈。在數(shù)理世界和邏輯世界之外黍衙，根本不存在什么“真理”和“謬誤”。道生育宇宙的時(shí)候荠诬，宇宙的腦門子上寫了真理和謬誤了嗎琅翻？顯然什么都沒寫。

這一切柑贞，都是人類的發(fā)明方椎，而不是他們所宣稱的那樣，是宇宙發(fā)明了真理钧嘶，他們發(fā)現(xiàn)了真理棠众。這一切，不過就是語言現(xiàn)象有决，和符號現(xiàn)象闸拿，而不是自然現(xiàn)象。

人類的心智被屏蔽在數(shù)理世界和邏輯世界之后书幕，那么他們就無法在從這個(gè)閉塞的空間里面逃逸出去新荤，再直接而赤裸的的面對自然世界。

（七）譫妄思維

邏輯思維台汇，盡管把人類的心智屏蔽在語言中苛骨，起碼它還是讓人講邏輯的。講什么都要有憑有據(jù)的苟呐，不能信口雌黃智袭。但是，有一個(gè)很嚴(yán)重的問題掠抬，人類語言的語法結(jié)構(gòu)吼野，在邏輯上是不完備的，它處處充滿了各種漏洞两波。

這些漏洞體現(xiàn)在人的心智特征上瞳步，就會讓他們在邏輯上出現(xiàn)紊亂闷哆。人類所出現(xiàn)的幾乎全部精神錯(cuò)亂，歸根到底都在于語言上的錯(cuò)亂单起。很多描述和命題抱怔，它們在語法上是完全合法的，甚至在邏輯上也是合法的嘀倒，但是它們從自然和現(xiàn)實(shí)的角度來說屈留，是不合法的。

這種心智和精神錯(cuò)亂测蘑，就是譫妄思維灌危。最能體現(xiàn)譫妄思維的，就是各種怪力亂神滿嘴跑火車的巫妖組織碳胳。比如基督教勇蝙，回教，印度教和佛教挨约。這些巫妖組織幾乎貢獻(xiàn)了人類社會99%以上的垃圾智力活動味混。

但是，這些垃圾智力活動群體诫惭，自我感覺卻是十分良好的翁锡。在他們看來，反倒是那些心智正常夕土，精神正常的人盗誊，才充滿了各種業(yè)障和魔障。如果我們這些心智正常精神正常的人隘弊，說話像他們那樣兇惡歹毒哈踱，我們以其人之道還治其人之身，也可以把他們統(tǒng)統(tǒng)都稱為智障梨熙。

二开镣、宇宙

我們今天所能看到的宇宙，實(shí)際上是宇宙已經(jīng)成年的樣子咽扇。我們的心智對宇宙所能認(rèn)知與理解的極限邪财，就是在易象思維世界。這也是人類的心智所能抵達(dá)的最高邊界质欲。

人類進(jìn)化出來眼睛树埠，通過“看”來與外部世界通信，這在宇宙中并非是普遍現(xiàn)象嘶伟，而是一種很特殊的演化后果怎憋。在宇宙無盡的信息汪洋中，萬物通信的手段有無數(shù)種。而眼睛绊袋，耳朵毕匀，嘴巴，鼻子癌别，只是其中微不足道的一些手段皂岔。

宇宙看上去，無比復(fù)雜展姐，其實(shí)歸根到底躁垛，也就是三件事：信息，結(jié)構(gòu)與通信圾笨。

人類所依仗的特殊的教馆，狹義的通信方式，造成了人類現(xiàn)在這樣獨(dú)特的心智形式墅拭。過于依賴心智，是人類心智的全部成就涣狗，也是人類心智的一切局限性所在谍婉。

宇宙萬象與人類心智之間的交互，產(chǎn)生了各種各樣的認(rèn)知行為镀钓，也隨之形成了各種各樣的學(xué)問穗熬。人類的文明史，實(shí)際上就是人類心智在宇宙萬象前面的顛簸史丁溅。這種顛簸唤蔗，就如同在洗衣機(jī)里面放入一只塊鐵，電源啟動窟赏，洗衣機(jī)開始輕微的晃動妓柜，隨后晃動的越來越劇烈，直至把人類的心智晃成碎片涯穷，迸濺四射棍掐。

三、易學(xué)

