子曰：“君子無(wú)所爭(zhēng)镰禾，必也射乎！揖讓而升鹿响，下而飲羡微。其爭(zhēng)也君子』涛遥”? ? ——《論語(yǔ)·八佾》
子曰：“君子周而不比妈倔，小人比而不周〕窆保”? ——《論語(yǔ)·為政》
子曰：“不患無(wú)位盯蝴，患所以立。不患莫己知听怕，求為可知也捧挺。”? ? ——《論語(yǔ)·里仁》
子曰：“不患人之不己知尿瞭，患不知人也闽烙。”? ? ——《論語(yǔ)·學(xué)而》
子曰：“君子病無(wú)能焉，不病人之不己知也黑竞〔斗ⅲ”? ? ——《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》
1、子曰：“君子無(wú)所爭(zhēng)很魂。必也射乎扎酷！揖讓而升，下而飲遏匆。其爭(zhēng)也君子法挨。”
【注釋】
? ? ? ? 射：射禮幅聘。射禮有大射凡纳、賓射、燕射喊暖、鄉(xiāng)射四種惫企。天子、諸侯祭祀前選擇參加祭祀人而舉行的射禮為大射陵叽；諸侯朝見(jiàn)天子或諸侯相會(huì)時(shí)舉行的射禮為賓射；平時(shí)宴飲之射為燕射丛版；地方官為薦賢舉士而舉行的射禮為鄉(xiāng)射巩掺。
揖[yī]：古代的拱手禮，表示恭敬页畦，謙讓胖替。
下而飲：失敗的一方被罰喝酒。詳見(jiàn)《儀禮·鄉(xiāng)射禮 》豫缨。
【譯文】
? ? ? 孔子說(shuō)：“君子沒(méi)什么可爭(zhēng)的独令。如果有的話，那就是在射禮上爭(zhēng)一爭(zhēng)好芭。雙方互相揖讓上場(chǎng)燃箭，結(jié)束后再互相揖讓下場(chǎng)，失敗者被罰飲酒舍败。這爭(zhēng)也是君子之爭(zhēng)招狸。”
【學(xué)而思】
? ? ? ? ? 古人通過(guò)射禮和樂(lè)禮邻薯，能夠看得出一個(gè)人的內(nèi)在德行裙戏，舉行射禮，必有樂(lè)禮相配合厕诡，所以才有“必也射乎”一說(shuō)累榜。
《禮記·射義篇》：“故射者，進(jìn)退周還[xuán]必中禮灵嫌，內(nèi)志正壹罚，外體直冀偶，然后持弓矢審固；持弓矢審固渔嚷，然后可以言中进鸠，此可以觀德行矣⌒尾。”
（參加射禮的人客年，進(jìn)退周旋都要符合禮儀規(guī)定，內(nèi)心端正漠吻，外表挺直量瓜，然后手持弓箭才能穩(wěn)定牢固。手持弓箭穩(wěn)定牢固途乃，然后才可以指望射中绍傲。所以說(shuō)，從參加射禮之人的外在舉止就可以看得出他的內(nèi)在德行耍共。）
《禮記·射義篇》曰：射者烫饼，仁之道也。射求正諸己试读，己正然后發(fā)杠纵，發(fā)而不中，則不怨勝己者钩骇，反求諸己而已矣比藻。孔子曰：“君子無(wú)所爭(zhēng)倘屹，必也射乎银亲！揖讓而升，下而飲纽匙，其爭(zhēng)也君子务蝠。”
（射禮哄辣，包含了仁的道理请梢。射箭首先要端正自身，內(nèi)心端正了才把箭發(fā)射出去力穗，射出后沒(méi)有射中毅弧，不抱怨勝過(guò)自己的人，應(yīng)該回過(guò)頭來(lái)檢討自己当窗。君子之間沒(méi)有什么可爭(zhēng)的够坐，舉行射禮的時(shí)候就要爭(zhēng)一爭(zhēng)了。雙方互相揖讓上場(chǎng)，結(jié)束后再互相揖讓下場(chǎng)元咙，最后由勝者罰不勝者飲酒梯影。即使是爭(zhēng)也是君子之爭(zhēng)。）
? ? 孔子曰：“射者何以射庶香？何以聽(tīng)甲棍？循聲而發(fā)，發(fā)而不失正鵠[gǔ]者赶掖，其唯賢者乎感猛！若夫不肖之人，則彼將安能以中奢赂？”《詩(shī)》云：“發(fā)彼有的陪白，以祈爾爵∩旁睿”祈咱士，求也；求中以辭爵也轧钓。酒者序厉，所以養(yǎng)老也，所以養(yǎng)病也聋迎；求中以辭爵者脂矫，辭養(yǎng)也。
? ? ? （孔子說(shuō)：“參加射禮的人怎樣射箭霉晕？又怎樣使樂(lè)禮和射禮相配合？循著音樂(lè)的節(jié)奏發(fā)射出箭矢捞奕，發(fā)射出箭矢而能不失箭靶的中心牺堰，大概只有賢者才能做到吧！如果是不肖之人颅围，他怎么能夠射中靶心呢伟葫？”《詩(shī)經(jīng)》上說(shuō)：“發(fā)彼有的，以祈爾爵院促》ぱ”祈，就是求的意思常拓。祈求射中目標(biāo)以辭讓奉養(yǎng)之酒渐溶。酒，是用來(lái)養(yǎng)老的弄抬，是用來(lái)養(yǎng)病的茎辐。祈求射中靶心而免去罰酒，實(shí)際上就是免去了非老非病而受他人奉養(yǎng)。）
孔穎達(dá)疏：“酒既養(yǎng)老拖陆，又以養(yǎng)病弛槐，今射者非病非老，故求射中以辭讓此爵者依啰，辭讓見(jiàn)養(yǎng)老也乎串，不敢當(dāng)其養(yǎng)禮也∷倬”
? ? ? 酒在古代是用來(lái)養(yǎng)老叹誉，用來(lái)養(yǎng)病的，非老非病而被人奉養(yǎng)坏瞄，君子認(rèn)為是可恥的桂对，因?yàn)樯涠Y上失敗了會(huì)被罰酒，所以君子在射禮上才要爭(zhēng)鸠匀，這是君子之爭(zhēng)蕉斜。
2、 子曰：“君子周而不比①缀棍，小人比而不周宅此。”
【注釋】①周：團(tuán)結(jié)多數(shù)人爬范。比：勾結(jié)父腕。
【翻譯】孔子說(shuō)：“德行高尚的人以正道廣泛交友但不互相勾結(jié)，品格卑下的人互相勾結(jié)卻不顧道義”
【解讀】孔子在這一章中提出君子與小人的區(qū)別點(diǎn)之一青瀑，就是小人因私利而結(jié)黨勾結(jié)璧亮，不能與大多數(shù)人融洽相處。而君子則不同斥难，他做事總為多數(shù)人著想枝嘶，能與眾人和諧相處，但不與人相勾結(jié)哑诊。只要有人群的地方群扶，孔子這種思想就有積極意義。
君子和小人都結(jié)黨镀裤，關(guān)鍵是君子為公竞阐，小人為私。君子為了崇高的目標(biāo)暑劝，以自己的高尚情操骆莹，團(tuán)結(jié)大家，為朋為友铃岔。小人出于共同的私利汪疮，因臭味相投而拉幫結(jié)伙峭火。自古以來(lái)，拉幫結(jié)派智嚷，無(wú)不是共同達(dá)到共同的目的卖丸，這種組合，大多不會(huì)長(zhǎng)久盏道，團(tuán)伙中各自的利益發(fā)生沖突之日稍浆，就是這種團(tuán)伙土崩瓦解之時(shí)。小人之間不會(huì)有真正的友誼猜嘱，所以也不會(huì)永恒衅枫。君子之交淡如水，而以功名利祿為基礎(chǔ)的幫派體系朗伶，只能是追求共同利益酒肉朋友弦撩，大難來(lái)時(shí)，必定不會(huì)有同甘共苦论皆，而必定會(huì)各自紛飛益楼。
? ? ? 常言道，物以類聚点晴，人以群分感凤。看一個(gè)人的品德粒督，觀其如何與人相處便可陪竿。待人接物，無(wú)不體現(xiàn)功利性屠橄，巧言令色族跛，心懷鬼胎，是為“比”锐墙；以博愛(ài)之心庸蔼，懷俠意之情，同喜同悲贮匕，甘苦與共，是為“周”花枫。
? ? ? ? 朱熹在《四書(shū)集注》中注道：“周刻盐，普遍也。比劳翰，偏黨也敦锌。”“周”佳簸、“比”兩字都有與人親厚團(tuán)結(jié)的意思乙墙，但二者又不完全相同颖变。“周”是為了公听想，“比”是為了私腥刹。君子辦事與人團(tuán)結(jié)在一起，是出于公心汉买，而不為私衔峰。在平時(shí)的修養(yǎng)中，也是去其私心蛙粘，存其公心垫卤，不會(huì)為了私利與人勾結(jié)在一起。這就是“周而不比”出牧。而小人辦事穴肘，汲汲于名利，而不為公舔痕。閑暇無(wú)事時(shí)评抚，心中所想的，也是有私無(wú)公赵讯，為了趨近利益而與人狼狽為奸結(jié)為黨羽盈咳，一旦利不合，就會(huì)馬上翻臉边翼，甚至互相落井下石鱼响。人處在社會(huì)之中，難免會(huì)有群體合作的時(shí)候组底，如何合作丈积，君子與小人之道各有不同。