易學(xué)升格一步拷况，對應(yīng)的是道易思維作煌，退格一步，對應(yīng)的是易象思維赚瘦。它所代表的粟誓，是人類心智的黃金時(shí)代，也是一個(gè)巔峰起意。只有在這個(gè)時(shí)代鹰服，人類才能完整的把整個(gè)宇宙當(dāng)做一個(gè)整體系統(tǒng)，當(dāng)做一個(gè)生命來理解揽咕，來對待获诈，來把握仍源。它反映的是，人類與天相合舔涎，故能與天相應(yīng)而不妄笼踩。

從上古時(shí)期，一直到老子出關(guān)亡嫌，易學(xué)一直都是華夏族皇家官學(xué)嚎于。周朝內(nèi)亂，文典軼散挟冠，易學(xué)才流入民間于购，成為許多民間私學(xué)的教材和思想元素。然而知染，民間私學(xué)因?yàn)楦裾{(diào)太低肋僧，所以常常把易學(xué)用來占卜和算命。后來秦始皇禁私學(xué)復(fù)官學(xué)控淡，只可惜功敗垂成嫌吠，還被人罵成是焚書坑儒。

真正的易學(xué)掺炭，根本不是江湖術(shù)士辫诅，用來算命騙錢做這種偷雞摸狗的事情的〗ǎ孔子說炕矮，善易者不卜。這句話的意思就是說者冤，易是古之真人和圣王用來通天徹底的肤视。既已通天，觀天所垂象涉枫，萬物了然于胸钢颂，見未來榮辱興衰洞若觀火，又何須占卜呢拜银。就好比說殊鞭，考試的時(shí)候，已經(jīng)提前拿到標(biāo)準(zhǔn)答案了尼桶，又何必去猜去算呢操灿。

伏羲八卦

在易學(xué)中，天地分陰陽泵督，宇宙萬物趾盐，也同樣都分陰陽二氣。人體，同樣也分陰陽二氣救鲤。河圖洛書久窟，伏羲八卦，就是以此推演出來了宇宙模型和萬物模型本缠。所以斥扛，通天地，肯定也能通人身丹锹，天人相通稀颁，一而不異，即為明道楣黍。

在易學(xué)的宇宙模型中匾灶，陰陽二氣演化無窮而生出萬物，這個(gè)體系租漂，它的原點(diǎn)是五阶女，而不是零。如果從易學(xué)的思維看哩治，那么現(xiàn)在的數(shù)學(xué)大廈秃踩，都是與宇宙現(xiàn)實(shí)不相符應(yīng)的。也就是說锚扎，人類的心智吞瞪，被印度文化誤入歧途馁启。宇宙中驾孔，根本就不存在0，因?yàn)橛钪媸且弧?的產(chǎn)生惯疙，只是古印度人心智紊亂的結(jié)果翠勉，他們認(rèn)為世界存在著“空”，0對應(yīng)的就是印度人臆想出來的空霉颠。

可能很多人說对碌，易學(xué)既然這么高級，為什么它沒有發(fā)明出來戰(zhàn)斗機(jī)呢蒿偎。這是比較常見的誤解朽们，事實(shí)上越是高級的東西，它離實(shí)際應(yīng)用越遠(yuǎn)诉位。打個(gè)比方說骑脱，在受精卵第一次分裂的時(shí)候，那時(shí)候的細(xì)胞最高級苍糠，幾乎充滿了無限的潛能和可能性叁丧，它什么都可以變化出來。但那時(shí)候的胚胎，卻連個(gè)腳趾頭都長不出來拥娄。

易學(xué)也是如此蚊锹，它是從最根本的層面上，來理解宇宙稚瘾。它是人類卓越心智的起點(diǎn)牡昆， 它是人類數(shù)學(xué)之母，也是人類科學(xué)之母孟抗。

四迁杨、象學(xué)

象學(xué)對應(yīng)的是象數(shù)思維。很多人認(rèn)為凄硼，人腦計(jì)算模型铅协，等價(jià)于圖靈機(jī)。實(shí)際上摊沉，人腦計(jì)算模型狐史，和圖靈機(jī)有天壤之別。因?yàn)閳D靈機(jī)是符號計(jì)算说墨，人類的大腦是感知計(jì)算骏全。感知計(jì)算就是一種象學(xué)原理。

舉個(gè)例子來說明下尼斧。人類對于大數(shù)分解這種純粹符號計(jì)算姜贡，是很低能的。但是人類對于怎么區(qū)分一只貓和一條狗棺棵，則遠(yuǎn)遠(yuǎn)的優(yōu)越于計(jì)算機(jī)楼咳。人類看到貓，會直接的通過感知計(jì)算模型烛恤，迅速的在大腦中生成貓的“象”母怜，這種包含物理維度的象，對于電腦來說缚柏，它根本做不到苹熏。

因?yàn)橛?jì)算機(jī)的符號計(jì)算，是純粹的抽象邏輯運(yùn)算币喧，它的“象”已經(jīng)被抽調(diào)了轨域。所以不可能通過純粹的邏輯計(jì)算，來復(fù)原貓和狗的“象”杀餐。就像前面所說的那樣干发，更低層級的思維世界，無法抵達(dá)更高層的思維世界怜浅。更高層級的思維世界铐然，則可以兼容低層次的思維世界蔬崩。因?yàn)槿四X既可以進(jìn)行感知計(jì)算，也可以兼容符號計(jì)算搀暑。

在整個(gè)宇宙中沥阳，只有人類才會進(jìn)行抽象思維。把宇宙萬象自点，降格降維桐罕，進(jìn)行符號化處理。這可以認(rèn)為是人類大腦的一次變異桂敛，也可以認(rèn)為是心智結(jié)構(gòu)上的后天扭曲功炮。因?yàn)閯游锊⒉粫κ澜邕M(jìn)行降維處理，再進(jìn)行這樣的符號計(jì)算术唬。從這點(diǎn)講薪伏，人和動物的大腦相比，符號計(jì)算能力的發(fā)達(dá)粗仓，更準(zhǔn)確的說嫁怀，它是一種心智退化后的補(bǔ)償，而不是進(jìn)化借浊。

五塘淑、數(shù)學(xué)

數(shù)學(xué)對應(yīng)的是數(shù)理思維和邏輯思維。人類心智的退化蚂斤，從感知計(jì)算存捺，退化到符號計(jì)算，這種退化的結(jié)果曙蒸，就是近代數(shù)學(xué)和現(xiàn)代數(shù)學(xué)的誕生捌治。

當(dāng)然，在老子看來逸爵，感知計(jì)算具滴，也是一種從更高心智模式退化的結(jié)果凹嘲。為學(xué)日益师倔，為道日損，多知為敗周蹭，老子認(rèn)為趋艘，如果要想把心智保持在最高層級，和宇宙整體水乳交融凶朗，做到不出戶而知天下瓷胧，那就得慎其內(nèi)，閉其外棚愤，精神足全而赤真搓萧，才可以和道這個(gè)宇宙之母杂数，進(jìn)行通信。這才是最高級的心智模式瘸洛。

中國的數(shù)學(xué)揍移，和西方的數(shù)學(xué)，從源流上反肋，非常不一樣那伐。中國數(shù)學(xué)是象數(shù)思維的流變，研究的依然還是一個(gè)易字石蔗，它的目的罕邀，不是追求一個(gè)確定性的靜止不變的世界，而是研究一個(gè)永恒變化的世界养距。

西方人最開始所興起的拜數(shù)教诉探，他們認(rèn)為自然數(shù)是鬼神一樣的東西，并加之以崇拜棍厌。這導(dǎo)致阵具，他們的古典數(shù)學(xué)，早期研究的對象就是一個(gè)靜止的世界定铜，死的世界阳液，不變的世界。他們?nèi)狈σ椎乃季S揣炕。這種以常量為根本的數(shù)學(xué)帘皿，導(dǎo)致西方人在長達(dá)1500年的時(shí)間內(nèi)，在數(shù)學(xué)上都毫無建樹與作為畸陡。

直達(dá)17世紀(jì)鹰溜，伽利略們，把變量的思維丁恭，引入了數(shù)學(xué)彬伦。西方人才開始接受，世界是流動的林艘，世界是永恒變化的井仰。這種暗含著易學(xué)思想的思維革命，給西方數(shù)學(xué)帶來了天翻地覆的大躍進(jìn)第献。易學(xué)的變量思維贡必，十進(jìn)位制，二進(jìn)制庸毫，這些從中國傳入過去的都源自易學(xué)的數(shù)學(xué)思想仔拟，像炸藥一樣，把西方數(shù)學(xué)家們的大腦給炸開了飒赃。這標(biāo)志著利花，西方數(shù)學(xué)科侈，從鬼神數(shù)學(xué)，向自然數(shù)學(xué)質(zhì)的轉(zhuǎn)變炒事。