3债鸡、子曰：“不患無(wú)位江滨，患所以立。不患莫已知厌均，求為可知也唬滑。”
【注釋】
患：擔(dān)心棺弊、憂慮晶密。
位：地位；職位模她。
所以立：居于其位的原由稻艰，有沒(méi)有立于其位的德行和能力。
【譯文】
? ? ? 孔子說(shuō)：“不要憂慮沒(méi)有名望地位侈净，而要憂慮自己有沒(méi)有居于其位的德行與能力尊勿。不要憂慮別人不知道自己僧凤，應(yīng)當(dāng)要求自己的德行與能力提高到足以被人知道≡樱”
【知識(shí)擴(kuò)展】
? ? ? 《荀子·非十二子》：士君子之所能不能為：君子能為可貴躯保，而不能使人必貴己；能為可信摇展，而不能使人必信己吻氧；能為可用，而不能使人必用己咏连。故君子恥不修盯孙，不恥見(jiàn)污；恥不信祟滴，不恥不見(jiàn)信振惰；恥不能，不恥不見(jiàn)用垄懂。是以不誘于譽(yù)骑晶，不恐于誹，率道而行草慧，端然正己桶蛔，不為物傾側(cè)：夫是之謂誠(chéng)君子。詩(shī)云：“溫溫恭人漫谷，維德之基仔雷。”此之謂也舔示。
? （士君子能做的和不能做的是：君子要做到品德高尚而被人尊重碟婆，但不能要求別人一定來(lái)尊重自己；要做到忠誠(chéng)老實(shí)而可以被人相信惕稻，但不能要求使別人一定相信自己竖共；要做到多才多藝而可以被人任用，但不能要求別人一定任用自己俺祠。所以君子把自己的品德不好看作恥辱公给，而不把被人污蔑看作恥辱；把自己不誠(chéng)實(shí)看作恥辱蜘渣，而不把不被信任看作恥辱妓布；把自己無(wú)能看作恥辱，而不把不被任用看作恥辱竿屹。因此存璃，君子不被榮譽(yù)所誘惑，也不被誹謗所嚇退缔逛，遵循道義來(lái)做事，嚴(yán)肅地端正自己署浩，不被外界事物所動(dòng)搖，這叫做真正的君子〈角耍《詩(shī)》云：“溫柔謙恭的人，是以道德為根本展融〗讶希”說(shuō)的就是這種人。）
? ? ? 《莊子·讓王篇》：孔子謂顏回曰：“回告希，來(lái)扑浸！家貧居卑，胡不仕乎燕偶？”顏回對(duì)曰：“不愿仕喝噪。回有郭外之田五十畝指么，足以給粥酝惧；郭內(nèi)之田十畝，足以為絲麻伯诬；鼓琴足以自?shī)释泶剑鶎W(xué)夫子之道者足以自樂(lè)也〉了疲回不愿仕哩陕。”孔子愀[qiǎo]然變?nèi)菰唬骸吧圃涨叛裕刂饷弱猓∏鹇勚骸阏撸灰岳岳垡埠虐ⅲ粚徸缘谜卟⑼遥е粦郑恍行抻趦?nèi)者扔涧，無(wú)位而不怍园担。’丘誦之久矣枯夜，今于回而后見(jiàn)之弯汰，是丘之得也『ⅲ”
? ? ? （孔子對(duì)顏回說(shuō)：“顏回咏闪，你過(guò)來(lái)！你家境貧寒居處卑微摔吏，為什么不出仕為官呢鸽嫂？”顏回回答說(shuō)：“我無(wú)心做官纵装，我家城郭之外有五十畝地，足以供給我糧食据某；我在城郭之內(nèi)有十畝地橡娄，足夠用來(lái)種麻養(yǎng)蠶做衣服；家里有琴一張癣籽，彈琴足以使我歡娛挽唉，學(xué)習(xí)先生所教給的道理足以使我快樂(lè)。因此我不愿做官筷狼∑孔眩”孔子聽(tīng)了神色嚴(yán)肅地說(shuō)：“顏回的想法真好啊桑逝！我聽(tīng)說(shuō)：‘知足的人棘劣，不為利祿而去奔波勞累；明白自得其樂(lè)的人楞遏，有所失也不感到憂懼茬暇；講究?jī)?nèi)心道德修養(yǎng)的人，沒(méi)有官位也不感到慚愧寡喝。我吟詠這樣的話已經(jīng)很久了糙俗，如今在你身上才算真正看到了它，我深受教益预鬓∏缮В’”）