近代數(shù)學(xué)的一大成果兑徘，就是牛頓和他的三大定律。牛頓為現(xiàn)代物理學(xué)奠基之作的那本巨著羡洛，它的名字就叫《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》挂脑。

《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》

再后來，西方數(shù)學(xué)欲侮，再次突破崭闲，以非歐幾何為代表的西方現(xiàn)代數(shù)學(xué)，它催生了愛因斯坦和相對論的產(chǎn)生威蕉。

可見刁俭，數(shù)學(xué)才是科學(xué)的母親。而不是像坊間所傳聞的某些流俗識見所宣稱的那樣韧涨，認(rèn)為哲學(xué)才是科學(xué)之母牍戚，裝神弄鬼的妖學(xué)則是哲學(xué)之母。這樣的說法純屬亂彈琴虑粥。

六如孝、科學(xué)

科學(xué)對應(yīng)的是模型思維。西方人把數(shù)學(xué)建模的思想娩贷，運(yùn)用在科學(xué)思維和科學(xué)實(shí)驗(yàn)上第晰，這種模型思維之父，應(yīng)該是伽利略彬祖。如果沒有伽利略茁瘦，牛頓的那本書也不可能完全采用數(shù)學(xué)的形式來構(gòu)建，他連產(chǎn)生這樣的思想都很難储笑。

數(shù)學(xué)誕生后甜熔，產(chǎn)生了很多的拜數(shù)教教徒。在現(xiàn)代科學(xué)誕生后突倍，也出現(xiàn)了大量的拜科學(xué)教教徒腔稀。西方古代的那些拜數(shù)教徒，會因?yàn)橛腥税l(fā)明出來了根號二赘方，就把人投河里淹死烧颖。拜科學(xué)教教徒們弱左，對于他們所崇拜的科學(xué)模型的狂熱窄陡，毫不遜色于這些拜數(shù)教教徒。

這些拜科學(xué)教徒拆火，他們認(rèn)為科學(xué)是真理跳夭，是發(fā)現(xiàn)了宇宙說明書涂圆。他們絕然不能承認(rèn)和接受，科學(xué)只是一個(gè)數(shù)理模型币叹，只是人的發(fā)明润歉，而不是發(fā)現(xiàn)。所以颈抚，他們經(jīng)常發(fā)現(xiàn)踩衩，現(xiàn)實(shí)中很多現(xiàn)象與他們的模型不相吻合，為了維持他們所崇拜的模型神一般的神圣地位贩汉，他們便宣布驱富，凡是無法被擬合的現(xiàn)象，都是“偽科學(xué)”匹舞。

建模的本質(zhì)是什么呢褐鸥？就是擬合，對數(shù)據(jù)的擬合赐稽〗虚牛科學(xué)也是一樣，所有科學(xué)模型的本質(zhì)姊舵，都是對一系列數(shù)理與邏輯的擬合晰绎。一旦模型不靈了，則就要調(diào)整參數(shù)括丁，對模型進(jìn)行優(yōu)化寒匙。在牛頓的模型中，他定義了時(shí)間躏将，空間和引力锄弱。而愛因斯坦做的，就是調(diào)整時(shí)間和空間這兩個(gè)參數(shù)祸憋，對牛頓的模型会宪，進(jìn)行了優(yōu)化。

宇宙中蚯窥，真的存在引力嗎掸鹅？還是引力這種東西，只存在于科學(xué)家們的“定義”中拦赠？

在牛頓看來巍沙，他是“發(fā)現(xiàn)”了三大定律，那么他接著就自己問自己荷鼠，我發(fā)現(xiàn)了三大定律句携，那么到底是誰發(fā)明了它們呢？這個(gè)問題允乐，把他折磨的受不了矮嫉，最后他的晚年都在琢磨宇宙的第一因削咆，和第一推動力的問題，想找出來三大定律的發(fā)明者蠢笋。實(shí)際上拨齐，他根本沒有意識到，他自己就是三大定律的發(fā)明者昨寞。

數(shù)學(xué)瞻惋，是人類的發(fā)明≡遥科學(xué)熟史，也同樣是人類的發(fā)明。是發(fā)明窄俏，不是發(fā)現(xiàn)蹂匹。當(dāng)牛頓去定義 時(shí)間空間和引力時(shí)，他已經(jīng)是在發(fā)明科學(xué)了凹蜈。

經(jīng)常會有很多拜科學(xué)教徒限寞，攻擊中國古代的易學(xué)是偽科學(xué)。這種說法也是挺新鮮的仰坦。只聽說過有不肖子孫的說法履植，還沒聽說過有不肖太爺爺?shù)恼f法∏幕危科學(xué)的爸爸是數(shù)學(xué)玫霎，數(shù)學(xué)的爸爸是象學(xué)，象學(xué)的爸爸是易學(xué)妈橄∈可見，在輩分上說眷蚓，易學(xué)是科學(xué)的太爺爺鼻种。

拜科學(xué)教，本質(zhì)上就是拜模型教沙热，因?yàn)槌绨莶煌哪Ｐ筒嬖浚突ハ喙ビ搶Ψ绞恰懊窨啤薄＞腿缤墒猩系膬蓚€(gè)韭菜篙贸，一個(gè)崇拜MACD的人投队，認(rèn)為所有使用KDJ指標(biāo)的人都是“民科”一樣。這是十分好笑的事爵川。

比拜科學(xué)教教徒更喪心病狂的是敷鸦，則是那些武裝著譫妄思維的智障教教徒。它們喜歡把所有的科學(xué)思想和定律，都和滿嘴跑火車的妖學(xué)附會捆綁在一起轧膘。在所有的巫妖組織中钞螟，又?jǐn)?shù)要飯團(tuán)伙的佛棍們兔甘，最喜歡干這種丟人現(xiàn)眼的事谎碍。比如，他們老喜歡單方面的自作多情的拿量子力學(xué)向佛教致敬洞焙。

說什么量子力學(xué)證明了萬法唯識蟆淀，心造萬物；還說澡匪，物理學(xué)的未來就是為了證明出來萬物皆有佛性熔任。這真是一波又一波的催嘔劑。下面就給這些智障教教徒上上課唁情，告訴他們到底什么是“意識”疑苔。

七、意識

在前面的論述中甸鸟，我們說過惦费，宇宙中其實(shí)只有三件事：信息，結(jié)構(gòu)和通信抢韭。我們還論述了薪贫，宇宙本身就是一個(gè)巨大的生命體，宇宙內(nèi)部的萬物都只是宇宙生命的細(xì)胞刻恭、組織與器官瞧省。

從我們自身來看，精子擺動著鞭毛奮不顧身爭先恐后地游向卵細(xì)胞鳍贾，難道精子不是一個(gè)尺度上更微觀的獨(dú)立的生命嗎鞍匾？難道精子沒有意識嗎？白細(xì)胞揮舞著尖牙利齒到處追殺病毒細(xì)胞骑科，難道白細(xì)胞沒有意識嗎候学？如果我們的身體是一座宇宙的話，幾乎每一個(gè)細(xì)胞纵散，從廣義上看梳码，它們都是更小的生命，都具有獨(dú)立的“意識”伍掀。

再看自然界掰茶，羊喜歡吃樹葉，樹演化出來尖刺來拒絕羊吃它蜜笤，難道樹沒有意識嗎濒蒋？風(fēng)吹過石頭，不停的吹啊吹，不知不覺的沪伙，石頭風(fēng)化了瓮顽，碎成了一地的土壤。難道風(fēng)和石頭围橡，就沒有“意識”嗎暖混？

所以說，是持有譫妄思維的某些人類翁授，太把自己當(dāng)回事拣播。把人類的意識，當(dāng)做是宇宙間唯一的智慧生物才能具有的“意識”收擦，并認(rèn)為是這種意識創(chuàng)造了世界贮配。這是十分狹隘的。廣義上看塞赂，宇宙中泪勒，“意識”無處不在。

智障教認(rèn)為宴猾，是人的意識活動圆存，創(chuàng)造了萬事萬物。如果以此來推導(dǎo)下鳍置，會出現(xiàn)很詭異的宇宙圖景辽剧。首先，在人類未誕生之前税产，宇宙就無法存在怕轿，因?yàn)閯?chuàng)造宇宙的“人類的心識”還尚未誕生呢。如此以來辟拷，地球上的那些遠(yuǎn)古化石撞羽，又算怎么回事呢？宇宙背景輻射衫冻，又該如何解釋呢诀紊？