《延伸解讀》
人最應(yīng)該擔(dān)心的是什么
? ? ? ? 許多人總是感嘆自己懷才不遇，事實(shí)真的如此嗎格二？很多時(shí)候劈彪，人總是高估自己，覺(jué)得自己是千里馬顶猜，可是世間卻缺少伯樂(lè)沧奴。但事實(shí)并非如此，人往往處在自己不稱職的地位长窄。所以滔吠，孔子告誡我們，不要擔(dān)心沒(méi)職位挠日、沒(méi)地位疮绷，應(yīng)該擔(dān)心自己是否有擔(dān)當(dāng)這個(gè)職位的德行和能力。如果你有足夠的修養(yǎng)和才能嚣潜，自然會(huì)有人抬舉你冬骚、重用你。如果沒(méi)這個(gè)德行和能力，把你放到那個(gè)職位上唉韭，結(jié)果是對(duì)誰(shuí)都不利夜涕。
? ? ? 劉秀雖然出身高貴，但他并沒(méi)有多大的志向属愤。他喜歡務(wù)農(nóng)，希望過(guò)著簡(jiǎn)樸的生活酸役。有一次住诸，年輕的劉秀在新野見(jiàn)到有名的美女陰麗華，便為其傾倒涣澡。后來(lái)贱呐，他到長(zhǎng)安太學(xué)讀書(shū)，見(jiàn)到執(zhí)金吾出行很威風(fēng)入桂，便感慨地說(shuō)：“仕宦當(dāng)作執(zhí)金吾奄薇，娶妻當(dāng)?shù)藐廂惾A】钩睿”可見(jiàn)馁蒂，劉秀立業(yè)與成家的理想也不過(guò)如此而已。王莽篡位后蜘腌，多次變革律令沫屡，因不合實(shí)際而給民眾造成嚴(yán)重傷害。再加上連年天災(zāi)撮珠，很多人流離失所沮脖，紛紛揭竿而起，其中規(guī)模較大的是綠林起義芯急。劉秀追隨自己的大哥劉勺届，也在舂陵起義，不久即加入綠林軍娶耍。
不愿坐視滅亡的王莽免姿，調(diào)動(dòng)大軍鎮(zhèn)壓綠林軍。莽軍司空王邑和司徒王尋率軍圍困綠林軍重鎮(zhèn)昆陽(yáng)伺绽。而劉秀當(dāng)時(shí)正作為一個(gè)不起眼的將領(lǐng)與其他將軍駐守昆陽(yáng)城养泡。看到莽軍幾十萬(wàn)大軍的浩蕩聲勢(shì)奈应，昆陽(yáng)的守將們嚇壞了澜掩，不少人想逃跑。劉秀向?qū)㈩I(lǐng)們冷靜地分析形勢(shì)杖挣，指出逃跑是死路一條肩榕。大家聽(tīng)后，都認(rèn)為有理，便決定堅(jiān)守株汉。之后筐乳，劉秀提議其他人堅(jiān)守，自己出城求救乔妈。劉秀只帶著十幾個(gè)人蝙云，沖出重圍，搬來(lái)救兵路召，與昆陽(yáng)城守軍里應(yīng)外合勃刨，打敗莽軍，殺掉王邑股淡。昆陽(yáng)一戰(zhàn)身隐，劉秀名震天下，后來(lái)唯灵，許多名士猛將都聚到他的麾下贾铝。最終，劉秀在群雄之中脫穎而出埠帕，掃平各路諸侯垢揩，統(tǒng)一天下。
劉秀本不想成名搞监，但因?yàn)橛胁拍芩ⅲ胁呗裕衅沸兴雎浚粌H揚(yáng)名天下俘种，而且成就霸業(yè)【可見(jiàn)宙刘，一個(gè)人只要有才能，不用擔(dān)心自己沒(méi)有地位牢酵，也不用擔(dān)心沒(méi)有名望悬包。相反，一個(gè)人如果不加強(qiáng)自身修養(yǎng)馍乙，不鍛煉自己的才能布近，即便得到機(jī)會(huì)和地位，最終還是守不住丝格。與劉秀同時(shí)的皇室劉玄撑瞧，在昆陽(yáng)大捷后被綠林軍擁立為皇帝，但是显蝌，因?yàn)榈滦心芰Σ蛔阍に牛e措失當(dāng)，任用小人，賢士離心酬诀，民眾叛逃脏嚷，最終成為劉秀的階下囚。
通過(guò)劉秀和劉玄的對(duì)比瞒御，我們不難發(fā)現(xiàn)父叙，一個(gè)人最應(yīng)該擔(dān)憂的是自己有沒(méi)有才德，而不是有沒(méi)有名位肴裙。有才有德高每，最后必得名位；不修德践宴，不成才，縱有名位爷怀，最后也會(huì)失去阻肩。