其次，如果心識真的能創(chuàng)造萬物隅俘，那么還要工廠干什么呢邻奠，還要耕種養(yǎng)殖干什么呢？還要軍隊(duì)干什么呢为居，還要上班干什么呢碌宴。想穿衣服，直接在心里造一件拿出來穿蒙畴，想吃飯贰镣，直接在心里造一碗飯拿出來吃呜象。有敵人來進(jìn)犯，直接從心里造個(gè)太陽轟死他們碑隆。想要擇偶了恭陡，直接在心里造一個(gè)百分百完美的美少女拎出來和她天天睡覺生孩子就行了。

第三上煤，要是哪天人類滅絕了休玩，地球被其他的動物所統(tǒng)治。從心造萬物來看楼入，人沒了哥捕，人類的心識活動也沒有了牧抽，等于宇宙的創(chuàng)造者也沒了嘉熊。那么就意味著，只要人類一滅絕扬舒，就如同拔了宇宙的插頭阐肤，宇宙馬上就會毀滅。這符合常識嗎讲坎？未來的地球統(tǒng)治者孕惜，老鼠們同意宇宙直接被人類宣布為毀滅狀態(tài)嗎？

可見晨炕，能杜撰出來“心造萬物”這種思想的組織衫画，稱他們是智障教，還是很恰如其分的瓮栗。因?yàn)檫@些思想削罩，實(shí)在是太好笑，太幼稚费奸，太低級弥激，太荒誕了。好了愿阐，撇開這些催嘔劑思想不談微服，下面我們說點(diǎn)正經(jīng)的。

那么真正的意識缨历，到底是什么呢以蕴，波粒二象性怎么解釋呢，波函數(shù)坍塌怎么解釋呢辛孵，量子糾纏的非定域性又該怎么解釋呢丛肮？

《黃帝陰符經(jīng)》有云： 心生于物，死于物觉吭，機(jī)在目 腾供。這句話就很好的解釋了意識產(chǎn)生的根源。宇宙是一座充滿了信息的汪洋，而只有結(jié)構(gòu)化的信息伴鳖，才會表現(xiàn)為物質(zhì)的形態(tài)节值，而所有物體之間，他們需要進(jìn)行通信榜聂，對于宇宙間任意物體而言搞疗，它的意識，就是對其他萬物信息的接收须肆、存儲匿乃、計(jì)算和輸出反饋。

只是對于人類而言豌汇，人類的通信接收器幢炸，是眼睛，所以人的意識拒贱，主要來自于眼睛的接收與錄入宛徊。假設(shè)有這樣一個(gè)人，從他出生開始逻澳，他就沒有眼睛闸天，沒有鼻子，沒有耳朵斜做，也沒有嘴巴苞氮，更沒有神經(jīng)系統(tǒng)來維持觸覺，那么他會產(chǎn)生“意識”嗎瓤逼？

所謂意識笼吟，皆為通信。意識并不神秘抛姑，它也根本不可能創(chuàng)造萬物赞厕。因?yàn)橥ㄐ胖豢赡苁侨f物已經(jīng)存在后，才能產(chǎn)生的行為定硝。

關(guān)于意識的最后一個(gè)問題皿桑，宇宙有意識嗎？因?yàn)橛钪媸莻€(gè)獨(dú)立的生命體蔬啡，所以宇宙顯然存在意識诲侮。陰符經(jīng)里面，還有一句話說： 人知其神之神箱蟆，不知不神所以神也沟绪。 這個(gè)不神之神， 就可以理解為宇宙的意識空猜。

而且宇宙對人類根本就毫不關(guān)切绽慈，可能根本就不知道有人類這種東西存在恨旱。就好像，人類對于他大腸里的某一只大腸桿菌也毫不關(guān)切那樣坝疼。

我們?nèi)祟惉F(xiàn)在所做的行為搜贤，就如同，我們肚子里的大腸桿菌钝凶，它們發(fā)明出來了數(shù)學(xué)和科學(xué)仪芒，還發(fā)明出來了納米級的宇宙飛船，而且它們現(xiàn)在耕陷，正駕駛著宇宙飛船對我們的身體進(jìn)行全面探索掂名，甚至它們在逆向我們的生命還處在受精卵狀態(tài)時(shí)的存在形態(tài)。

這還沒完哟沫，這些大腸桿菌饺蔑，甚至企圖從我們的大腸出發(fā)，來逆向出我們的父母是誰南用，它們是怎么結(jié)婚的膀钠，又是怎么懷孕的掏湾。它們管這些叫做宇宙學(xué)裹虫，它們管我們被受孕的那一刻，叫做宇宙大爆炸融击，它們管逆向出來我們的父母是誰筑公，叫做探索宇宙起源之迷。