不患無(wú)位，患所以立运授。不要擔(dān)心天下沒(méi)有你的位置烤惊，你唯一需要擔(dān)心的是有沒(méi)有坐在那個(gè)位置上的能力，欲戴王冠吁朦，必承其重柒室。
不患莫己知，求為可知也逗宜。不要擔(dān)心天下沒(méi)有認(rèn)識(shí)你的人雄右，你唯一需要擔(dān)心的是，你是否有真材實(shí)料纺讲，當(dāng)別人認(rèn)識(shí)你之后擂仍，還能記得住。
這兩句話看似說(shuō)的是兩件事熬甚，其實(shí)是一件事逢渔，孔子想告訴我們的是：執(zhí)著于果是徒勞的，你應(yīng)該尋找因乡括，并找到因與果之間的聯(lián)系肃廓，滿足了因，果自然會(huì)來(lái)诲泌。
? ? ? ? 在信息化時(shí)代的今天盲赊，我們需要不斷地學(xué)習(xí)積累，強(qiáng)大自己档礁，讓自己成為有能力的人角钩，這才是根本。有機(jī)會(huì)才能及時(shí)把握，俗話說(shuō)：酒香不怕巷子深递礼。我想就是這個(gè)道理惨险！
4、 子曰：“不患人之不己知脊髓，患不知人也辫愉。”
【注釋】
患：憂慮将硝，擔(dān)心恭朗。
人：別人，他人依疼。
不己知：“不知己”的倒裝痰腮，不了解自己。
【譯文】
孔子說(shuō)：“不要擔(dān)心別人不了解自己律罢，要擔(dān)心自己不了解別人膀值。”
【學(xué)而思】
“不患人之不己知”误辑，不被人了解沧踏，能過(guò)泰然處之，做到“人不知而不慍”巾钉，這是一個(gè)君子內(nèi)在的修養(yǎng)翘狱。
“患不知人也”，“不知人”是自己缺乏識(shí)人的能力砰苍，不知道對(duì)方是正是邪潦匈，就不能做到親君子，遠(yuǎn)小人师骗，做不到見(jiàn)賢思齊历等。如果是一位君主不了解別人，就做不到知人善任辟癌『停“不知人”還容易誤解別人，由此而產(chǎn)生評(píng)價(jià)失誤黍少。
解析:
? ? ? ? ? ? 這句話比“人不知寡夹，而不慍”又更進(jìn)一步。第一句只是說(shuō)：即使別人不理解厂置，自己也要不在乎菩掏。這一句卻是說(shuō)：不要怕別人不理解你，怕的是你不理解別人昵济。這就從消極轉(zhuǎn)變?yōu)榉e極了智绸。滿不在乎是消極的態(tài)度野揪，理解別人卻是積極的人生觀。
別人不了解我瞧栗，我還是我斯稳，于我自己并沒(méi)有什么損失。所以迹恐，“人不知而不慍”挣惰，不值得憂慮，更沒(méi)有怨天尤人殴边。有才有德的君子做人憎茂、做事，不是為了討好別人锤岸，因此竖幔，當(dāng)面對(duì)別人的埋沒(méi)榮譽(yù)的時(shí)候，也就可以泰然處之是偷；因?yàn)椴粸榍髽s譽(yù)赏枚，當(dāng)然也就不怕別人的詆毀。君子以寬恕的心態(tài)來(lái)對(duì)待別人晓猛，所以，不求全責(zé)備凡辱，當(dāng)自己不被別人了解的時(shí)候戒职，希望被了解，卻不責(zé)怪別人的不了解透乾。君子如果不能了解別人洪燥，那也不符合君子的標(biāo)準(zhǔn)了：一方面表明自己的才德修養(yǎng)不夠，因此難以寬容地對(duì)待別人乳乌；另一方面也容易使自己誤解別人捧韵，由此而產(chǎn)生評(píng)價(jià)失誤。所以汉操，不必因?yàn)閯e人不了解而憂傷埋怨再来，但是應(yīng)該學(xué)會(huì)了解別人。
第二句意是:不要愁別人不知我磷瘤，只愁我自己無(wú)能芒篷。這個(gè)道理好像人人都懂，不過(guò)做起來(lái)就比較困難采缚。我們經(jīng)常聽(tīng)到一些人發(fā)牢騷說(shuō)領(lǐng)導(dǎo)如何不理解他针炉，讓他做一些自己不愿意做的事情；反過(guò)來(lái)我們卻很少聽(tīng)見(jiàn)有人說(shuō)不怪別人扳抽，都怪他自己能力太差篡帕。這種現(xiàn)象背后的原因是什么呢殖侵？主要在于人們沒(méi)有真正認(rèn)清楚學(xué)習(xí)的重要性，無(wú)論如何镰烧，用功學(xué)習(xí)是硬道理拢军，只有如此才能證明你的實(shí)力，別人自然也會(huì)知道和了解你拌滋。
然而朴沿，談到知人知己的問(wèn)題，如果從另一個(gè)角度看败砂，孔子強(qiáng)調(diào)了“知人”的重要性赌渣，卻貶低了“為人知”的必要性，造成了人才“與世無(wú)爭(zhēng)”的風(fēng)氣昌犹，結(jié)果順民很多坚芜，天下太平，卻扼殺了人才的積極性斜姥、創(chuàng)造性鸿竖；所以兩千年來(lái)，發(fā)展緩慢铸敏，落后于西方了缚忧。
西方信仰上帝，上帝禁止人吃智慧之果杈笔，人卻敢和上帝斗爭(zhēng)闪水，爭(zhēng)取知識(shí)，爭(zhēng)取為人所知蒙具，結(jié)果科學(xué)發(fā)達(dá)球榆，造成了現(xiàn)代的文明。比較一下中西方的發(fā)展過(guò)程禁筏，可以看出孔子思想的利弊持钉。弊端之一就是沒(méi)有分清誰(shuí)該知人，誰(shuí)該知己篱昔。如果說(shuō)“不患人之不己知”中的“己”是指人才每强，那“人”就該指用人的人；而“患不知人也”中的“人”卻不應(yīng)該是“用人的人”州刽，而應(yīng)該指人才舀射。這就是說(shuō)，人才不必?fù)?dān)心沒(méi)有人用他怀伦，而用人才的人卻應(yīng)該擔(dān)心自己不識(shí)人才脆烟。
5、子曰:”君子病無(wú)能焉房待，不病人之不己知也”邢羔。
【譯文】
意思是指君子只擔(dān)心自己能力不夠驼抹，不擔(dān)心別人不了解自己。
與其經(jīng)常抱怨別人不了解自己拜鹤，悶悶不樂(lè)框冀，不如做好自己的事。只要自己把事情做到位了敏簿，別人才可能通過(guò)你做事的態(tài)度了解到你的為人明也，從而認(rèn)可你的能力。這世上從來(lái)都是先有千里馬而后有伯樂(lè)惯裕，若是沒(méi)有千里馬也便沒(méi)有伯樂(lè)了温数。
【學(xué)而思】
? ? ? ? 君子是有仁德者，而仁德由行義而來(lái)蜻势。不能行義撑刺，則無(wú)以為君子。而要行義握玛，便需知義够傍，這就必須要為學(xué)進(jìn)道。因?yàn)榈烙M(jìn)挠铲，則義愈明冕屯；義愈明，則賢愈甚拂苹；賢愈甚愕撰，則如燈入暗室，蓮出淤泥醋寝，雖不欲人知，亦不可得带迟。故君子只擔(dān)心自己賢否音羞，而不擔(dān)心別人知否。因?yàn)閯e人知否與自己賢否并無(wú)關(guān)系仓犬。是故子曰：“君子病無(wú)能焉嗅绰，不病人之不己知也”。
學(xué)以致用
現(xiàn)實(shí)生活中工作中的惡性競(jìng)爭(zhēng)
現(xiàn)實(shí)生活中搀继，爾虞我詐窘面，勾心斗角，類似惡性競(jìng)爭(zhēng)的例子比比皆是叽躯〔票撸回憶當(dāng)年我剛參加工作不久，公司里的老員工都帶著仇視的眼神望著我点骑，因?yàn)槲沂切聛?lái)的酣难，如果不費(fèi)些周折還真難以招架谍夭，于是我辛勤工作，把各項(xiàng)任務(wù)都仔仔細(xì)細(xì)的完成憨募，不讓他們抓住我工作上的失誤紧索，真可謂是兢兢戰(zhàn)戰(zhàn)如履薄冰，尤其是老板的紅人菜谣，或者說(shuō)是老板寵臣珠漂，在平時(shí)工作中不管做的對(duì)的還是錯(cuò)的都跟你唱反調(diào)，總之就是和你反著來(lái)尾膊，不斷的詆毀傷害媳危，這件事情對(duì)我的觸動(dòng)很深！心想都是出來(lái)混的眯停，干嘛這樣針?shù)h相對(duì)呢济舆？后來(lái)才明白是為了得到老板的寵信，唯我獨(dú)大莺债。