關(guān)于微觀世界的一切令人匪夷所思的現(xiàn)象尊浪，尤其是量子力學(xué)匣屡，對西方人的世界觀造成了很大的沖擊。在西方人看來拇涤，定域性和實(shí)在性捣作，是不可挑戰(zhàn)的科學(xué)堡壘。如果連定域性和實(shí)在性鹅士，都保衛(wèi)不住券躁，那么科學(xué)還研究個(gè)什么勁呢。真那樣的話掉盅，現(xiàn)代科學(xué)要完了也拜，現(xiàn)代數(shù)學(xué)也要完了。

所以愛因斯坦趾痘，像個(gè)堂吉訶德一樣去沖擊量子力學(xué)慢哈，并試圖打倒它，他認(rèn)為上帝不可能擲骰子永票。然后整個(gè)世界都覺得卵贱，要保衛(wèi)科學(xué)的定域性和實(shí)在性兩大堡壘滥沫。

這一切，如果以中國思想來看键俱，根本就不會成為問題佣谐。因?yàn)橐讓W(xué)認(rèn)為，宇宙在微觀尺度上方妖，它本來就是非定域性的狭魂，非實(shí)在性的。而西方人所孜孜以求的確定性党觅，定域性雌澄，實(shí)在性，在易學(xué)思維看來杯瞻，才是有問題的镐牺，才是有悖于自然法則的。

生生之謂易魁莉。尺度上越大的事物睬涧，其生命周期越長，尺度上越小的事物旗唁，其生命周期越短畦浓，在亞原子級別的微觀世界中，以人類的觀測尺度和周期而言检疫，根本就不存在“確定性的”“定域性的”“實(shí)在性的”微粒讶请，因?yàn)樗鼈兊淖円着c生死都瞬息萬變。而且屎媳，從根本上來說夺溢，它們是同一的，一體的烛谊。根本就不存在所謂的這個(gè)光子和那個(gè)光子风响。

再復(fù)習(xí)下前面的內(nèi)容，宇宙來源于一丹禀，萬物一體状勤。如果一個(gè)光子就是所有的光子，所有的光子就是同一個(gè)光子湃崩，在量子糾纏中荧降，我們改變了“這一個(gè)”光子的狀態(tài)，“另一個(gè)”光子也隨之改變攒读，另一個(gè)本來就是這一個(gè)朵诫，它本來就是它自己，這有什么好奇怪的嗎薄扁？

而一旦人類進(jìn)行觀測實(shí)驗(yàn)剪返，則雙縫干涉條紋消失废累，波函數(shù)坍塌，導(dǎo)致很多人認(rèn)為脱盲，是人類的意識造成了這一切邑滨。其實(shí)并非如此，根本不是人類的“意識”造成了這一切钱反，而是人類的觀測掖看，只能“鎖定”一個(gè)定域的，實(shí)在的狀態(tài)面哥。

理查德·費(fèi)曼： 一個(gè)真正的天才

費(fèi)曼說哎壳，迄今為止，根本就沒有人能夠理解量子力學(xué)尚卫。他還說归榕，宇宙就是一個(gè)單電子，萬物都只是這個(gè)電子歷史路徑的積分總和所呈現(xiàn)出來的圖景吱涉。從費(fèi)曼的言論看刹泄，他似乎比愛因斯坦走的更遠(yuǎn)。起碼怎爵，他不再捍衛(wèi)“實(shí)在性”和“定域性”特石。

八、歸統(tǒng)

之所以愛因斯坦和他的學(xué)術(shù)盟友們疙咸，要奮不顧身的捍衛(wèi)實(shí)在性和定域性县匠，在于他們?nèi)狈镜囊讓W(xué)思維。在愛因斯坦和玻爾們那一代開天辟地的大宗師們離世之后撒轮，科學(xué)界再沒有出現(xiàn)這樣的大革命，但是留下的漏洞贼穆，不僅補(bǔ)不上题山，而且還越扯洞越大。

現(xiàn)代科學(xué)遇到了瓶頸故痊，最聰明的頭腦們顶瞳，在忙著用對撞機(jī)撞兩個(gè)大西瓜，然后通過撞飛出來的西瓜子愕秫，西瓜皮慨菱，飛濺的西瓜汁液這些碎片，來研究“宇宙的起源”戴甩。 還有一些人符喝，則走向了跳大神一般的弦理論。