? ? ? ? ? 我沒(méi)有多想滋觉，只想埋頭苦干，腳踏實(shí)地齐邦，能夠不斷創(chuàng)新價(jià)值椎侠，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值體現(xiàn)，做到專業(yè)領(lǐng)域的最優(yōu)措拇，時(shí)間一長(zhǎng)老板也看到了自己能力我纪，任他們?nèi)绾螖D兌我也就不擔(dān)心失去這份工作的機(jī)會(huì)，自己只有不斷提高自己的能力丐吓，做好自己浅悉，內(nèi)化自己才是唯一的突破口∪纾可世事難料术健，老板的紅人一看擠兌不了你，你要超過(guò)他被老板的信任粘衬，于是他無(wú)中生有開(kāi)始散播謠言荞估，說(shuō)我在外面有私活兒，隨時(shí)有自己?jiǎn)胃傻目赡苤尚拢婚_(kāi)始老板半信半疑勘伺，時(shí)間一久讓他說(shuō)的老板都開(kāi)始懷疑起來(lái)了。后來(lái)經(jīng)過(guò)調(diào)查褂删，我之所以被他攻擊擠兌是因?yàn)槲覜](méi)把功勞分給他飞醉，意思是我做事，他買(mǎi)功屯阀。在有老板向來(lái)是拿他來(lái)壓制其他員工來(lái)節(jié)約開(kāi)支成本冒掌，鬧了半天老板跟他是一路貨色的小人之心噪裕，真是道不同不相為謀。
關(guān)于公司方面的惡性競(jìng)爭(zhēng)
? ? ? ? 競(jìng)爭(zhēng)亂象我們分開(kāi)講股毫，先談競(jìng)爭(zhēng)再談亂象膳音。競(jìng)爭(zhēng)的書(shū)面解釋是：個(gè)體或群體間力圖勝過(guò)或壓倒對(duì)方的心理需要和行為活動(dòng)。因此铃诬，其積極作用是能使人振奮精神祭陷，奮發(fā)進(jìn)取，促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步趣席，提高勞動(dòng)生產(chǎn)率兵志。其消極作用是挫傷雙方積極性，使有限的資源難以發(fā)揮最佳效益宣肚，造成個(gè)體間或群體間的不團(tuán)結(jié)想罕，不利于人際關(guān)系的建立與發(fā)展。
? ? ? 在新經(jīng)濟(jì)條件下霉涨，競(jìng)爭(zhēng)還有一個(gè)孿生兄弟按价，叫合作。現(xiàn)實(shí)生活中笙瑟，群體與群體之間楼镐、群體中各成員之間，總是處于競(jìng)爭(zhēng)與合作狀態(tài)之中往枷，有競(jìng)爭(zhēng)同時(shí)就會(huì)有合作框产，往往兩者并存，從而使社會(huì)生活變得千姿百態(tài)错洁。
? ? ? 亂象我在查這個(gè)詞的時(shí)候竟然只有一個(gè)詞：叫亂象叢生秉宿，意思是指紛亂的現(xiàn)象不斷出現(xiàn)。經(jīng)常比喻世道不好,多用于修飾社會(huì)現(xiàn)象屯碴∶枘溃”我個(gè)人覺(jué)得既然是亂象那么這個(gè)“亂”一定是因?yàn)槎啵嗖艜?huì)亂×保現(xiàn)在市面上鋼材銷(xiāo)售公司真的是百花齊放春滿園，考察各大城市的鋼材一條街大大小小的鋼材公司數(shù)不勝數(shù)膝舅，如果把這稱之為繁榮那么我覺(jué)得有點(diǎn)繁榮過(guò)頭了嗡载。多了怎么辦？