這種困境甜孤，根本原因在于协饲，數(shù)學(xué)界也很久沒有出現(xiàn)天翻地覆的大革命了畏腕。從古典數(shù)學(xué)，到近代數(shù)學(xué)的大革命茉稠，催生出來了牛頓∶柘冢現(xiàn)代數(shù)學(xué)的大革命，催生出來了愛因斯坦而线。當(dāng)前的數(shù)學(xué)理論铭污，似乎已經(jīng)無法再支撐當(dāng)前的科學(xué)進(jìn)步，那么下一次的數(shù)學(xué)革命膀篮，又將會在什么時(shí)候到來呢况凉？

而且，信息的爆炸各拷，導(dǎo)致人類社會的計(jì)算機(jī)科學(xué)刁绒，也走到了瓶頸期。符號計(jì)算的神話烤黍，似乎也走到了盡頭知市。而以符號計(jì)算來解釋人腦工作原理，也注定是一條死路速蕊。目前的計(jì)算機(jī)科學(xué)嫂丙，在感知計(jì)算方面，連基本理論规哲，和計(jì)算模型都沒有找到跟啤。

也就是說，科學(xué)層唉锌，數(shù)學(xué)層隅肥，邏輯層，都同時(shí)遇到了瓶頸和危機(jī)袄简。如果是自下而上的修修補(bǔ)補(bǔ)的填窟窿腥放，那么不過就是不停的調(diào)整參數(shù)和優(yōu)化模型，并不能帶來根本性的革命绿语。這個(gè)瓶頸期秃症，就會繼續(xù)維持很長時(shí)間。

如果是自上而下呢吕粹？以非定域性非實(shí)在性的易學(xué)思維种柑，來打開象學(xué)的空間。以象學(xué)為基礎(chǔ)匹耕，重新構(gòu)建和設(shè)計(jì)新的數(shù)學(xué)體系聚请，構(gòu)建新的計(jì)算模型，那么人類目前所遇到的多重困局泌神，會不會豁然開朗良漱，迎刃而解呢舞虱？

科學(xué)根本就不是流俗所謂的“可證偽”的就是科學(xué)，波普只是一個(gè)傻子母市。也不是一些人所謂的可重復(fù)可檢驗(yàn)的就是科學(xué)矾兜。近代以來的科學(xué)，它的核心特征就是對現(xiàn)實(shí)世界進(jìn)行定域性的患久，實(shí)在性的椅寺，數(shù)量化，模型化的分析和研究蒋失。

而一旦定域性返帕，實(shí)在性，數(shù)量化篙挽，模型化這些科學(xué)的堡壘都被推翻荆萤，那么也就意味著科學(xué)走到了盡頭。在這個(gè)盡頭铣卡，人類的心智為了可以對付新冒出來的狀況链韭，那么就得倒逼著去發(fā)明全新的數(shù)學(xué)。而現(xiàn)在的數(shù)學(xué)體系煮落，已然無法完成這樣的任務(wù)和使命敞峭。這也把數(shù)學(xué)逼到了盡頭。

要重新設(shè)計(jì)整座數(shù)學(xué)大廈蝉仇，那么就得回歸到數(shù)學(xué)之母象學(xué)那里重新開始旋讹，重新再出發(fā)。而要開啟象學(xué)的新篇章轿衔，那么之前西方的那一整套建立在實(shí)在性和定域性基石之上的理論和思想沉迹，都得需要用易學(xué)的思想，對它們進(jìn)行根本性的顛覆呀枢。

實(shí)在性和定域性這兩座現(xiàn)代科學(xué)的堡壘已然淪陷胚股。下一場科學(xué)革命呼之欲出。而科學(xué)革命裙秋，則取決于數(shù)學(xué)革命。數(shù)學(xué)革命缨伊，則又需要用東方思維摘刑，重新理解一個(gè)永恒變易的真實(shí)的宇宙。

因?yàn)橐讓W(xué)的思想刻坊，反應(yīng)的才是真實(shí)的宇宙：非確定性枷恕，非定域性，非實(shí)在性谭胚。一個(gè)確定性的世界徐块，只不過是無窮變易中的一幀在時(shí)間軸上的截面未玻。所以說，科學(xué)的盡頭是數(shù)學(xué)胡控，數(shù)學(xué)的盡頭是象學(xué)扳剿，象學(xué)的盡頭是易學(xué)