都要存活呀,各個(gè)公司為了存活競(jìng)爭(zhēng)就不可必免仍稀，現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中競(jìng)爭(zhēng)有兩種洼滚，一種是良性競(jìng)爭(zhēng)一種是惡性競(jìng)爭(zhēng)。良性競(jìng)爭(zhēng)就會(huì)帶著孿生兄弟合作一起出現(xiàn)技潘，在不同領(lǐng)域不同層面展開(kāi)合作遥巴，最后產(chǎn)生1+1大于2的共贏局面千康。這是大家所期待的結(jié)果，但是這種局面一般都是在很多個(gè)回合的惡斗之后铲掐，雙方都傷痕累累了才開(kāi)始坐下來(lái)拉拉手談合作拾弃，類似這樣的競(jìng)爭(zhēng)性公司機(jī)構(gòu)比比皆是，比如滴滴和快的摆霉，58和趕集豪椿，優(yōu)酷和土豆、大眾和美團(tuán)等等案例都是這樣携栋。
? ? ? 惡性競(jìng)爭(zhēng)就是無(wú)底線無(wú)節(jié)操無(wú)下線的三無(wú)玩法兒搭盾，公司為了存活是八仙過(guò)海各顯神通，無(wú)所不用其及婉支，手段只有最低劣沒(méi)有更低劣鸯隅，都是降價(jià)、打折向挖、抽獎(jiǎng)三板斧蝌以。你敢八折，他為了搶生源敢降到七折户誓，六折饼灿，甚至五折，再送點(diǎn)禮物帝美，先搶過(guò)來(lái)在說(shuō)碍彭，項(xiàng)目是搶過(guò)來(lái)了公司卻發(fā)現(xiàn)維持越來(lái)越艱難，不計(jì)成本的惡性競(jìng)爭(zhēng)最后的結(jié)果就是大家的生存空間都在縮小悼潭，這種惡性競(jìng)爭(zhēng)就象是武俠小說(shuō)里的七傷拳庇忌，欲傷人先傷己，要想功力越高就得傷得越重舰褪，最后是未傷人己已傷皆疹。所以，不計(jì)成本的競(jìng)爭(zhēng)其實(shí)就是耍流氓占拍！還有的把價(jià)格壓到最低略就，在采取不正當(dāng)手段投機(jī)倒把，偷工減料晃酒，把利潤(rùn)提高上來(lái)表牢。昧著良心做事，還口口聲聲的說(shuō)：人在江湖身不由己贝次，不這樣根本生存不了崔兴。
? ? ? 正所謂 為了競(jìng)爭(zhēng)各公司花招百出，搞所謂的傳銷(xiāo)式裂變模式“跑馬圈地”，只注重?fù)屨际袌?chǎng)卻不注重本質(zhì)敲茄。有個(gè)小品中說(shuō)到廚子不看菜譜卻看上了孫子兵法三十六計(jì)位谋。
? ? ? 過(guò)于飽合的市場(chǎng)勢(shì)必會(huì)引發(fā)生存危機(jī)和惡意競(jìng)爭(zhēng)等諸多問(wèn)題，因多而雜堰燎，因雜而不精掏父，最后的結(jié)果是經(jīng)營(yíng)者費(fèi)時(shí)費(fèi)力費(fèi)資金卻不見(jiàn)收益，被不計(jì)成本搶過(guò)來(lái)的客戶被市場(chǎng)成本壓縮浪費(fèi)了寶貴的時(shí)間爽待，錢(qián)损同，還有精力。
? ? ? 總的來(lái)說(shuō)惡性競(jìng)爭(zhēng)商家不得利鸟款，客戶也不得利膏燃，一損俱損。既然競(jìng)爭(zhēng)不可必免何什，那么合作才是王道组哩，整個(gè)行業(yè)應(yīng)該明確“合則兩利斗則俱傷”，各市場(chǎng)工程处渣、師資伶贰、資金、營(yíng)銷(xiāo)等不同層面尋求合作罐栈，以求1+1大于2共贏局面黍衙。行業(yè)練好內(nèi)功是關(guān)鍵，提高技能技術(shù)水平荠诬，提高服務(wù)質(zhì)量琅翻，注重客戶反饋，打造品牌口碑柑贞，只有這樣你的客戶才會(huì)產(chǎn)生粘度方椎，品牌才會(huì)有美譽(yù)度，企業(yè)才能立于不敗之地钧嘶。?
